某思想家反对君主专制，提出立法权、行政权和外交权应分属不同部门，他是（ ）
A. 霍布斯 B. 孟德斯鸠 C. 洛克 D. 狄德罗
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1907年，德国将军弗里希说：“战争是具有头等重要性的生物必需，是人类生活中不能省却的一个定期性因素，假如没有战争，这将会排除种族的所有进步，并进而使所有真正的文明消亡。”这种观点
A. 说明了战争对人类进化的科学作用
B. 片面地运用进化论解读人类社会进程
C. 有力挑战了天主教宣扬的封建神学
D. 体现出法西斯所宣扬的民族主义观念
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董仲舒在君主南面之术上主张“天高其位而下其施”，"天高其位，所以为尊"是道家的术，"下其施，所以为仁"是儒家的道理。由材料可推出董仲舒的新儒学
A. 把天道观念和人文主义结合
B. 兼采道家驭人术与儒家行政术
C. 主张君主把修身与治国相结合
D. 是道教与儒学相融合的产物
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苏格拉底反对雅典“轮番而治”的直接民主制度，而主张让“那个知道的人”去统治。下列著作进一步阐发了这一思想的是( )
A. 《理想国》 B. 《路易十四时代》
C. 《十日谈》 D. 《纯粹理性批判》
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从智者学派到亚里士多德，哲学思想发展的相同点是
A. 对自然界本身的探讨和解释
B. 以人为本，洞察宇宙，探索人生
C. 否定神或命运等超自然的力量对社会人生的作用
D. 放弃对自然的探讨而去研究人本身
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《全球通史》在论述中国诸子百家的思想主张时说：“他们认为贵族的存在已不合时宜，要用国家的军事力量予以清除；而人民群众则需被强迫从事生产劳动。他们把商人和学者看作可有可无或多余的人，因此不可宽容待之。”文中的“他们”指的是
A. 儒家学派
B. 道家学派
C. 法家学派
D. 墨家学派
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“雾霾”，雾和霾的组合词，常见于城市。在中国明清时期，北京曾有多次雾霾的记载，明清皇帝极为恐惧，为消除雾霾，曾令文武群臣致斋三日，并禁天下屠宰，以期感动上苍，赐下甘霖，这种行为所反映的思想最早渊源于
A. 先秦儒学
B. 汉代儒学
C. 宋明理学
D. 佛教传入
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春秋战国时期，有思想流派希望人类同归朴素和安宁，与宇宙及他人都保持和谐，维持人类生存的永恒；强调以内心体验为中心，引导思想超越具体的、有形的世界，直探神秘的终极世界。该思想流派应是
A. 道家
B. 法家
C. 儒家
D. 墨家
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明确提出“师夷长技以制夷”思想主张的著作是
A. 《四洲志》
B. 《各国律例》
C. 《海国图志》
D. 《变法通议》
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中华民国成立后，孙中山高兴地说：“自共和告成，合五族为一家，享同等之权利，我四万万人，亦可以仅存国民之名称而不复有种族之界限矣。”下面对他这段话的理解正确的是
A. 全体国民实现了权利平等
B. 境内各民族已融合为一家
C. 人与人之间没有了等级差别
D. 现代国家观念已经出现
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下列哪些著作标志着毛泽东思想已经形成完整的理论体系
①《论持久战》
②《新民主主义论》
③《论联合政府》
④《论人民民主专政》
A. ①②③
B. ②③④
C. ①③④
D. ①②③④
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孙中山（1866~1925年）在其回忆录中写道：“28岁那年，我就与20多个华侨，在海外成立起革命团体，决心用流血斗争推翻满清王朝。”孙中山“28岁那年”的行动出现的原因有
①《马关条约》签订，清政府腐朽完全暴露
②提出改革要求遭到拒绝，思想发生转变
③“西学”传入和西方民主思想的影响
④民族资本主义经济的发展
A. ①②③
B. ①②④
C. ②③④
D. ①②③④
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近年来，部分学者提出取消中医的主张，遭到了医学界人士的强烈谴责。中医以完整的体系独立于世几千年，它博大精深，名医辈出，著述甚多。其中中医学的奠基之作
A. 《黄帝内经》
B. 《伤寒杂病论》
C. 《神农本草经》
D. 《本草纲目》
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假如你是19世纪的欧洲的一名音乐家，你感受音乐的发展变化不包括
A. 音乐艺术逐渐从封建主义束缚下解放出来
B. 音乐艺术逐步发展到为社会上层服务
C. 音乐艺术更深地表现出人性
D. 音乐艺术更丰富地反映各阶层生活
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严复曾说：“晚近更有一种自居名流，于西洋格致诸学，仅得诸耳剽之余，于其实际，从未讨论。”还说他们“意欲扬己抑人，夸张博雅，则于古书中猎取近似陈言，谓西学皆中土所已有……彼实窃我中国古圣之绪余”这类的说法，“令人呕哕”。由此可见严复
A. 反对学习西方的“格致诸学”
B. 反对“扬己抑人”的西学起源论
C. 坚持学习西方先进政治制度
D. 批评“中体西用”的“自居名流”
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雅克·德比奇教授在其主编的《西方艺术史》的扉页中写道：“变形，色彩自由，空间的新表达方式，从抒情动作或几何中诞生的抽象化，抛弃关闭的形，形的混合，材料的多样化，粉碎种类界限……”下列艺术作品属于这种艺术形式的是
A. 《拾穗者》
B. 《向日葵》
C. 《日出·印象》
D. 《格尔尼卡》
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19世纪流行一种文艺思潮，“它认为人是复杂的、感性的、只是偶或理性一下的动物。”“在一个越来越科学、唯物主义、工业化、都市化的时代……（它）强调个人自由和自发性。”这种思潮是
A. 古典主义
B. 浪漫主义
C. 现实主义
D. 理性主义
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斯塔夫里阿诺斯评价朱熹的思想时说：“理学（新儒学）……为不断增长的社会僵化提供了其所以存在的一个学术性理由。虽然这一理由从根本上有助于独特而历史久远的中国文明的延续，但其代价却是形成了压制外界所有的独创性和新观念，显得荒谬可笑的循规守旧。”斯塔夫里阿诺斯的意思是
A. 理学阻止了中国独特文明的延续
B. 理学缺乏创新性的新观念
C. 理学阻碍了儒家思想的发展
D. 理学成为僵化社会的理论基础
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史学家陈旭麓在《中国近代社会的新陈代谢》中提出：“就其主观动机而言，他们未必有真心打破旧轨，但他们的主张却历史的包含着逸出旧轨的趋向。”文中的“他们”是
A. 洋务派
B. 顽固派
C. 维新派
D. 革命派
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陈独秀在《敬告青年》中说“人身遵新陈代谢之道则健康，陈腐朽败之细胞充塞人身则人身死；社会遵新陈代谢之道则隆盛，陈腐朽败之分子充塞社会则社会亡。”这类观点最早在中国得到系统介绍的主要是
A. 严复翻译的《天演论》
B. 康有为的《孔子改制考》
C. 梁启超的《变法通议》
D. 康有为的《大同书》
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“书坊自经史子集事类，州县所试程文，专刊小板，名曰夹袋册，高价竞售，专为怀挟（夹带）之具，则书不必读日期矣。”下列对这段材料理解不正确的是
A. 商品经济渗透到科举考试中
B. 肯定了书坊在普及知识上的贡献
C. 反映的内容与印刷术发展有关
D. 反映了科举考试中存在的问题
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李时珍的《本草纲目》被达尔文誉为“中国古代的百科全书”。达尔文和李时珍在科学研究方面的相似之处是
A. 注重实地考察
B. 制定植物分类法
C. 总结传统科技
D. 提出物种起源理论
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汉武帝时期，“公孙弘以《春秋》白农（平民服装）为天子三公，封以平津侯。”这表明
A. 儒学得到重视
B. 民间广泛接受儒学
C. 平民地位提高
D. 西汉重视人才选拔
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毛泽东思想是马克思主义中国化的第一个重大理论成果。下列理论著作按时间先后排列，准确的是
①《井冈山的斗争》
②《论人民民主专政》
③《新民主主义论》
④《湖南农民运动考察报告》
A. ④①③②
B. ①③②④
C. ①④②③
D. ③②①④
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历史学家徐中约认为，近代中国历史的特征并不是一种对西方的被动反应，而是一场中国人应对内外挑战的主动奋斗，力图使之从一个落后的儒家普世帝国转变为一个在国际大家庭中拥有正当席位的近代民族国家。这种见解
A. 抹杀了近代中国社会各阶层反侵略求独立的反抗史
B. 否定了近代中国人民主动融入世界潮流的奋斗精神
C. 避免了仅仅使用“外因”来解释中国近代史的变迁
D. 批评了部分历史学家不顾事实崇洋媚外的治史态度
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家训是中国传统文化的重要组成部分，对个人修身、齐家、治国、平天下等发挥着重要的作用。阅读下列材料，回答问题。
材料一孔子曰：“奢则不孙（孙：同‘逊’，恭顺），俭则固（固：简陋、鄙陋）；与其不孙也，宁固。”……生民之本，要当稼穑而食，桑麻以衣。……世间名士，但务宽仁。
——颜之推《颜氏家训》
材料二明清家训在其内容和教化方式上都发生了显著变化，这主要表现在贞节观念的强化、社会风俗中的教化内容增多、有关女子的家训大量增加、强化宗子教育、商贾家训繁荣、重视个人节操和民族气节教育、宗规族训和家法惩戒的加强等方面。
——摘编自《试论明清家训的发展及其教化实践》
材料三津村先生肯则诲汝（指长女梁思顺）中央银行制度大善大善，惟吾必欲汝稍学宪法行政法，知其大意（宪法所讲比较尤妙），经济学亦必须毕业，而各课皆须于三月前完了。
——摘编自《梁启超家书——1912年12月致思顺书》
（1）据材料一，概括《颜氏家训》的基本内涵。结合所学知识，分析影响其形成的主要因素。
（2）据材料二并结合所学知识，指出明清家训发生显著变化的原因。
（3）与材料二中的教育思想相比，梁启超的教育思想发生了什么变化？结合所学知识，分析这一变化的原因。
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阅读材料，完成下列要求。
材料一 中国与西方的关系，直到欧洲继哥伦布和葡萄牙航海者远航探险之后、进行海外扩张时，才持续不断起来。中国和西方在文化上的相互影响，仅限于耶稣会会士努力传布天主教方面。耶稣会会士力图证明基督教教义与儒家学说是相容的。耶稣会对儒家学说的迁就，导致了它与天主教其他修会之间的争论及其最后的灾难。1745年，罗马教皇最后判耶稣会败诉。这时，中国皇帝早已因这种长期的争吵和偶尔来其朝廷的教皇使节的傲慢无礼而心怀敌意，所以，进行了报复，禁止基督教的一切传教活动。实际上，当时，中国的考试制度和儒家伦理观给欧洲留下的印象，较之欧洲的科学和数学给中国留下的印象，要深刻得多。罗马教皇作出裁决后的那个世纪里，中国和西方之间无任何思想交流。中国人在与欧洲发生第一次冲突之后，依然极度自信和独立。他们只是对耶稣会关于科学和神学的教导表示过一时的兴趣，但这些教导最终还是为他们所抛弃和遗忘。有史以来，从未有过一个民族面对未来竟如此自信，却又如此缺乏根据。
——摘编自斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
材料二 19世纪中叶以后，中国掀起了一个翻译、引介、学习西方的“西学东渐”的热潮。这时的“西学”并非特指一科一门之学，而是囊括各种西方思想文化和科学技术的总汇。其实，早在明末，徐光启在与利玛窦等西方传教士的接触中就已经意识到中国缺少西方人所具备的那种“实学”，于是倡导“实学救世”，提出“欲求超胜，必先会通”的主张。鸦片战争之后，魏源倡导“师夷之长技以制夷”，这与当年徐光启的主张一脉相承。清末张之洞提出“中体西用”，实质上旨在采纳西学为我所用。严复倡导“中西体用一致”，并大量翻译西方近代哲学、逻辑学、经济学、政治学、法学等各种社会科学学说，引入“天赋人权论”“进化论”等近代西方思潮，提出“统新故而观其通，苞中外而计其全”，其目的在于推行变法维新。
——摘编自张允熠《东学西传、西学东渐和中西融合》
（1）根据材料一、二并结合所学知识，概括指出明末清初西学东渐的特点。
（2）根据材料二并结合所学知识，分析指出19世纪中后期西学东渐的变化及启示。
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