江西省2018-2019学年高二上学期第二次月考历史试卷

徐中约在《中国近代史节选》中写道：“（20世纪初）尽管中国告别了过时的政治体制，往昔的阴影却继续沉重地支配着社会习俗和思想生活。……民国的创立并未带来人们期望的和平与秩序，于是中国的知识分子逐渐相信，如果不进行一场彻底的思想变革，就不可能有良好的政府和进步的社会。”材料试图说明

A. 辛亥革命没有起到思想解放作用

B. 新文化运动对中国社会影响巨大

C. 新文化运动是对辛亥革命的全面批判

D. 新文化运动是对辛亥革命的发展

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孔子和苏格拉底是公元前5世纪的东西方思想巨人，两者思想的不同之处是

A. 重视道德的意义　　 B. 肯定人的价值

C. 强调知识的作用　　 D. 推崇君主权威

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李泽厚先生认为：“与前一阶段市民文艺的现实主义对荣华富贵、功名利禄的渴望钦羡恰好对照，这里充满着的是对这一切来自本阶级的饱经沧桑、洞悉幽隐的强有力的否定和判决。”以下作品符合该观点的是

A. 《西游记》

B. 《红楼梦》

C. 《三国演义》

D. 《封神演义》

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北宋五子之一的周敦颐在《爱莲说》中说：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。”这反映出理学一开始就追求（　　）

A. 慎思明辨、格物致知　　 B. 存天理、灭人欲

C. 人与自然的和谐相处　　 D. 君子气节、道德自觉

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秦汉时期，漕运为东西方向，漕粮通过黄河、渭河由东向西运抵长安；唐代，漕运线路由秦汉时期的东西向呈现出东南、西北向的变动。宋元明清时期，漕运则转变为南北方向，由南至北。漕运出现上述变化的原因是

A. 经济重心的不断南移

B. 关中自然环境的恶化

C. 国家疆域的不断扩大

D. 经济政治格局的变迁

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瑞士学者雅各布·布克哈特曾说：“一个奇怪的事实是：这个新文化的某些最热心的提倡者是最虔诚地敬上帝的人乃至是禁欲主义者……所有这些倾向的结果就是：佛罗伦萨的柏拉图学院有意识地以调和古代精神和基督教精神作为它的目标，这是那个时代的人文主义者中一个引人注目的绿洲。”这一时期的“人文主义”

A. 主张信仰得救，倡导王权至上

B. 追求民主法制，反对禁欲苦行

C. 体现新旧交替，彰显人性价值

D. 抨击君主专制，提倡信仰自由

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1919年的《大公报》报道：山西成为全国离婚率最高的省份，一年内离婚案多达2127件；在一些小城镇，离婚事件也屡见不鲜；浙江镇海县妇女都知道，没有爱情就离婚。这表明

A. 传统思想受到冲击

B. 妇女解放得以实现

C. 经济发展推动思想解放

D. 婚姻自由成为主流观念

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宋代绘画深受理学思想影响。李公麟画马，对名马细心观察、研究，直至有人疑其取走了马之魂魄；文同画竹，于竹林之间，朝夕游走；曾云巢善画草虫，自少时便取草虫，笼而观之，穷昼夜不厌。这段材料蕴含的理学思想是

A. 经世致用

B. 格物致知

C. 发明本心

D. 知行合一

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在李贽眼里，无论是君主还是圣人，都“既不能高飞远举”，也常怀“势利之心”因此他告诚人们“勿高视一切圣人也”.这表明李贽

A. 否定“君权神授”

B. 反对君主专制

C. 主张人民主权

D. 反对崇拜权威

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北宋张载提出“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的人生理想；明清之际的顾炎武发出“天下兴亡，匹夫有责”的呼吁。二者的相同点是

A. 强调社会责任感

B. 提倡知行合一

C. 构建新儒学体系

D. 重建伦理秩序

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孙中山在《民报•发刊词》中指出：“今者中国以千年专制之毒不解，异种残之，外邦逼之，民族主义、民权主义殆不可以须臾缓。而民生主义，欧美所虑积重难返者，中国独受病未深，而去之易……诚可举政治革命、社会革命毕其功于一役。”据此推断，孙中山认为

A. 中国的工商业不发达难以实现民生主义

B. 民族和政治革命比社会革命更重要

C. 政治与社会革命的目标可以迅速实现

D. 中国的民生问题较欧美国家更容易解决

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在中国历史上，先秦诸子百家的①成了中华文化的正统和主流；②实际上主宰了两千年来专制朝廷的庙堂政治；③则占据了民间社会的广阔天地，成为幽人隐士的精神家园；④只有在刹那辉煌之后烟消云散。上述①②③④处应依次填入

A. 儒家、道家、墨家、法家

B. 法家、儒家、道家、墨家

C. 儒家、法家、墨家、道家

D. 儒家、法家、道家、墨家

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韩非主张君主专制，黄宗羲抨击君主专制。根据他们各自所处的历史环境，最正确的评价是

A. 有利于封建统治

B. 阻碍历史进步

C. 都是片面的思想

D. 都是进步的思想

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有学者认为，自两汉以来，对孔子的褒封日益隆重，孔子由子而圣，由凡圣而神圣，最终在汉代公羊学中成为后世立法的神。汉武帝时的董仲舒等人在《春秋》公羊学中，用五行相代把夏、商、周、秦、汉皆用武力“逆取”天下的事实，演绎成一个由天意决定的过程。促成这些变化的主要原因是

A. 仁政观念深入人心

B. 儒家思想的神学化

C. 儒家思想的官学化

D. 经学之士积极推动

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“这些哲人受被牛顿证实的万有引力定律的影响很大，他们相信不仅存在着控制物质世界的自然法则，也存在着控制人类社会的自然法则……理性被用来检验一切事物——所有的人、所有的制度、所有的传统。”材料说明启蒙思想家

A. 摆脱了宗教思想的影响

B. 受到了自然科学发展的启示

C. 融合了自然与社会法则

D. 揭示了人类社会发展的规律

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“一个服役的军官在接受他的上级交下某项命令时，竟抗声争辩这项命令的合理性或者有用性，那就会非常坏事，他必须服从.但是他作为学者而对军事业务上的错误进行评论并把它提交给公众来作判断时，就不能公开地加以禁止了.”在此，康德强调了

A. 军人必须服从上级

B. 主权在民

C. 学者享有理性权威

D. 自由限于法律范围内

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有学者在评价一项科学成就时指出：它使人对自己的认识以及对世界的认识发生了一次类似牛顿力学定律出现时所带来的划时代变化。这项成就应该是

A. 伽利略的“自由落体定律”

B. 达尔文的“生物进化论”

C. 普朗克的“量子假说”

D. 施莱登的“植物细胞学说”

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下图是古代中国科技成果分布图，可以用来说明古代中国科技

A. 在世界处于领先地位

B. 是传统经济特点的反映

C. 形成完整的科学体系

D. 受重农抑商政策的影响

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唐朝吴道子在创作宗教画时总是按照生活的逻辑，自由地对宗教人物做现实的加工。在《送子天王图》中，将武将的脸型与唐代武士俑的面貌画的完全一致，在千福寺壁画中，他把菩萨画成自己的样子。这表明吴道子的宗教画

A. 吸收融合外来的绘画方式

B. 借鉴民间风俗画表现手段

C. 具有反映现实的写实风格

D. 呈现浓郁的世俗化的倾向

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有学者认为，甲午战争使清王朝统治集团分化出一些试图在某些制度上“师夷”的维新人士，他们虽然人数不多，也不堪封建顽固势力的打击，但这毕竟是改革层面上的飞跃。这一“分化”

A. 推动了中国近代化的进程

B. 造成了清廷官员内部的分裂

C. 导致了清王朝统治的灭亡

D. 促进了中国维新思想的产生

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明、清皇帝每年春都要举行一种祭祀仪式。读图，从中透析出的核心信息是

A. 皇室祭祀的隆重排场

B. 专制君主的权威至上

C. 以农为本的立国理念

D. 统一国家的繁荣昌盛

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下表反映了1949—1955年我国私营工业加工订货的发展情况（单位：亿元）。据此可推知，这一时期

A. 私营工业的发展为工业化奠定基础

B. 社会主义工商业改造已完成

C. 加工订货成为工业改造的主要手段

D. 私营工业逐渐失去独立地位

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下表是德国统一后，帝国议会通过的一些社会保障方面的法案。

上表反映了德国

A. 专制体制的完善

B. 社会保障体系臻于完善

C. 社会管理的进步

D. 帝国议会独掌立法大权

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下图为18世纪初国际贸易状况示意图。据此可以得出的结论是

A. 以欧洲为中心的世界经济体系逐渐形成

B. 工业革命已向欧美各国扩展

C. 中国被迫开放并卷入资本主义世界市场

D. 玉米等作物多路径传入非洲

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阅读材料，完成下列要求。

材料一　 明末社会内有李自成等农民起义，外有清军虎视眈眈，明王朝处于两害相侵的困境，许多人仍处于“釜水将沸而游鱼不知”的境况。王船山（王夫之）在焦虑中产生对王（阳明）学和禅学的怀疑，并试图以修正程朱理学、恢复传统经学来匡扶大厦之将倾，与顾炎武等人开讲求经世致用之新风。清朝入关后，王船山曾举兵抗清，事败后誓不降清。他指责李自成起义犯上作乱成为清朝帮凶。然而，他始终把清兵入关看作明亡的主要原因，把“尊王攘夷”摆在首位。其思想充满了对清朝入主中原的愤激之情，船山还是“西学中源”说的始作俑者，他指出：“西夷之可取者，唯远近测法一术，其他则皆剽袭中国之绪余。”

——摘编自周辉湘《船山学复苏与近代思想界的嬗变》

材料二　 在与太平天国殊死搏斗的同时，曾国藩即令收集、整理、刊刻船山遗书。1862年，由曾国荃策划重刻。曾国藩校阅了1/3以上的篇幅，“订正讹脱百七十余事”，重刻《船山遗书》于1865年正式出版。曾国藩不可能同船山一样把尊王攘夷的目标对准清王朝，却又接过攘夷的口号，把它转换为御外侮的“制夷”。

——据《曾国藩全集》等整理

材料三　 辛亥革命时期，孙中山推崇王夫之，并将其视为“恢复中华”的思想先驱。革命者印发王夫之《黄书》等“明于华夷之辨”的书籍，“排满革命”“光复旧物”便迅速成为国人的共识。

——据王泽应《冲破鸿蒙别有天——夫之出船山记》等整理

（1）根据材料一并结合所学知识，概括王夫之思想的特征，并说明其产生的历史背景。

（2）根据材料一、二并结合所学知识，简述曾国藩重刻《船山遗书》的原因。

（3）根据材料三并结合所学知识，评述革命派对王夫之思想的宣扬。

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近代中国思想解放史是一部中外思想文化相互碰撞、彼此交融的文明发展史。阅读材料，完成下列要求。

材料一　 （鸦片战争后）随着西学东渐，近代中国人逐渐认识到与外国交往的重要性。在一系列战败之后，中国读书人逐渐被战胜者改变了思想方式，接受了以强弱分文野的新观念。这类因对抗性互动而产生的概念转移，急剧而彻底……对西方的认知，也从“夷务”到“洋务”再到“时务”，由贬义的“夷”到平等的“西”再到尊崇的“泰西”。说是天翻地覆的转变，也不为过。

——罗志田《走向世界的近代中国》

材料二　 近代中外文化交流是在冲突中进行的，并且中国文化处于劣势。中西文化之间的这种落差，影响了一些中国人对待中西文化的态度，出现了两种极端的倾向：一是“保存国粹”，一是“醉心欧化”……以上一方趋于保守，另一方又过于盲目，他们对中西方文化优劣问题的评价都过于偏激。

——张腾《近代中西文化交流中的冲突及其作用》

（1）据材料一，概括鸦片战争后中国人对于世界的认知发生了怎样的变化。结合所学知识，分析变化的原因。

（2）据材料二，概括指出近代中国人对中西方文化的不同认识，并结合相关史实加以说明。

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简答题

请回答孟德斯鸠、康德两位著名启蒙思想家的主要思想主张。

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