说到人生追求，我们也许会吟诵“人生如梦，一樽还酹江月”“蜀道难，难于上青天”“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。上述名句分别属于：
A. 楚辞、汉赋、唐诗
B. 楚辞、唐诗、宋词
C. 宋词、唐诗、楚辞
D. 唐诗、宋词、元曲
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有学者说，春秋战国时期，尤其是战国时期，既是血腥、残酷的时代，也是宽容的时代。“宽谷”具体指
A. 私田的大量开垦
B. 商人地位提高
C. 诸子百家争鸣
D. 诸侯重视教育
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韩非子主张建立君主专制，而黄宗羲则抨击君主专制。根据他们各自所处的时代，最恰当的评价应是
A. 都是片面的
B. 都顺应了时代发展的潮流
C. 都阻碍了历史发展
D. 都有利于封建统治
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《齐民要术》中“顺天时，量地利，则用力少而成功多。任情返道，劳而无获”所反映的农学思想是
A. 因时因地制宜
B. 多种经营
C. 人定胜天、天遂人愿
D. 重农抑商
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在西方，火药、指南针和印刷术对于推翻封建统治、开拓世界市场、推动科技革命发挥了重要作用，但它们在明清时期的中国却未能推进社会变革。其重要原因之一在于当时的中国
A. 经济停带倒退
B. 受到西方殖民者的侵扰
C. 固守农耕自然经济生产方式
D. 国家分裂、国力衰弱
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“蓝险的实尔敦盗御马，红脸的关公战长沙，黄脸的典书白脸的曹操，黑脸的张飞叫喳喳。”京剧艺术中人物的脸谱
A. 真实再现了容观历史
B. 提升了历史人物的价值
C. 正确评断了历史人物
D. 固化了大众的历史认知
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洋务派与维新派的相同点有 ①向学习西方②维护封建专制统治 ③变革封建制度④促进了中国的近代化（ ）
A. ①②③④ B. ①②③ C. ①②④ D. ①④
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导政明清时期产生带有民主色彩思想的原因，除封建制度日趋没落之外，还在于
A. 抗清斗争高涨
B. 社会相对安定
C. 西方思想的影响
D. 商品经济的发展
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维新变法思想在近代中国社会发展进程中起到的最突出作用是：
A. 变法思想宣传 B. 思想解放作用 C. 师夷长技以制夷 D. 实行君主立宪
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古希腊某一思想家认为，“一切别的东西都系于灵魂，而灵魂本身的东西，如果它要成为善，就都系于智慧。”该思想家
A. 提出“人是万物的尺度”
B. 使哲学成为一门研究“人”的学问
C. 鼓励人们独立的理性思考
D. 在自然科学领域取得卓越成就
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卢梭说：“国家最高权力属于全体人民，人民是国家主权的主体拥有者和行使者，主权是完全绝对的、神圣的，完全不可侵犯的。主权永远不可转让，并且主权者只是一个集体的生命，所以只能由他自己来代表本人。”“正如主权是不能转让的一样，主权也是不能代表的。”材料反映了卢梭
A. 天赋人权的思想
B. 直接民主的思想
C. 代议制民主思想
D. 社会契约的思想
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以下是中国各政治阶层在那一时期的政治言论，其共同诉求是
| 1865年 | 李鸿章说：“机器制造一事，为今日御侮之资，自强之本。” |
| 1894年 | 郑观应说：“西人以商为战，欲制西人以自强，莫如振兴商务。” |
| 1903年 | 章太炎说：“公理之未明，即以革命明之；旧俗之俱在，即以革命去之。” |
| 1913年 | 梁启超说：“共和政治，非国民继续的觉悟努力，万万不会维持。” |
A. 实现中国工业化
B. 实行民主政治
C. 启蒙与救亡并重
D. 推动中国近代化
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文艺复兴运动和宗教改革的相同点有
①都是在资本主义经济发展的推动下出现的
②都是资产阶级在意识形态领域里的反封建斗争
③都反对宗教信仰
④都有利于资本主义的发展
A. ①②④ B. ①③④ C. ②④ D. ①②③
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《鲁滨逊漂流记》描写了鲁滨逊和野人“星期五”在无人荒岛上享受没有教会、没有国王的生活。该小说成为18世纪上半叶欧洲颇受欢迎的小说之一，原因是它反映了
A. 人文主义者追求人生享乐的精神
B. 反对专制和迷信的启蒙思想
C. 冒险家们开辟新航路的愿望
D. 工业资产阶级开拓市场的要求
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“当我说文艺复兴是一个表现的时代时，我的意思是说：人们不再满足于坐在那里当观众，而由皇帝和教皇告诉他们如何做、如何想。他们在生活舞台上充当演员，他们坚持要对自己个人的思想进行表达。”此话的作者认为文艺复兴的意义在于
A. 肯定了人的价值和尊严
B. 否定了天主教会的权威
C. 冲破了封建等级观念
D. 促进了资本主义的发展
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据美国沃克斯网站2017年2月3日的文章称，纵观历史，伽利略和牛顿等科学天才往往都相信占星术、炼金术和魔法等非常奇异的事物。这主要表明
A. 经典力学受到封建神学的冲击
B. 牛顿继承了伽利略的研究风格
C. 伽利略和牛顿开创了经典力学
D. 近代科学发展水平还不够深入
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下列言论不符合人文主义精神基本内涵的是
A. “人就是人，是自己命运的主人”
B. “哲学是神学的婢女”
C. “幸福在人间”
D. “谁不尊重生命，谁就不配有生命”
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1918年《东方杂志》发表文章——《迷乱之现代人心》。文章认为：盲目输入西方学说，导致国家基本政治道德原则丧失、精神破产，造成通俗主义、平凡主义受推重，盲从欧美之风盛行。该文针对的是( )
A. 中体西用思潮 B. 维新思潮 C. 新文化运动 D. 马克思主义
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历史探究课上，教师从“如何遏制学生上课说话现象”的角度进行设计，提观点，让学生讨论，以便加强对诸子百家思想的理解。
观点1：“这是品德问题，应该以德教化。”
观点2：“这是违纪行为，应该严格惩罚。”
观点3：“这是无意识的，要让学生自我觉悟。”
上述观点所对应的思想是
A. 1—儒，2一法，3—道
B. 1—儒，2—道，3—墨
C. 1一墨，2一法，3—道
D. 1—道，2一墨，3—儒
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儒家思想在中国的发展演变按时间顺序排列正确的是
①仁者爱人
②存天理，灭人欲
③独尊儒术
④民贵君轻
A. ①②③④
B. ①④③②
C. ①②④③
D. ①③②④
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汉武帝采纳董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术”这里的“儒术”指
A. 正统的孔孟学说
B. 融合了道家、法家、阴阳家等学说的儒学
C. 吸收了佛教、道教等思想的儒学
D. 儒家学说与权术
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马克思说：“．-变成新教的工具，总的来说变成科学复兴的手段，变成对精神发展创造必要前提的最强大的杠杆。”这是指中国四大发明中的
A. 造纸术
B. 印刷术
C. 指南针
D. 火药
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古代中国文学主流表达形式经历了赋一诗一词一曲一小说的变化过程。变化反映了
①专制皇权的不断加强
②通俗文学的蓬勃发展
③科举考试内容的变化
④城市经济的繁荣
A. ①②③④
B. ①③
C. ②④
D. ②③④
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一位现代学者在评论一部历史文献时说：“在这里，孔子已经换上了西装。”这一评论指
A. 董仲舒笔下的孔子
B. 维新变法时期康有为笔下的孔子
C. 李贽笔下的孔子
D. 新文化运动时期陈独秀笔下的孔子
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陈独秀说：“吾国之维新也，复古也，共和也，帝制也，皆政府党与在野党之所主张抗斗，而国民若观对岸之火，熟视而无所动心。”为此，陈独秀主张
A. 百日维新
B. 复辟
C. 辛亥革命
D. 新文化运动
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阅读下列材料，回答问题。
材料一 桀纣之失天下，失其民也；失其民，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下也。
——《孟子·离娄上》
材料二 国家将有失道之败，而天乃先出灾害以遣告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱，人君而欲止其乱也，自非大亡道之世者，天尽欲扶持而全安之。
——董仲舒《举贤良对策》
材料三 厚敛于民以养禽兽，而使民饥以死，则无异于驱兽以食人矣……盖侈用则伤财，伤财必至于害民。故爱民必先于节用。
——朱熹《四书章句集注》
材料四 ……盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。是故桀纣之亡，乃所以为治也，秦政、蒙古之兴，乃所以为乱也。……为臣者轻视斯民之水火，即能辅君而兴，从君而亡，其于臣道固未尝不背也。
——黄宗羲《明夷待访录》
请回答：
（1）材料一认为天下得失的关键因素是什么？为此，孟子提出了怎样的政治主张？
（2）材料二揭示了董仲舒的什么主张和目的？这一时期儒学地位发生了什么变化？
（3）材料三中朱熹认为爱民的关键是什么？南宋以后儒学的地位又有何变化？
（4）据材料四，指出黄宗羲评价天下治乱的标准。为此他提出了什么主张？据所学知识，指出明末清初以黄宗羲为代表的进步思想家对儒学发展的影响。
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阅读下列材料，回答问题。
材料一 1680年12月26日，一颗彗星划过了巴黎的夜空。对现代天文学一无所知的巴黎人惶恐不安，以为大祸即将来临，认为这是“千祸之兆”。巴黎人不知道彗星产生的原因，但是他们的预感并没有错，盛极一时的路易十四时代由此开始走向衰败，而另外一个新的时代已经站在历史的门口。这就是启蒙时代。
——《大国崛起·法国》
材料二 （启蒙运动）在经济领域中的主要口号是自由放任——让人民做他们愿意做的事，让自然界自然地发展……在宗教方面，主要口号是“砸烂可耻的东西”，即消灭宗教的狂热和不容异说。……在政治方面，哲人们也有一个关键性的用语——“社会契约”。……这些口号破坏了传统的制度和习俗。
——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
材料三 欧洲把合众国的建立视为明证：启蒙时代的许多思想都是切实可行的……歌德曾经若有所思地对美国称道说：美利坚，你的那个大陆胜过我们的这个旧大陆。
——R．帕尔默《现代世界史》
请回答：
（1）材料一中“路易十四时代”和“启蒙时代”的主要政治特征各是什么？结合所学知识分析17世纪启蒙时代到来的历史条件。
（2）依据材料二，概括启蒙运动的主要思想主张。据材料并结合所学知识列举启蒙运动的领袖们为破坏“传统的制度和习俗”而设计的三种主要方案。
（3）根据材料三，结合所学知识，简要指出“合众国”的成立践行了哪些启蒙思想？歌德为什么说美洲大陆胜过了“旧大陆”？
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19世纪中期以来，“师夷长技”思想、维新思想、民主共和、民主科学、马克思主义思潮先后成为近代中国社会的主流思想。阅读下列材料：
材料一 四书五经、中国史事、政书、地图为旧学，西政西艺西史为新学，旧学为体，新学为用，不使偏废。中学为内学，西学为外学，中学治心身，西学应世事。
——张之洞《劝学篇》
材料二 它因模仿一部分西方器物而异于传统，又因其主事者以新卫旧的本来意愿而难以挣脱传统。结果是“东一块西一块的进步”。零零碎碎的。是零买的，不是批发的。
——陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》
材料三 康有为借助孔子和经学的旗帜，并借用西学对其进行改造，从而把孔子塑造成君主立宪政体的缔造者，把经典改造成君主立宪政体理论的载体。康有为之所以能这样做，与经学与时俱进的特征、自身学贯中西的知识储备以及现实社会的需要有很大关系。康氏所为，开援西入儒之先河，促进了思想的解放，对构建当代新文化也具有借鉴意义。
——《孔子研究》2003年第6期
材料四 要拥护那德先生，便不得不反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧政治；要拥护那赛先生，便不得不反对旧艺术、旧宗教；要拥护德先生又要拥护赛先生，便不得不反对国粹和旧文学。……我们现代认定，只有这两位先生可以救治中国政治上、道德上……思想上一切的黑暗。
——陈独秀《本志罪案之答辩书》
请回答：
（1）材料一的核心思想是什么？根据材料二说明其认识的局限性。
（2）根据材料三指出康有为能利用传统儒家思想来宣传资产阶级政治学说的原因。
（3）材料四的主要观点是什么？以此观点为核心内容的思想解放运动有何历史意义？
（4）据上述材料，说明中国向西方学习经历了一个怎样的发展历程。
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