云南省2018-2019学年高二上学期期中考试历史试卷

中国近代某思想家曾说：“……美法之民主共和制，决不适于中国，欲跻国于治安，宜效英之存虚君，而事势之最顺者，似莫如就现皇统而虚存之。”对其思想解读正确的是

A. 极力维护封建君主专制制度 B. 否定了民主共和制度的进步性

C. 推崇英国式的君主立宪制 D. 体现了其托古改制的特点

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与欧洲文艺复兴时期的人文主义思潮相比，中国辛亥革命时期出现的人文主义思潮的鲜明特点是

A. 更关注个人的人生价值

B. 是一种资产阶级的思想

C. 更注重个人的思想解放

D. 个人价值与民族独立解放相结合

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有学者认为，董仲舒精心构筑的“天人感应”的神学目的论，正是把一切都秩序化、合理化了，正是为汉朝统治者巩固其中央集权专制制度服务的，也由此巩固了多民族国家的统一局面。董仲舒的思想主要是继承和发展了

A. 孔子的思想

B. 孟子的思想

C. 荀子的思想

D. 朱熹的思想

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1929年5月4日国民党上海特别市执行委员会宣传部编辑的《五四特刊》认为，五四运动输入的西洋思想“不是陈腐便是过火”。“过火”思想指的是

A. 马克思主义　　 B. 自由恋爱观

C. 实业救国论　　 D. 民主和科学思想

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“热词”是指出现频率比较高的词。历届党代会的热词，都是党和国家在这一时期的中心任务。1992年党的“十四大”的热词应是

A. “社会主义初级阶段”“党的基本路线”

B. “社会主义市场经济体制”“社会主义本质”

C. “邓小平理论”“社会主义法治国家”

D. “三个代表”“全面建设小康社会”

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柳诒征《中国文化史》载：“（宋代）士大夫家以藏书名者，所在多有。……其最富者，至逾十万卷，盖超过于宋之馆阁矣。”造成上述现象的主要原因是

A. 印刷术的发展

B. 科举制度完善

C. 造纸术有所突破

D. 图书成为商品

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“如果在英国仅允许有一种宗教，政府很有可能会变得专横。”法国启蒙思想家伏尔泰这句话强调的是

A. 生而平等

B. 民主政治

C. 人民主权

D. 信仰自由

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从秦朝“焚书坑儒”到汉武帝时期的“罢黜百家，独尊儒术”，儒家思想在社会中的地位发生重大变化。下列关于这两种文化政策说法不正确的是

A. 两者确立的统治思想不同

B. 两者都适应了加强中央集权的需要

C. 两者都属于思想文化专制统治

D. 政治制度决定思想文化的不同命运

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从智者学派到亚里士多德，哲学思想发展的相同点是

A. 对自然界本身的探讨和解释

B. 以人为本，洞察宇宙，探索人生

C. 否定神或命运等超自然的力量对社会人生的作用

D. 放弃对自然的探讨而去研究人本身

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“士的崛起，意味着一个以‘劳心’为务、从事精神性创造的专业文化阶层形成，中华民族的物质生活与精神生活注定要受到他们的深刻影响。”士阶层兴起的直接原因是

A. 宗法制的解体

B. 各诸侯国对人才的渴求

C. 封建经济发展

D. 私学的发展

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“凡是在动物居住很久的自然环境的影响下，也就是说在某一器官的更多运动的影响下，使个体得到或失去的一切，只要所获得的变异是两性所共有的，那么这一切变异就能通过繁殖而保持在新生的个体上。”材料阐述的生物进化思想包括

①环境对生物体产生影响

②用进废退

③物种具有共同的原始起源

④获得性遗传

A. ①②③④

B. ①②④

C. ①③④

D. ②③

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西汉初，“自天子不能具钧驷，而将相或乘牛车。”至汉武帝时“非遇水旱，则民人给家足，…京师之钱累百巨万，贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食”。上述经济状况的变化为哪种思想的实施创造了条件

A. 墨家学说　　 B. 法家学说　　 C. 黄老之学　　 D. 大一统思想

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先秦时期中考试历史试卷国文学的地域性差异十分明显。北方注重说理，南方倾向抒情。比如大量运用神话材料，描绘神奇瑰丽的境界，给人强烈审美愉悦的诗人屈原就生活于

A. 中原

B. 齐鲁

C. 楚地

D. 巴蜀

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历史学家陈旭麓认为：“近代百年第一次民族反思是由中日甲午战争引发的”。这次“反思”使先进人士认识到必须

A. 唤醒民众进行反侵略斗争 B. 彻底批判儒家传统思想

C. 学习西方的政治文明 D. 进行彻底的反帝反封建的民主革命

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薄伽丘的《十日谈》是文艺复兴时期最具代表性的作品，其核心思想是

A. 弘扬人文精神

B. 倡导宗教改革

C. 宣扬主权在民

D. 批判封建专制

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有人将李白“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”中的“狂”解释为“狂，是自信的外现，是对人格尊严的充分肯定，是对束缚人的社会习惯势力的蔑视”，遗憾的是在宋朝以后，中国很少再出现像李白这样的诗人了。造成这一状况的思想文化因素是

A. 君主专制得到加强

B. “存天理，灭人欲”思想的熏陶

C. 宋代以后词风盛行

D. 市民阶层价值取向趋于现实主义

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孟德斯鸠认为：“自由是做法律所许可的一切事情的权利。”有人提出：“但是如果法律禁止所有事情或者几乎所有事情该如何呢？”孟德斯鸠的解决办法是

A. 自由只能在法律范围之内

B. 以行政权制约立法权

C. 法律不能违背人的理性

D. 实行社会契约制度

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“大器晚成”、“大象无形”、“质真若渝”这些我们耳熟能详的成语最早都源自同一本先秦典籍，它是

A．《春秋》   B．《道德经》

C．《论语》   D．《韩非子》

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“随着19世纪的过去，科学成为西方社会的一个日益重要的部分……到它为久已建立的工业作出基本贡献的19世纪末，它正在创造全新的工业。”下列能说明这一观点的是

A. 伽俐略开创了近代科学

B. 达尔文建立起生物进化论

C. 牛顿的万有引力定律和力学三定律

D. 法拉第电磁感应理论

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他说过：“提问题往往比解决一个问题更重要。”当大多数物理学家沿着牛顿的道路继续前行时，他却走上了一条创新之路，提出了对牛顿力学体系和绝对时空观进行根本性变革的理论。他提出的根本性变革理论是指

A. 进化论

B. 经典力学

C. 量子论

D. 相对论

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下图是中国唐代的电母形象，人类用电的梦想何时成为现实

A. 19世纪初

B. 19世纪中晚期

C. 20世纪上半期

D. 20世纪六七十年代

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郑板桥是清代扬州画派的杰出人物。他的诗、书、画被誉为“三绝”，其作品成为中华民族优秀的艺术遗产。他的代表作是(　　)

A．《墨兰图》　     B．《游春图》

C．《牡丹蕉石图》　    D．《墨梅图》

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邓小平理论是马克思主义与中国革命和建设实践相结合的理论成果。下列关于邓小平理论的表述不正确的是

A. 中共十五大明确提出和使用“邓小平理论”这个科学概念，并把它写入党章

B. 科学地回答了什么是社会主义、怎样建设社会主义等重大问题

C. 丰富了马克思主义关于无产阶级革命和阶级斗争的学说

D. “南方谈话”标志着邓小平理论成熟并形成体系

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儒家思想在中国的发展演变按时间顺序排列正确的是

①仁者爱仁

②存天理，灭人欲

③天人感应

④民贵君轻

A. ①②③④

B. ①④③②

C. ①②④③

D. ①③②④

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司马谈在《论六家要旨》中评论先秦时期的某一学派时说道：“可以行一时之计，而不可长用也，故曰‘严而少恩’。若尊主卑臣，明分职不得相逾越，虽百家弗能改也。”这一评论针对的是

A. 儒家

B. 墨家

C. 法家

D. 道家

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古罗马法学家西塞罗认为，国家是人民的国家，“人民……因有关法律和权利的一些共同的协定以及参与互利行动的愿望而结合在一起”。近代启蒙思想最能体现其主张的是

A. 天赋人权

B. 社会契约

C. 三权分立

D. 人非工具

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刘少奇在1945年党的七大上讲：毛泽东思想的生长、发展与成熟，已经有了二十四年的历史，在无数次的千百万人民的剧烈斗争中反复考验过来了，证明它是客观的真理，是唯一正确的救中国的理论与政策。以下对刘少奇这一讲话的解释正确的有

①刘少奇认为毛泽东思想的成长是与中国共产党的是成长同步的

②毛泽东思想是在中国民主革命的实践中发展起来的

③刘少奇在1945年首次使用了“毛泽东思想”这一概念

④“新民主主义”理论和“工农武装割据”思想包含在刘少奇所讲的毛泽东思想里

A. ②③

B. ①②③

C. ①②④

D. ②③④

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战国时期有人提出：“明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之语，以

吏为师。”这句话反映的是（　）

A．儒家的思想　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 B．道家的思想

C．墨家的思想　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 D．法家的思想

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阅读下列材料，回答问题。

材料一　 孔子仁学产生在早期宗法制崩溃、氏族统治体系彻底瓦解时期，它无疑带有那个时代氏族贵族深重烙印。……自原始巫史文化（礼仪）崩溃以后，孔子是提出这种新的模式的第一人。尽管不一定自觉意识到，但建立在血缘基础上，以“人情味”（社会性）的亲子之爱为辐射核心扩展为对外的人道主义和对内的理想人格，它确乎构成了一个具有实践性格而不待外求的心理模式。孔子通过教诲学生，“删定”诗书，使这个模式产生了社会影响，并日益渗透在人们的生活、关系、习惯、风俗、行为方式和思维方式中，通过传播、熏陶和教育，在时空中蔓延开来。对待人生、生活的积极进取精神，服从理性的清醒态度，重实用轻思辨，重人事轻鬼神，善于协调群体，在人事日用中保持情欲的满足与平衡，避开反理性的炽热狂迷和愚盲服从……，它终于成为汉民族的一种无意识的集体原型现象，构成了一种民族性的文化

——心理结构。

——李泽厚《中国古代思想史论》

材料二　 九月二十八日，在孔子故里山东曲阜举办的二○○五中国曲阜国际孔子文化节上，推出了“世界孔庙同祭孔”活动。——（据了解，海内外现有纪念孔子的孔庙、文庙一千三百多座。）据孔子文化节组委会办公室的人士介绍，举办“世界孔庙同祭孔”活动，旨在传承几千年中华文化脉络、宣传保护孔庙（文庙）世界历史文化遗产、搭建一个世界文化交流的平台、增强民族凝聚力。

材料三　 以下两图所反映的内容均出现在2005年“世界孔庙同祭孔”活动期间。

材料四　 （对儒家思想）后代人们，由其现实的利益和要求出发，各取所需，或夸扬其保守的方面，或强调其合理的因素，来重新解说、建造和评价它们，以服务于当时的阶级、时代的需要

——李泽厚《中国古代思想史论》

（1）依据材料一，概述孔学产生的时代背景、主要内容、传播方式和历史地位。

（2）请结合材料二，对材料三中两幅图片所反映的内容作简要评价。

（3）综合以上材料并结合所学知识论证材料四的观点。

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阅读下列材料：

材料一　 董仲舒是有汉一代最有影响的思想家，在当时就有“群儒之首”的声誉，在中国文化史上，也占有重要地位……董仲舒学说的消极影响也是严重的……我们民族性格中的封闭自我，盲目自足，因循守旧，不思奋进等劣根性，都与之直接相关。

——冯天瑜等《中华文化史》

材料二　 2013年12月23日，河北省董仲舒研究会成立大会在衡水市举行。几十年来，河北衡水市两县一直争抢“董子故里”。此事缘于董仲舒的故乡在今河北衡水市景县、枣强县两县的交界地带一说，普遍的说法是，董仲舒是现今景县董故庄村人，然而，董仲舒的石像则在与董故庄村相邻的枣强县旧县村，两县学者引经据典，各执一词。两县政府还围绕着“董仲舒”大搞文化投资，两县也很注重对自己境内董仲舒遗迹的保护，两县学者极力发掘“董仲舒文化”。有学者指出，河北衡水市景县、枣强县两县对“董子故里”的争论，体现了两县政府对文化的重视，这是一种独特的文化现象，对“董子文化”的保护和发掘极具意义。

请回答：

（1）材料一体现了史学界对董仲舒的两种不同评价，你比较同意上述哪一种看法？为什么？

（2）董仲舒具有怎样的历史地位，以至于河北衡水市两县争抢？

（3）当前很多地方都在争当历史人物的故乡和历史事件的发源地，我们应怎样看待这些现象？

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（13分）新文化运动是20世纪初一场深刻的思想启蒙运动，对中国传统文化的发展也影响深远。阅读下列材料：

材料一 自西洋文明输入吾国，最初促吾人之觉悟者为学术，相形见绌，举国所知矣；其次为政治，历年来政象所证明，已有不克守缺抱残之势。继今以往，国人所怀疑莫决者，当为伦理问题。此而不能觉悟，则前之所谓觉悟者，非彻底之觉悟，盖犹在惝恍迷离之境。

——陈独秀《吾人最后之觉悟》（1916年）

材料二 我们试看当时所谓的新文化运动，究竟指的是什么？就当时一般实际情形来观察，我们实在看不出它具体的内容。是不是提倡白话文就是新文化运动？是不是零星介绍一些西洋文艺就是新文化运动？是不是推翻礼教否定本国历史就是新文化运动？是不是打破一切纪律，扩张个人自由就是新文化运动？是不是盲目崇拜外国，毫不抉择地介绍和接受外来文化就是新文化运动？如果是这样，那我们所要的新文化，实在是太幼稚，太便宜，而且是太危险了!

——蒋介石《哲学与教育对于青年的关系》

材料三 新文化运动的缺点是：一是在批判传统时缺乏公正与同情，忽视作家和民族传统的良好方面；二是对于新观念过于轻信，而又不免混乱模糊；三是他们对于复杂问题过于性急。

——周策纵《五四运动》

材料四 一方面，不登大雅之堂的白话小说，成了中国文学史的重要内容；作为传统文化的民间文学，第一次真正进入了大学的学术殿堂。通过“整理国故”，对中国思想史的研究也取得了辉煌的成绩。另一方面，中国现代学术文化，几乎都是以这一时期为开端的，鲁迅的小说、梁启超和胡适等人的著作，实质上是都是“传统的创造性转化”。

——沈永刚《论五四新文化运动对中国传统文化的批判和传承》

请回答：

（1）材料一反映了当时国人对西方文明的认识过程呈现出什么特点？结合所学知识，分析出现这一特点的社会根源。（4分）

（2）综合上述材料和所学知识，评述“新文化运动与传统文化之历史命运”这一主题。（9分）（要求：观点明确；层次分明；史论结合，逻辑严密，行文流畅；250字左右。）

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