安徽省2018-2019学年高二（普通班）上学期第三次月考历史试卷

孔子讲“礼”，孟子重“义”，荀子也说：“先王恶其乱也，故制礼义以分之。”先秦儒家讲求“礼”“义”的主要目的是

A. 规范社会秩序

B. 强化中央集权

C. 构建平等社会

D. 缓和诸侯纷争

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《世界文明史》写道：“牛顿革命的影响远远超出了自然科学的范畴，事实上极大地改变了整个欧洲思想界的精神气候。”文中“整个欧洲思想界”主要指的是

A. 相对论的提出

B. 文艺复兴的兴起

C. 宗教改革的进行

D. 启蒙运动的兴起

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人性是先秦以来一直讨论的问题。基于对人性的新认识，宋明理学家主张“存天理，灭人欲”，他们认为人性

A．本质是善　　 B．本质为恶

C．非善非恶　　 D．本善习远

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达尔文《物种起源》一出版，英国社会学家斯宾塞马上将达尔文的学说运用到社会历史领域，创立了社会达尔文主义。他认为，人类社会也像自然界一样，存在着生存竞争。在竞争中，强者生存了下来，而弱者则被淘汰。只有这样，人类社会才能进步。这种观点

A. 正确。社会科学可以借鉴自然科学理论

B. 错误。社会科学不可以借鉴自然科学理论

C. 正确。自然科学理论可以移植到社会科学领域

D. 错误。自然科学理论不可以移植到社会科学领域

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中国古代文学作品的主流表达形式从诗、词转变到散曲、小说。这反映了

A. 自然经济缓慢解体　　 B. 城市经济逐渐繁荣

C. 中央集权不断加强　　 D. 儒家地位逐步提高

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1892年，维新思想家宋恕提出“欲更官制、设议院、改试令，必自易西服始”。康有为在奏议中也不止一次提及“易服”。维新派如此重视易服的主要原因是

A. 改制中易服更易推行　　 B. 意在营造改制的社会氛围

C. 中国需改变对外形象　　 D. 长袍马褂代表了守旧势力

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1655年法国社会科学家帕斯卡写到：“人只不过是一株芦苇，本质上是最脆弱的东西，但他是一株会思考的芦苇···所以我们所有的尊严都在于思考····通过思考，我们理解世界。”这一思想反映了

A. 文艺复兴时期的人文主义　　 B. 宗教改革中的因信称义

C. 启蒙运动时期的理性主义　　 D. 工业革命后的社会主义

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普罗泰格拉说“人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。”这一名言

A. 关注人类道德

B. 批评苏格拉底

C. 探究社会正义

D. 否定神的意志

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“中世纪基督教所谓的生活是为来生做准备的人类形象，己经不再适用。人们把目光放到了此生，把人推向科学和艺术关注的中心。作为先决条件，就是要普及以古希腊、罗马为榜样的教育。”这一新思想的实质是

A. 否定神的意志和权威

B. 反对迷信强调自由

C. 宣传资产阶级的文化

D. 否定一切外在权威

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毛泽东“从欧洲借来的不是机器、宗教或自由制度的蓝本，而是共产主义。他借助于技术和灵活性，对症下药，使一位病人膏肓的病人——中国起死回生”。毛泽东“领导中国起死回生”的关键是

A. 确立了马克思主义的指导地位

B. 制定了灵活的方针政策

C. 找到了适合国情的革命道路

D. 建立了工农革命武装

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法国作家维克多·雨果认为：“像印刷术、大炮、气球和麻醉药这些发明，中国人都比我们早。可是有一个区别，在欧洲，有一种发明，马上就生气勃勃地发展成为一种奇妙有用的东西，而在中国却依然停滞在胚胎状态，无声无息。中国真是一个保存胎儿的酒精瓶。”据此判断，雨果认为：

A. 中国人没有创造力　　 B. 中国的社会状态对科技发明起了保护作用

C. 西方科技更加神奇　　 D. 中国传统发明缺乏发展成为生产力的土壤

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董仲舒将天命史观加以整理发展，宣扬“天人感应”、“君权神授”。他的目的在于

A. 探寻世界和人类的起源

B. 扼制学术思想的自由发展

C. 把历史的发展变化归结到“天理”上

D. 为封建统治寻找理论根据

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邓小平理论是马克思主义与中国革命和建设实践相结合的理论成果。下列关于邓小平理论的表述不正确的是

A. 中共十五大明确提出和使用“邓小平理论”这个科学概念，并把它写入党章

B. 科学地回答了什么是社会主义、怎样建设社会主义等重大问题

C. 丰富了马克思主义关于无产阶级革命和阶级斗争的学说

D. “南方谈话”标志着邓小平理论成熟并形成体系

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维新变法时期，谭嗣同提出侧重“冲绝网罗”，抨击“纲常礼教”。新文化运动时期，激进知识分子也对“纲常礼教”予以猛烈抨击。由此看来他们都

A. 倡导思想解放推动社会变革

B. 抨击封建道德推动民主革命

C. 利用传统思想进行社会改良

D. 倡导民主共和反对专制统治

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孔子主张“天下有道，则庶人不议”，顾炎武提出“政教风俗苟非尽善，即许庶人之议矣”。顾炎武这一主张

A. 背离了先秦儒家的政治理念

B. 促进了资产阶级启蒙思想产生

C. 丰富发展了传统儒家思想

D. 彻底否定了孔子的思想权威

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在创作上强调个性表现，集文学、书法、绘画及篆刻艺术于一体，集中体现出画家多方面文化素养的是

A. 人物画

B. 山水画

C. 花鸟画

D. 文人画

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下图为苏轼的《枯木怪石图》，有评价说，枝干“虬（qiu，盘曲）屈无端倪”，石“亦怪怪奇奇，如其胸中蟠郁也”。能体现其风格的是

A. “笔才一二，像已应焉”

B. “意存笔先，画尽意在”

C. “诗中有画”，“画中有诗”

D. “以清雅之笔，写山林之气”

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《海国图志》中说：“古之圣人刳舟剡楫，以济不通，弦弧剡矢，以威天下，亦岂非形器之末……岂火轮火器不等于射御乎？……有用之物，即奇技而非淫巧。”魏源此言意在强调

A. 传统的舟船弓箭是有用之物

B. 向西方学习要转变传统观念

C. 坚船利炮不是西方之长技

D. 学习西方的政治制度

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1866年，左宗棠奏准在福州设马尾船政局，局内设有船政学堂。学堂开设的科目有：数学、物理、化学、天文学、地质学、画法等；同时，课外要读《圣谕广训》、《孝经》，兼习策论。该学堂的创设

A. 体现了中体西用的思想

B. 揭开了维新思潮的序幕

C. 开启了实业救国的先河

D. 迈出了师夷长技第一步

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诗人徐志摩（1897-1931）说：“在24岁以前，我对于诗的兴味，远不如我对于相对论或民约论（社会契约论）的兴味”。这段经历可以作为个案反映

A. 当时的青年知识分子并不重理轻文

B. 新青年追求“德先生”和“赛先生”

C. 当时“文学革命”的影响还不大

D. 新文化运动得不到知识分子认同

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“建设之首要在民生。……土地之岁收，地价之增益，公地之生产，山林川泽之息，矿产水力之利，皆为地方政府之所有，而用以经营地方人民之事业，及育幼、养老、济贫、救灾、医病与种种公共之需。”据此判断孙中山先生的民生主张为

A. 将土地平均分配给农民

B. 地方政府应享有高度自治

C. 解决以土地为核心的财富分配问题

D. 建立福利社会

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与旧三民主义相比，新三民主义在民族主义方面有了质的飞跃和进步，因为它

A. 明确提出反帝和国内各民族一律平等

B. 主张普遍平等的民权

C. 倡导自由、平等、博爱

D. 提出了“节制资本”的主张

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我国宪法规定：“中华人民共和国是工人阶级领导的、以工农联盟为基础的人民民主专政的社会主义国家。”这一规定所包含的思想，来源于毛泽东撰写的

A. 《论人民民主专政》

B. 《新民主主义论》

C. 《井冈山的斗争》

D. 《论十大关系》

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1978年真理标准问题大论讨和1992年邓小平“南方谈话”的相同点是

A. 极大地解放了人们的思想

B. 进一步深化改革开放

C. 实行拨乱反正

D. 转移了党的工作重心

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“与时俱进”要求观念、行动和时代一起进步。“三个代表”重要思想是新时期我们党对马克思主义的重大发展，体现了与时俱进的特征。主要表现在“三个代表”的重要思想

A. 丰富了马克思主义关于无产阶级革命和无产阶级专政的学说

B. 丰富了马克思主义关于社会主义发展的理论

C. 丰富了马克思主义的国家学说

D. 丰富了马克思主义的建党学说

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2013年是毛泽东诞辰120周年，2014年是国共第一次合作开始及新三民主义提出90周年、是邓小平诞辰110周年。阅读下列材料，回答问题。

材料一 孙中山先生的一生，是为近代中国的民族独立、民主自由、民生幸福而无私奉献的一生，是为实现国家统一、振兴中华而殚精竭虑的一生。正是因为他对国家和人民作出了杰出贡献，孙中山先生始终在全中国人民中享有崇高的威望，始终受到全中国人民由衷的景仰。

材料二 我们主张的新民主主义的经济，也是符合孙先生的原则的……在现阶段上，必须是由国家经营、私人经营和合作社经营三者组成的。而这个国家经营的所谓国家，一定要不是“少数人所得而私”的国家，一定要是无产阶级领导下而“为一般平民所共有”的新民主主义的国家。

材料三 改革开放胆子要大一些，敢于试验，不能像小脚女人一样。看准了的，就大胆地试，大胆地闯。深圳的重要经验就是敢闯。没有一点闯的精神，没有一点“冒”的精神，没有一股气呀、劲呀，就走不出一条好路，走不出一条新路，就干不出新的事业。……计划经济不等于社会主义，资本主义也有计划；市场经济不等于资本主义，社会主义也有市场。计划和市场都是经济手段。

请回答：

（1）据材料一并结合所学知识指出：为了实现“民生幸福”，孙中山先生提出了什么主张？后来进行了怎样的“创新”？试分析其“创新”有何现实意义?

（2）中国共产党人是孙中山先生开创的革命事业最忠实的继承者，请概括材料二提出的经济主张?

（3）为“追求着人民的幸福”，以邓小平同志为代表的中国共产党人，在新时期取得的突出理论成就是什么？与材料一、二相比，材料三在发展经济的思路或手段上有了什么新的变化？

（4）综合上述材料指出：从三民主义、毛泽东思想到邓小平理论，有哪些共同追求？

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现代文化是传统文化的继承与创新。阅读下列材料，回答问题：

材料一“仁者爱人。”“克己复礼为仁。”

——《论语》

材料二无论何种学派，均不能定为一尊，以阻碍思想文化之自由发展。……尤与近世文明社会绝不相容者，其（儒术）一贯伦理政治之纲常阶级（等级）说也。

——赵清、郑城《吴虞文集，陈独秀复吴虞信》

材料三新加坡主要汲取儒家的君子品格的价值观，这是与新加坡道德教育直接相关的基本因素。新加坡结合自己的国情，赋予“忠孝仁爱礼义廉耻”以新的内涵，把他们理解的重整体、重义务、重责任的儒家伦理进行现代转化，而提出了作为他们国家意识形态的共同价值观。

——摘编自龚群《新加坡公民道德教育研究》

材料四“倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育社会主义核心价值观。”

——十八大报告

请回答：

（1）根据材料一，概括孔子思想的基本内容。

（2）根据材料二，归纳陈独秀的反孔理由。

（3）根据材料三，概括新加坡是如何利用儒学进行道德教育的。

（4）有人说材料四中“社会主义核心价值观”是新提法，但有根可循。结合中国传统文化和西方近代思想理解“有根可循”。

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阅读下列材料，回答问题。

材料一是书何以作？曰为以夷攻夷而作，为以夷款夷而作，为师夷长技以制夷而作。

——魏源《海国图志》

材料二中国文武制度，事事远出西人之上，独火器不能及……中国欲自强，则莫如学习外国利器，欲学习外国利器，则莫如觅制器之器，师其法而不必尽用其人。

——李鸿章《致总理各国事务衙门函》

材料三泰西（西方）近政论，皆有三权：有议政之官，有行政之官，有司法之官，三权分立，然后事体备。以我朝论之，皇上则为元首，百体所从，军机号曰政府，出纳王命。

——康有为《应诏统筹全局折》

（1）概括材料一的思想，并说明在当时起到什么作用？

（2）据材料二、三，指出其主张代表的政治派别，各派为实现其思想主张进行了怎样的具体实践？

（3）材料三与材料二相比，其思想主张有何明显的进步？

（4）结合所学知识回答，20世纪初中国出现了哪些进步思想？

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