江苏省2018-2019学年高二上学期第一次调研考试历史（必修）试卷

韩非认为，君臣关系是利害矛盾。君主用官爵来换取人臣的死力，臣下为达到富贵目的，必然用死力来换取君主的官爵；君主计算臣所出力量的大小，臣也计算君主所出爵禄的高低，君臣之间犹如买卖关系。这反映了

A. 宗法血缘选官制度渐趋瓦解

B. 儒家伦理确立正统思想地位

C. 法家思想成为当时社会潮流

D. 君臣关系演变促进社会变革

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荀子在人性恶的认识基础上建立起他的政治思想，他认为只有通过改造人性，才可使人人皆为尧舜，而人性的改造则在于强化礼法。这说明

A. 荀子在儒家基础上开创了法家学派

B. 儒家学派吸收了其他学派的主张

C. 统治者已施行儒法并用的治国思想

D. 儒家与法家事实上已经融为一体

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春秋战国时期，士人纷纷走上游说谋官之路。孔丘周游列国，难偿治国之愿；孙武远涉吴国，大展治军之才。这说明

A. 游说谋官成为春秋战国时期主要的入仕途径

B. 人才适应时代的要求关系着个人理想的实现

C. 武将比文官更具社会进步的建设性

D. 社会的混乱无序造成用人的无理性

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当代某学者谈及自己为人处世的宗旨时说：对己学道家，意思是清静寡欲；做事学法家，意思是按原则办事；待入学儒家，即

A. 爱无差等 B. 己所不欲，勿施于人

C. 君君、臣臣、父父、子子 D. 存天理，灭人欲

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日本学者冈田武彦将中国古代的人生哲学分为三系：现实主义，主张以“力”和“术”为手段去绝对地支配和控制对立的另一方；理想主义，以人本来具有道义性这一道德人生观为基础；超越主义，强调人是相对的存在，只有通过顺从那超越于人的东西，才能摆脱这一命运的束缚。材料中的“三系”分别是

A. 法家、儒家、道家

B. 法家、墨家、道家

C. 法家、墨家、儒家

D. 道家、儒家、墨家

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王阳明在一首《示诸生诗》中说：“尔身各各自天真，不用求人更问人。但致良知成德业，漫从故纸费精神。”这说明他主张

A. 人的是非善恶来自固有的本性

B. 要向外部世界探寻真知识

C. 通过学习古代典籍以增长知识

D. 探求知识要敢于向人求问

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李贽赞扬寡妇再嫁；称赞武则天是杰出的女政治家；赞颂改革；肯定封建社会揭杆起义的农民。这反映了他

A. 破除了对孔子思想的迷信

B. 反对封建社会男尊女卑的观念

C. 揭露道学家的虚伪

D. 反对以“三纲五常”为核心的封建礼教

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“圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。当察乱何自起？起不相爱。”下列选项中与材料观点相符合的是

A. 用礼乐来规范人的行为，使人向善

B. 加强中央集权，适应国家一统需要

C. 仁者爱人，人与人之间要融洽相处

D. 消除亲疏贵贱，同等去爱所有的人

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宋代，儒学家开始从一个新的角度来思考人间的伦理纲常。这个新的角度是

A. 从矛盾对立转换出发

B. 从天人感应出发

C. 从万物本源出发

D. 从人的本性出发

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明代小说《西游记》中的孙悟空向往“天不收，地不管的生活，对头上的紧箍耿耿于怀，成佛后首先想到把它打个粉碎。”这反映了明代出现

A. 追求个性自由，反对纲常礼教的思想

B. 追求气节，自我节制，奋发向上的思想

C. 追求民主自由，反对君主专制的思想

D. 追求金钱，海外冒险的拜金主义思想

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文人高续增在《〈诗经〉为证，我们曾经浪漫过》中写道：“《诗经》不是按照‘上头’的尊意做出来的赞美诗，它是社会生活的真实写照，……那时的华夏先民们灵魂还未被奴化，君主们包括天子也能认真地听取来自民间的呼声。”这可以看出

A. 《诗经》反映了中国古代民主平等的政治制度

B. 《诗经》是先秦时代社会现实的文化反映

C. 《诗经》开创了中国古典浪漫主义文学的先河

D. 《诗经》反映了宏大进取的大一统时代风貌

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有人评价唐朝张旭的书法作品：“用笔的顿挫使转，刚柔变化，内撅外拓，千变万化，神采奕奕，有音乐的旋律，诗的激情，绘画的笔情墨趣。”该作品属于

A. 小篆

B. 楷书

C. 草书

D. 行书

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“大一统”是中国传统社会呈现的著名特色，秦汉时期形成，包括了地理一统、制度一统、经济一统、文化一统、思想一统。作为对古代中国”一统”思想基础的表述准确的

A. 外儒内法、济之以道

B. 罢黜百家、表彰六经

C. 礼法并用、君舟民水

D. 礼乐文明、仁人志士

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《史记·封禅书》记载了远古七十二君王的泰山之行，他们的“旅游”项目繁多，包括祭祀、巡狩、会盟、定大位、刻石记号。这些君王包括黄帝、炎帝、颛顼、帝喾、尧、舜、禹、汤等，特别是帝舜，在此朝会东方诸侯，并向八方遥望，意即照会四方诸侯，而四方诸侯也纷纷登上本方境内的高山，向泰山遥祭，这一行为叫“望秩山川”。这一行为背后昭示的是

A. “大一统”理念

B. 天人感应思想

C. 民本仁政观念

D. 封建迷信思想

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季路问事鬼神，（孔）子曰：“未能事人，焉能事鬼？”敢问死，（孔）子曰：“未知生，焉知死？”这段材料反映了我国的早期儒家思想

A. 极为强调等级名分制度

B. 密切关注社会现实人事

C. 大力提倡古典民本思想

D. 不承认矛盾的存在力求回避矛盾

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“蓝脸的窦尔敦盗御马，红脸的关公战长沙，黄脸的典韦白脸的曹操，黑脸的张飞叫喳喳。”京剧艺术中人物的脸谱（ ）

A. 真实再现了客观历史　　 B. 固化了大众的历史认知

C. 正确评断了历史人物。　　 D. 提升了历史人物的价值

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吕思勉先生说：“在大同之世，物质上的享受，或者远不如后来，然而人类最亲切的苦乐，其实不在于物质，而在于人与人间的关系，所以大同时代的境界，永存于人类记忆之中。不但孔子，即先秦诸子，亦无不如此。”下列与材料观点相近的是

A. 穿衣吃饭，即是人伦天理

B. 食必常饱，然后求美

C. 人不独亲其亲，不独子其子

D. 食之利也，以知饥而食之者智也

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复旦校训“博学而笃志，切问而近思”，出自中国某典籍，全句是“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣”。按语义判断，复旦校训当出自以下哪部典籍？

A. 《韩非子》

B. 《论语》

C. 《老子》

D. 《墨经》

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《全球通史》在记述中国战国时期某学派时说：他们认为贵族的存在已不合时宜，人民群众需被强迫从事生产劳动，商人和学者是可有可无或多余的人。这一学派

A. 主要代表人物是墨子

B. 其思想蕴含有发展观、法制观

C. 主张“顺其自然”

D. 其思想成为西汉王朝治国理念

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“静是不动没有，静是动也没有。动是绝对的，静是暂时的，有条件的。”先秦比较完整体现这一思想的流派是

A. 儒家

B. 道家

C. 墨家

D. 法家

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庄子在《骈拇》中写道：“自夏、商、周三代以来，天下没有谁不借助于外物来改变自身的本性。平民百姓为了私利而牺牲，士人为了名声而牺牲，大夫为了家族而牺牲，圣人则为了天下而牺牲。这四种人，虽然所从事的事业不同，名声也有各自的称谓，但他们以生命为代价损害人本性的做法却是一致的。”这表明他

A. 深受儒家道德哲学的影响

B. 倡导功利主义的伦理价值观

C. 反对超越自我，追求理想人格

D. 追求独立自由的人格精神

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有学者认为，儒学从只是先秦诸子之学的一支，到进入王权的视野并形成独霸的局面，主要是由于“儒学的法家化”，为了佐证这一观点，该学者最有可能引用的史料是

A. “民为贵，社稷次之，君为轻。”

B. “人法地，地法天，天法道，道法自然。”

C. “天子之所是未必是，天子之所非未必非。”

D. “诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”

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“一个时代的思想不够活跃，创新就不可能有多大成就，社会发展的后劲就不会足。”依照这种观点，春秋战国时期的“百家争鸣”对历史的最大影响是

A. 直接促进了社会经济的迅速发展

B. 奠定了中国思想文化的基础

C. 出现了“诸子百家”

D. 出现了政治、经济大变动

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我国古代有一本教孩子识字的书《急就篇》，列出了165个姓字，其中包括：程忠信、桓贤良、崔孝让、周千秋、邓万岁、师猛虎、冯汉强、焦灭胡、龙未央等。上述姓字折射出的主流价值观形成于

A. 秦朝

B. 汉朝

C. 唐朝

D. 元朝

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2017年度中国国家最高科学技术奖获得者——王泽山，被称为“中国火药王”。古代“火药”

A. 源自于道士炼丹的发现

B. 宋元时期开始用于军事

C. 推动欧洲“地理大发现”

D. 由西方殖民者传遍世界

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下图为中国书法最高奖“兰亭奖”的标志，它以《兰亭序》局部作背景，主体图案是王羲之所写的“书”字。对图文信息解读正确的是

A. 主体图案结构形体严整

B. 背景文字便于抒情达意

C. 书法奖标志兼有楷书和草书

D. 主体图案体现东晋书法成就

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中国书法是一门独特的艺术，不仅历史悠久，源远流长，而且影响深远。对下图书法字体的表述正确的是

A. ①创始于秦代，字体略长，结构平衡对称

B. ②始于秦朝，成熟并通行于汉魏，富于图案美

C. ③真书和正书，结构规矩严整体现书法注重规范法度

D. ④最能体现古代汉字书法审美功能超过实用功能

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下列精美的文字所属的文学体裁繁盛期的先后顺序是

①长太息以掩涕兮，哀民生之多艰

②南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中③枯藤老树昏鸦，小桥流水人家；古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯

④寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚

A. ①②④③

B. ④①②③

C. ④②③①

D. ③①②④

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宋元时期，随着商品经济的发展，城市繁荣，市民文化需求不断扩大。下列文学作品中适应这一时期文化需求而出现的是

A.

B.

C.

D.

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《儒林外史》全书没有一个中心人物，它是由许多不同个性的人物形象构成的一本描写社会生活的书，其中商贾形象占有一定比例．而其间大部分是扬州盐典商人的形象。此文化现象出现的原因是

A. 思想控制空前严密

B. 扬州经济日趋繁荣

C. 文学素材日益丰富

D. 市民阶层逐渐壮大

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楚辞产生于春秋时期的楚国，屈原批判现实主义的作品《离骚》就是这一时期的作品。

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秦朝统一文字，以小篆作为通行全国的字体，这是中国古代最早的成熟文字。

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明清之际思想界的活跃使儒学正统受到冲击，但没有从根本上动摇儒学作为文化主导的地位。

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同治、光绪年间，京剧在开始形成之际就涌现出程长庚、谭鑫培等号称“同光十三绝”的著名艺人。

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陶行知是我国著名教育家，原名文濬。大学期间他特别崇尚某一思想家的学说，取名“知行”。中年时，他又认为“行是知之始，知是行之成”，故改名为“行知”。据此判断，他曾崇尚的这一思想家是王阳明。

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孔子创立的儒学重视伦理道德，对后世的家训乡约影响深远。阅读下列材料：

材料一　 孔子认为，礼乐制度的松弛、崩坏，导致社会动荡，极力主张“道（导）之以德，齐之以礼”，重建社会秩序。孔子曾把重建礼乐秩序的希望寄托在统治者身上，称：“上好礼，则民莫敢不敬。”他一度入仕为官，以求实现其治国理想。他还提倡“学而优则仕”，其弟子亦多有入仕者。孔子认为一个人要成为完美的人，必须用礼乐规范个人的言行举止。个人“不学礼，无以立”，在言行上做到“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。

——摘编自王钧林《中国儒学史》

材料二　 有子（孔子弟子）曰：“孝弟（悌）也者，其为仁之本与！”

——《论语·学而》

材料三　 约之二：吾族务要恪遵祖训，以伦理为纪纲，父慈子孝，兄友弟恭，夫妇和顺；一家雍睦（和睦），端由于此。即同宗相处，须要安分守己，尊莫凌卑，强莫欺弱；卑幼者不许冒犯长上，富贵者宜怜穷困。循规蹈矩，宗族称孝，乡党称弟（悌）。

——何兹全《中国文化六讲·训约十四条》

请回答：

（1）据材料一，概括孔子关于礼的主张。结合所学知识，简述孔子礼的思想产生的社会背景。

（2）据材料二，指出仁的根本是什么。结合所学知识，列举春秋战国时期儒家有关仁的政治主张。

（3）历代许多家训体现了以仁为核心的儒家伦理。据材料三，归纳儒家伦理的主要内容。

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儒家思想是中国传统文化的重要组成部分，对形成和丰富中华民族精神发挥了十分重要的作用。阅读下列材料：

材料一　 汉武帝时代将儒学作为意识形态的主导，这一变革肯定了“以教为本”，否定了“以法为本”，强调文化教育是“为政之首”，有着不宜忽视的积极意义。

——摘编自张岂之主编《中国历史新编》

材料二　 阳明继起，发为学贵自得之论，言语行为皆纯由个人自决。良知学说似远承孟子，而含有打破偶像，摇动传统思想权威之倾向

——摘编自萧公权《中国政治思想史》

材料三　 清初大儒黄宗羲虽宗阳明，但主张多读书以穷理之变化，并以实践为归。顾炎武不谈心性，他的治学范围，以典章制度、社会经济为主，诸家以顾氏对后世的影响最大

——摘编自傅乐成《中国通史》

请回答：

（1）汉武帝“将儒学作为意识形态的主导”是接受了哪一儒学家的建议？为此汉武帝采取了哪些措施？据材料一，概括“这一变革”带来的积极意义。

（2）据材料二，分析阳明心学蕴含的思想价值。

（3）据材料三并结合所学知识，概括清初大儒的共同思想主张。

（4）综合上述材料，你认为学习和弘扬中华优秀传统文化有何现实意义？

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历史学家陈寅恪曾评价道：“华夏民族之文化，历数千载之演进，而造极于赵宋之世。”根据所学知识，回答下列问题：

（1）指出宋代问世或完善的三项科技发明，概括其外传到西欧后对人类文明进程所产生的重大影响。

（2）宋代儒学家在结合佛道思想的基础上创造的新儒学体系是什么？其集大成者是谁？对后世有何积极影响？

（3）宋代是中国古典文学的高峰。指出宋代文学的主流形式。它的流行体现了中国古代文学发展的什么趋势？

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