阅读下面的文字，完成下列小题。
宇宙大爆炸理论认为，宇宙是一百多亿年前的一个时空奇点大爆炸而产生的。在这个时空奇点，目前所知的物理理论都不适用。但这个理论产生了一些很难解决的问题，并非 。为了解决这个问题，科学家 ，提出了一个新的宇宙模型——火劫模型。在这个模型中，宇宙创生是周期性的。从一开始对大爆炸吋空奇点 到提出周而复始的火劫模型，科学家取得了不小的理论进展。但这个模型面临着很多问题。为了回答这些问题，科学家又提出了反弹学说。这个理论可以解决宇宙大爆炸理论所面临的初始条件的疑难。不仅反弹学说很好地解决了宇宙大爆炸学说所取得的成果，而且避免了会让所有物理理论失效的时空奇点问题不再发生。科学家发现，真正要揭开宇宙形成之谜，就要找到宇宙开端大爆炸产生的原始引力波，遗憾的是，原始引力波至今没有被观测到。为了填补这个空白，中国科学家 。中国科学院提出了“阿里计划”，即阿里原始引力波探测实验。
人类一直在探索宇宙起源的奥秘，提出了很多假说。（ ）。作为其中的一员，我国的物理学家将贡献自己的力量。而我们也相信，宇宙起源之谜终将被解开。
1.依次填入文中横线上的成语，最恰当的一项是
A. 白璧无瑕 苦思冥想 捉襟见肘 义不容辞
B. 无懈可击 思前想后 捉襟见肘 义不容辞
C. 无懈可击 苦思冥想 一筹莫展 当仁不让
D. 白璧无瑕 思前想后 一筹莫展 当仁不让
2.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是
A. 反弹学说不仅很好地继承了字宙大爆炸学说所取得的成果，而且避开了会让所有物理理论失效的时空奇点问题。
B. 不仅反弹学说很好地吸收了宇宙大爆炸学说所取得的成果，而且避开了会让所有物理理论失效的时空奇点问题不再发生。
C. 反弹学说不仅很好地解决了宇宙大爆炸学说所取得的成果，而且避免产生会让所有物理理论失效的时空奇点问题。
D. 不仅反弹学说很好地吸收了宇宙大爆炸学说所取得的成果，而且避免产生会让所有物理理论失效的时空奇点问题。
3.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是
A. 这个过程充满艰辛和曲折，世界科学家一直在努力，但理论预言需要经历漫长的科学实证
B. 理论预言需要经历漫长的科学实证，世界科学家一直在努力，但这个过程充满艰辛和曲折
C. 世界科学家一直在努力，理论预言需要经历漫长的科学实证，但这个过程充满艰辛和曲折
D. 理论预言需要经历漫长的科学实证，这个过程充满艰辛和曲折，但世界科学家一直在努力
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阅读下面的文字，完成下列小题。
“断舍离”与经济学
几年前，日本家庭妇女山下英子搞了个“断舍离”，出书立说，受到追捧，在中国也蔓延开来。日本文化与中国文化渊源很深，儒家、释家和道家均有牵连。按说中日传统文化不推崇极端性的生活实践，山下英子的“断”“舍”“离”，都是毅然决绝的做法，生活的境遇，让她苦不堪言而咬牙切齿地下了狠手。
从经济学理解来看，山下英子是从需求方来行事的，“断舍离”说白了就是减少需求。日本许多学者说，日本失去了“十年”或是“二十年”，经济要死不活，与这种“断舍离”不无关系。
在过往的经济生活中，物质产品的丰富，几近就是人类追求的目标；物质产品的拥有，几近就是人类自由和幸福的别名。这与过往物品贫乏的短缺经济相关。确实，要这物件没有，要那东西不在，人类哪来自由，幸福更是遥远。它激发起人类生产的高度热情，引动了市场制度的强烈扩张与繁荣。结果是，经济高速增长，物质产品极大丰富，发达区域、国家和新兴经济体甚至出现了某种形态的“产品过剩”和“经济危机”。
当下的经济世界出现了两个严重的错位:一个是家庭和外部社会的错位，即外部社会继续狂热生产和家庭内部物质产品严重过剩之间的失衡；一个是家庭和物质产品的错位，即家庭由物质产品的主人转变成仆人的颠倒。历史和逻辑都告诉我们，扭曲终究是要归位的。两个错位显然在期待一次纠正，一种反转，一场革命。终于，“断舍离”爆发了。
山下英子的“断舍离”本是解决自己居家问题的。不买进不需要的东西，处理掉手里没用的东西，让家的空间宽敞起来。不曾料及的是，一个让家庭成员获取舒适感的举动，赢得的不只是大的居住空间，还有内心的自由自在，因为从此不用再对过多的物质产品牵肠挂肚、劳心费神。更不曾料及的是，山下英子不止一个，而是成千上万，聚合起来就是一个时代。要知道，那些“断舍离”的东西，曾经满足过无数山下英子的欲望，转眼便无情地束缚了她们的心灵。心无自由，便无舒适，更谈不到幸福。
这个由日本家庭妇女启动的日常生活习惯的改变，实际上，是一场关系到经济生活模式的巨大革命，它预示着人类从物质产品拥有的“极度偏好”转向“适度”；这也是一次人类经济发展目标的重新定位，一味扩张生产的高速增长将被平衡生产的适度增长和不增长所代替；这更是一种人类理解自由和幸福真义的启蒙，拒绝物质产品对人的奴役，回归自由自在的状态将主导人类精神生活。我们不惊奇这种“归位”运动的到来，我们只是略微地惊讶，它为何会源起于如此普通的生活场景和如此普通的生活人群。
相应地，“断舍离”也预示了一场经济学革命的到来。这场革命的表现形式，是纠偏过往经济学畸重的“生产理论”或“供给学说”，真正从需求约束的视角或是供给、需求相互制约的视角，理解经济现实，总结经济运行，提炼经济逻辑，构建新的经济学理论；这场革命的深层本质，则是围绕现实经济生活中的人，实现经济学的研究对象从“生产之事”到“生活之人”的转变，推动经济学的研究目的从服务各种经济体向服务人类的自由和幸福靠拢，开启经济学的研究方法从具体细微事实到一般宏观逻辑的探索。可以肯定，这场革命将展示一幅崭新的经济学画卷。
（选自陈彩虹《“断舍离”与经济学》，有删改）
1.下列对原文的分析和理解错误的一项是
A. “断舍离”的做法迎合了人们的生活需求，虽然它不符合中日的传统文化精神，但依然受到欢迎。
B. “断舍离”的初衷是为了让家居环境变得宽敞，让家庭成员获得舒适感，能够享受内心的自由。
C. 为人类的自由和幸福服务的经济学，将特别关注人们的“需求”，纠正过分强调“生产”的偏颇。
D. 物质贫乏，引发了市场制度的强烈扩展和繁荣，使经济高速增长，满足了人们对物质产品的渴求。
2.下列对原文论证的有关分析，不正确的一项是
A. 文章围绕“断舍离”展开，重点论述了这一普通生活方式对于经济学的意义。
B. 文章引述日本学者的观点，从反面说明了当下经济学中“供给理论”的地位。
C. 文章在论述“断舍离”将带来的经济学革命时，采用的是夹叙夹议的方式。
D. 文章第三段对人类幸福和物质产品关系的论述，说明了“断舍离”产生的历史背景。
3.依据原文内容，下列说法不正确的一项是
A. 平衡生产的适度增长和不增长，成为新的经济发展目标，现有物质产品的生产将会随之减少。
B. 一个普通人的生活场景的改变带来一场革命，从某种程度上说明了历史是由人民创造的。
C. 现有的经济学着眼于具体的生产之事，努力提高物质产品的供给，忽视了消费者的需求。
D. “断舍离”这种决绝方式的出现，也暗示了日本经济疲软的一个因素是家庭物质产品的严重过剩。
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阅读下面的文字，完成下列小题。
洒在边疆的太阳
林清玄
五点五十分华航飞往旧金山的七四七，眼看着就要起飞了。
我从出境大厅出来，开着车，踩紧油门，正好看见那架七四七以美丽的姿势起飞，我顺着柏油大道飞驰；起先和七四七并行着，才一转眼的时间，飞机已经越过我的头顶，飞向了天的远方。
这是难得的好天，是远行的好日子，阳光普照着大地，一直亮到看不见的远处。飞机势必要破云而过，我不知道在天的那边，是不是也有阳光，我只知道有阳光的地方一定有分离的悲伤和重逢的笑语，我相信，你一定会为你到的地方带来阳光。
刚刚我从出境大厅转身出来的时候，在玻璃落地窗里看到自己的影子，因为玻璃不够平整，影子拉得很长，你的影子却在走道那边的玻璃窗上，我突然惊觉，从我们初识，到现在已经整整迈过了十一年。那时，是你最辉煌的青年时代，而今你已经盛年了，那时我是刚刚起步的少年，现在也一脚踩进了青年。
我们第一次见面，是我参加一个征文比赛得到首奖，他们邀你来颁奖，第二天你就打电话来邀稿，使我受宠若惊。那也就是我为什么愿意放弃别的选择，来追随你的原因。人说世有伯乐，而后有千里马，我虽不敢说能千里驰骋，但我相信有了伯乐，千里虽不能至，也不远矣！
我对写作能有坚强的信念，愿意不辞劳苦，苦心熬炼自己，几乎全是受到你的启发。那时最感动我的一件事，是你为了鼓励我从事报导文学的工作，在你的抽屉里永远为我准备了两万元，你说:“只要你什么时候要出发，就动用这一笔钱随时出发。”而且那一笔钱不时的填满，那时确曾成为我随时出发的最大动力。你有时先预支稿费给我，说:“你写来以后再扣除吧！”
这是两件小事，但能这样鼓励新人的编辑，恐怕再也不可得见了。后来当我知道你出身贫穷，读书的时候经常举债度日，后来还能那样重义轻财，更令我敬佩。这种胸襟是杜甫诗中:“安得广厦千万问，大庇天下寒士俱欢颜”的胸襟。
因此，虽然多年来的时迁事移，使我们的处境都完全改变了，但是，我总觉得自己是你最初的子弟，是你一手把我培植起来的。这样的恩义，又岂是友情两字可以了得？你的广交天下，心怀四海，像我这样的子弟更不在少数。在你的手中，重创了副刊的生机，推展了文学的广度，再塑乡上的形象，提高了文化艺术的层次，这些论者早有定评。只是深知的朋友才知道你的另一面，这一面是你豪气干云的唱黄河的歌，是你谈起父亲在西北拓荒时的雄心万丈，是你饮尽烈酒还怀思着乡土故国，是你遭受挫折而不对理想丧失信心，是你永远关怀着那些隐在角落里的人，是你对朋友只有付出而不期待他们的回报。
最重要的是，你是堂堂正正的人，从来行事坦荡磊落，没有不可告人之事。
十几年前，我初读到你写的诗和介绍艺术的文章，我就觉得你若不做呼风唤雨的编辑人；也会是个优秀的作家，或是真诚的学者。有时长夜思及，不免为你这方面的长才没有延展而感到遗憾，但是想到你对社会的影响和贡献，也就释然了。
听到你要去外国进修，我的内心最是欣喜。也许只有这一条路，才能令你摆脱十年俗务，从你最年轻的那一段出发。那种感觉就如同我们离开人群，走到一个风景秀丽地方。盛景可期，你可以纵情的写你的诗，放声唱你的歌，而没有形象和成就的顾虑了。我相信，一个人如果登上了高峰，却不能沉潜山谷，他很快就会老化，也就再也不能攀登更高的山。这也就是我等待你归来创造更大天地的信念，我仍愿像十年来那样追随你。
故国此去，再也不能像以前满座高朋的热闹，再也不能像以前天马行空的豪情，但是在这个纷扰的世界上，能有片刻的安静，能回视自己来路上的掌声，能独自面对自己心灵的时刻是多么的可贵呀！台湾的苦酒，我们曾经共尝，我们会怀念着你，到你登机的那一刻，我才体会到王维遍插茉萸少一人的诗意。
当别人在杂志上批评你，诽谤你，妒忌你的时候，我们都不要介意吧！因为历史上，只有那弱的妒忌强的，小的诽谤大的，侧的批评正的，你的存在，你的人格，你的气度与胸怀，自有公评。
我总是相信，不论世事如何变幻，人世多少凄凉，即使你到了边疆，阳光也会洒在边疆。想念总在离开以后，我们曾并肩走过，对酒歌过，我们是同槽系过马的，如今你天涯卸鞍壮士磨剑，我却还在江南里独自放马，这样想时，你的处境就令我欣羡。
我的台北到了，你的威斯康辛也快到了，浮天沧海远，万里眼中明，我煮酒，等着你回来赋诗。
我们先干了手中的这杯。
一九八三年四月二十七日（有删改）
1.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是
A. 第二人称的运用，使文章充满了亲切感，使得离别的深情更加细腻地展现在读者的眼前。
B. 文章写我的车和飞机并行，写我看到玻璃上友人的影子想起往事，看得出我是一个重情义的人。
C. 文章采用插叙的手法，回忆了友人对自己初入文坛的鼓励，描绘了一个拥有拳拳之心的长者形象。
D. 文章写友人的离开使自己体会到“遍插茱萸少一人的诗意”，看得出他们曾经也登高赋诗佩茱萸。
2.“你天涯卸鞍壮士磨剑，我却还在江南里独自放马”在文中的含义是什么。
3.请结合全文概括“我”和友人感情如此深重的原因。
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阅读下面的材料，完成下列小题。
材料一：
大众媒介在塑造偶像时，热衷于塑造能够带来娱乐效应和经济效益的娱乐化偶像，如影视歌星、体育明星等，使本应多元化的偶像塑造，呈现出单一的、片面的、娱乐化的景象。于是，青少年崇拜的偶像也以娱乐偶像为主。
如今，几乎每家电视台，每个频道，每家纸质媒体，每家网站，都开设了常规性的娱乐栏目、娱乐板块和娱乐网页，对娱乐明星感情生活、日常出行、演艺工作、时尚消费等等事无巨细地跟踪报道，甚至连易中天这样的文化精英，也被塑造成堪比演艺明星的偶像巨星。
中国青少年研究中心早在2003年对北京、上海、天津、广州等地对2710名大中学生进行“青少年偶像崇拜现象”专题调查。被调查的青少年中，有50％的人承认有过特别喜欢、崇拜某个“明星”的经历；有34.5％的人承认自己正在崇拜某个“明星”。学生们崇拜的偶像中，99％以上是影视界和体育界“明星”。大部分青少年认为偶像崇拜是一种娱乐活动，他们的崇拜行为主要集中于模仿偶像行为、参加“粉丝”团活动、纵情谈论维护偶像等方面。许多青少年可能对记英语单词一筹莫展，但对娱乐偶像的血型、星座、爱好、绯闻逸事却能如数家珍。而20世纪以来因疯狂崇拜娱乐偶像而发生的悲剧也数不胜数，如杨丽娟追星事件、温州某中学生没见到赵薇而自杀事件、香港某女生因张国荣离世而跳海等等。
选自《青少年偶像崇拜与教育策略》有删改
材料二:
每个时代都有属于各自时代的偶像。对才华出众、外形靓丽、造型时尚、为人友善、个性独特的明星产生倾慕心理，恐怕是每一代青少年必然经历的心理体验，由于所处的文化环境不同、传播渠道不同、审美标准不同，每一代人对偶像的认知自然会有所区别。然而，在差异化的表象之下，不同时代的人们又会对偶像的概念达成一定的共识，那就是任何优质偶像、大众榜样都应该具有过人的艺术才华、执着的敬业精神和良好的公众形象。
（选自杨洪涛《文艺界需要真正的优质偶像》，《光明日报）2018年8月30日，有删改）
材料三:
伟大的队伍孕育伟大的精神，刚毅的品格塑造独特的气质。军人气质，是英雄主义的血性，是集体主义的奉献，是永不言败的刚毅，是为国为民的担当。新时代“最可爱的人”身上那种气质之美，为浮躁的社会打开了另一个审美维度，理应引领时代潮流。
而当下，受商业炒作等影响，社会上渐渐刮起一股“阴柔之风”。一些“小鲜肉”“花美男”充斥屏幕，他们看起来弱不禁风却妆容精致，说起话来有气无力且矫揉造作，没有一丝阳刚之气，却被扭曲的“眼球经济”推波助澜。不少人担心，这种反常现象的泛滥，容易影响大众尤其是青少年的审美观和价值观，进而销蚀整个国家和民族的精神追求。
一个健康的社会，一个向上的民族，应该有昂扬雄健之气概，有敢于开拓之勇力，有青春勃发之精神。如果放任“阴柔之风”劲吹，让不良文化侵蚀人们的思想，血性阳刚之气和尚武精神就会消退。改变病态审美，扭转矫揉造作，不妨给社会多注入军人气质，把优秀文化品格灌入以青少年为主的大众群体。唯此，方能塑造刚健勇毅的时代气质和自信自强的社会风尚。这一点，也应该永远是公共传播中的主流。
（选自王宁《用军人气质激扬民族雄风》，《解放军报）2018年10月4日有删改）
材料四:
自从20世纪80年代中期出现过美学和美育高潮后，学校美育越来越被分工细密的现有课程体系边缘化了，我们看到的常常只是偏重技能、缺失审美内蕴的“艺术课”或者仅剩知识、脱离现实生活和主体精神世界的所谓“美学课”，而少见品位高雅、内涵丰富、陶冶学生身心的“美育课”。社会转型期所产生的消极影响有损美育实施的生态。转型过程中，整个社会难免产生许多浮躁、趋利、庸俗等负面情绪，使得校园文化生态异化，更使得青少年人格发育趋向“空心化”，即愈来愈缺失崇高、阳刚与雄壮的美感元素。不少学生更多沾染的是经济意识、“小我”考量和感官愉悦，对美的发现、追求和创造的自觉精神日超稀薄。“走偏”的文化消费与“病态”的审美创造互为因果，值得忧思。
（选自潘涌《美育为何难落实》，《光明日报》2017年1月17日，有删改）
1.下列对材料一的相关内容的理解，正确的一项是
A. 青少年崇拜的偶像中几乎全是娱乐明星，这和大众媒介在塑造偶像时的倾向有很大的关系。
B. 根据调查，“明星崇拜”是青少年的人生经历，他们关注“明星”的方方面面，对其了如指掌。
C. 青少年选择娱乐明星作为偶像，会让自己陷入一种疯狂的状态中，甚至会作出轻生这样的极端行为。
D. 在娱乐效应和经济效益的驱动下，虽然文化精英也被娱乐化，但是他们却没能成为主流。
2.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是
A. 新时代军人身上独特的气质之美，可以作为当前社会另一个审美维度，引导青少年的“偶像”观。
B. “眼球经济”、商业炒作，都是“花美男”们得以有市场的重要因素，这种阴柔之风的盛行，不利于大众群体文化品格的提升。
C. 转型过程中，当下青少年人格发育趋向“空心化”，这与崇高、阳刚与雄壮等美感元素的缺失有关。
D. 社会转型期难免出现负面情绪。影响社会文化生态环境，要充分发挥美育的教育作用来积极应对。
3.如何改变当下青少年病态审美的现状？请结合材料简要分析。
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阅读下面的文言文，完成下列小题。
李士谦，字子约，赵郡平棘人也。髫龀丧父，事母以孝闻。伯父玚，深所嗟尚，每称曰:“此儿吾家之颜子也。”年十二，魏广平王赞辟开府参军事。后丁母忧，居丧骨立。士谦服阕，舍宅为伽蓝①。博览群籍，兼善天文术数。赵郡王睿举徳行，皆称疾不就。隋有天下，毕志不仕。
李氏宗党豪盛，每至春秋二社，必高会极欢，无不沉醉喧乱。尝集士谦所，盛馔盈前，而先为设黍，谓群从曰孔子称黍为五谷之长荀卿亦云食先黍稷古人所尚容可违乎少长肃然不敢驰惰退而相谓曰既见君子方觉吾徒之不德也。
家富于财，躬处节俭，每以振施为务。有兄弟分财不均，至相阋讼，士谦闻而出财，补其少者，令与多者相埒。兄弟愧惧，更相推让，卒为善士。有牛犯其田者，士谦牵置凉处饲之，过于本主。望见盗刈其禾黍者，默而避之。其家僮尝执盗粟者，士谦慰谕之曰:“穷困所致，义无相责。”遽令放之。其后出粟数千石以贷乡人，值年谷不登，债家无以偿，皆来致谢。士谦日:“吾家余粟，本图振赡，岂求利哉！”于是悉召债家，为设酒食，对之燔契。明年大熟，债家争来偿谦，谦一无所受。他年又大饥，士谦罄竭家资，为之糜粥，赖以全活者将万计。至春，又出粮种，分给贫乏，赵郡农民德之。或谓士谦曰:“子多阴德。”
士谦曰:“所谓阴德者何？犹耳鸣，己独闻之，人无知者。今吾所作，吾子皆知，何阴德之有！”
士谦尝论刑罚，其略曰:“帝王制法，沿革不同，自可损益，无为顿改。今之赃重者死，是酷而不惩也。语曰:‘人不畏死，不可以死恐之’。愚谓此罪宜从肉刑，刖其一趾，再犯者断其右腕。小盗宜黥，又犯则落其所用三指，又不悛下其腕，无不止也。”者颇以为得治体。
开皇八年，终于家，时年六十六。赵郡士女闻之，莫不流涕曰:“我曹不死，而令李参军死乎！”会葬者万余人。乡人条其行状，诣尚书省请先生之谥，事寝不行，遂相与树碑于墓。
（注）①伽蓝:佛寺。
（选自《隋书》有删节）
1.下列对文中波浪线部分的断句，正确的一项是
A. 谓群从曰/孔子称黍为五谷之长/荀卿亦云食先黍稷/古人所尚容/可违乎/少长肃然/不敢驰惰/退而相谓曰/既见君子/方觉吾徒之不德也
B. 谓群从曰/孔子称黍为五谷之长/荀卿亦云食先黍稷/古人所尚/容可违乎/少长肃/然不敢驰惰/退而相谓曰/既见君子/方觉吾徒之不德也
C. 谓群从曰/孔子称黍为五谷之长/荀卿亦云食先黍稷/古人所尚/容可违乎/少长肃然/不敢驰惰/退而相谓曰/既见君子/方觉吾徒之不德也
D. 谓群从曰/孔子称黍为五谷之长/荀卿亦云食先黍稷/古人所尚容/可违乎/少长肃/然不敢驰/惰退而相谓曰/既见君子/方觉吾徒之不德也
2.下列对文中加点词语的相关解说，正确的一项是
A. 髫龀:幼年，髫谓儿童下垂之发，龀谓儿童换牙时。“黄发垂髫”指黄发小儿，幼年时期。
B. 参军或参军事:最初是丞相的军事参谋，晋以后地位逐渐降低，成为诸王、将军的幕僚。
C. 春秋二社:古代享祀土地神和谷神的节日，通常以祭祀和宴饮的方式祈求丰收感谢神明。
D. 刖刑:又称剕刑，指砍去受罚者左脚、右脚或双脚。战国时期著名军事家孙膑是受此刑。
3.下列对原文有关内容的概括和分析，正确的一项是
A. 李士谦事母至孝。为母守丧，过度悲伤而异常消瘦，伯父深深羡慕祟拜，称赞他品德如颜回一样。
B. 李士谦性格宽厚。别人的牛毁坏他的田地，他替人好好喂着；有人偷割他的禾苗，他却不加阻拦。
C. 李士谦乐善好施。面对兄弟因分财不均而争吵互殴时，他拿出自己的钱来平息矛盾，使人向善。
D. 李士谦深得民心。他死后，人们为他举行万人葬礼，树碑立传，并联名请求朝廷给了他一个谥号。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）其后出粟数千石以贷乡人，值年谷不登，债家无以偿，皆来致谢。
（2）帝王制法，沿革不同，自可损益，无为顿改。今之赃重者死，是酷而不惩也。
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阅读下面这两首诗，完成下列小题。
溪居
柳宗元
久为簪组①累，幸此南夷谪。闲依农圃邻，偶似山林客。
晓耕翻露草，夜榜响溪石。来往不逢人，长歌楚天碧。
（注）①簪组:古代官吏的饰物。簪:冠上的装饰；组:系印的绶带。
临江仙·夜归临皋①
苏轼
夜饮东坡②醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷呜。敲门都不应，倚杖听江声。
长恨此身非我有，何时忘却营营？夜阑风静毅纹平。小舟从此逝，江海寄余生。
（注）①临皋，即临皋亭，位于黄州南江边，苏轼元丰三年因“乌台诗案”被贬，与家眷共居于此。②东坡，元丰五年春，苏轼在东坡构筑雪堂，家属仍住临皋亭，因此常往来于雪堂临皋间。
1.下面对柳诗的理解和赏析，不正确的一项是
A. 首联耐人寻味，贬官本是不幸，诗人却以反意着笔，说久为做官所“累”，因而为贬窜南荒为“幸”。
B. “闲依”含有闲散的无聊之感，“偶似”表明渐渐融入山林，慢慢适应隐士淡泊、闲适的生活。
C. 本诗运用“白描”的手法，描绘出闲适的田园生活，抒写士大夫“穷则独善其身”的传统观念。
D. 本诗不假雕琢，放笔写来，自然平淡而又清新旷远，在简淡的格调中表现极其复杂的感情。
2.下面对苏词的理解和赏析，不正确的一项是
A. 上片以有声衬无声，通过写夜晚归家时家僮鼻息如雷和江声阵阵，衬托出夜静人寂的境界。
B. “长恨此身非我有，何时忘却营营？”此句直抒胸臆，表现了对身在宦途身不由己的无奈。
C. 尾联表现诗人愿驾一叶扁舟，远离尘世喧嚣，在江湖深处安度自己的余生，获得精神解脱。
D. 本诗表现了诗人谪居黄州后，将有限的生命融入无尽的自然，落寞无奈又悲凉伤感的心境。
3.这两位诗人在被贬谪后，人生态度有何相同之处？请结合诗句进行归纳分析。
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补写出下列句子中的空缺部分。
（1）周国平说:“交往是空间性的，独处是时间性的。”正如《兰亭集序》中两种不同的生活方式，“静者”：或取诸怀抱，“____；“躁者”:或因寄所托，“_____”。
（2）李白的《蜀道难》中“____”用夸张手法极言山峰之高，山峰座座相连耸入云霄，而“__”则写出了瀑布飞泻、争相喧闹的场景。
（3）《琵琶行》中音乐由“冷涩”到“凝绝”，是一个“声渐歇”的过程，诗人用“____，__”的佳句描绘了余音袅袅、余意无穷的艺术境界。
（4）《诗经·氓》中女主人公解释自己不肯答应婚嫁的原因的两句是“___，_____”。
（5）孟子有“生于忧患，死于安乐”的名句，《伶官传序》中与之意思相近的一句是“____，_______”。
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下面这封信是王先生参加赵先生乔迁之宴后写的感谢信，其中有五处不得体，请指出并改正。
赵兄：
鄙人有幸拜访贵府，实乃叨教。华堂新成，蓬荜生辉。弄瓦之庆，可喜可贺。小弟欣闻新居皆由赵兄亲自设计，让人感觉不得了！愚弟不才，特献上墨宝一幅，笔法拙劣，犹望赵兄笑纳。
愚弟:王某
2019年4月10日
①将“___________”改为“___________”；
②将“___________”改为“___________”；
③将“___________”改为“___________”；
④将“___________”改为“___________”；
⑤将“___________”改为“___________”。
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下面文段有中有文化常识错误，请找出至少五处并改正。
年龄不同，喜欢的味道不同，喜欢的文字也大不相同:年轻时，喜欢淋漓酣畅的文字，如虎啸深山的磅礴之音，①最爱电视剧《康熙王朝》中皇祖母对小玄烨说的那句:“我孝庄，天塌地陷，岿然不动，日月星辰唯我独尊，记住孙儿，雄心的一半是忍耐！”②钦慕《水浒传》里的武松，绰号“玉麒麟”武艺高强、棒棍天下无双。③步入中年，对岁月有了深情眷恋，更懂得“唐宋八大家”中韩愈的《祭十三郎文》、苏洵的《伶官传序》里杂陈的人生况味。④从明代归有光以“名号”命名的文集《临川先生文集》也读出至情至性之味。③暮年，在南宋司马光主编的《资治通鉴》中洞察人生的经验教训，才感悟到东汉班固撰写的《汉书》，作为我国第一部纪传体通史，以“实录”精神写尽各阶层人物，才是平淡且百味的人生。
①____________________；
②____________________；
③____________________；
④____________________；
⑤____________________。
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阅读下面的材料，根据要求写作。
2019年3月31日，凉山州木里森林火灾中，30人因救火而牺牲，这中间有27名是消防员，他们中1人是80后，24人是90后，2人是00后。王佛军，2000年7月生，来自甘肃陇南，在此次救火中献出了年仅18岁的生命，被评定为烈士，追记一等功。他总说自己太调皮，想在部队好好“改造”，入伍两年，从没回过家。刚入伍的王佛军，特别喜欢听老兵讲打火的故事，有一股子不服输的劲头，说“以后要让新兵听我的故事”……
有什么样的青年，中国就会有什么样的未来。你的青春有着怎样的印记？请以中学生“夏雨”的身份，给王佛军的父母写一封信。
要求:请结合材料内容和含义，选好角度，确定立意，自拟标题，不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。
难度: 困难查看答案及解析