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“经世”最初多作“阅历世事”“经历世亊”解，自晋朝葛洪著《抱朴子》之后，“经世”不复有《淮南子》“养生以历世”的道家话语色彩，而是进入儒家话语系统。“经世”之“经邦治国”“经国济世”内涵，虽为后起,但之所以一经《抱朴子》的运用，便成为儒家文化的核心概念，因这一内涵十分精确地表述了儒家的文化定位。
“经世”是孔孟以来儒学为自身设定的文化标识。儒家司徒之职事，乃是以治民之官兼教民之责。故孔子答子路，谈到儒者的行动目标时，从“修己以治人”上推到“修己以安人”“修己以安百姓”（《论语·宪问》）。以此为基点，儒家与其他思想流派划开了界限，譬如道家，言神仙方药、鬼怪变化、养生延年、禳邪却祸之事。“经世”这一概念正表述了儒家的文化基调。因此,历代儒者无不反复强调“经世”，声言“儒者之学，以经世为用”（《王龙溪先生全集》卷十三，以下标注卷教）；“圣人之学，主于经世”（卷一）；“儒者之学，务为经世”（卷十三），从而建构起儒学的“经世”传统，并不断加以强化。
“经世”是一种精英身份的表演，其话语的背后隐藏着权力关系。在中囯古代，士人最喜言“经世”，无不自况“少习经世之学”“少负经世之略”“素抱经世之志”，甚至有士大夫以“经世”命名，如明代天启年间仕至户部尚书的张经世。正是借助于“经世”话语的言说，士人建构起文化精英身份。“经世”意味着士人以其所学参与经略国事、治理社会之事务，而未曾习练过经世之学,是无法入仕经世的。因此，“经世”是士阶层的专属话语，草野平民无以进入这一话语层面。
“经世”并非个体的抉择，而是国家职能的需求。“经世”的目标，盖在有益于社会，有益于国计民生，而此两大功能，与国家履行社会职能的需要是相吻合的。国家的社会职能有：调整统治阶级内部不同利益集团的关系；干预社会经济活动，如发展社会生产，从经济强盛中攫取财富；组织、领导科技、教育和文化艺术事业，控制思想意识形态。儒家的“经世”思想正迎合了历代王朝的政治统治需要和国家的社会职能需要。在“经世”思想的号召下，士人积极参加国家治理，既强化了王朝的政治统治和思想统治,也维持了国家的日常运行。
中国古代“经世”论分帝王经世与士人经世两类。“帝王经世”实际上是宋代士大夫致力于“正君心”，引导君主治理国家政事，所谓“帝王经世”，就是他们建构的帝王治统路线，如“颜回在陋巷，而于帝王经世之事无所不讲，此学者所当法也”(真德秀《四书集编•论语集编》。“士人经世”指以士人为主体的经世活动，它是中国古代“经世”活动的主流。上层、下层经世均包括在内，如明代王龙溪所主张“在家仁家，在国仁国，在天下仁天下”（卷十三）。
(摘编自周积明《经世:概念、结构与形态》，《天津社会科学》2018年第3期）
1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的—项是
A. 经世指人们阅历世事、经历世事、养生以历世，也可指儒者经邦治国、经国济世。
B. 国家的社会职能有调整内部不同利益集团的关系、干预经济活动、控制思想意识形态等。
C. 帝王经世是帝王为让士大夫们致力于“正君心”，引导君主治理国政而建构的治统路线。
D. 士人经世指古代以士人为主体的于不同层面发挥着不同程度作用的一种经世活动。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A. 文章采用了对比论证手法，以突出“经世”让儒家与其他思想流派划开了界限。
B. 文章列举明朝官员以“经世”命名等事例，论证了士人欲建构起文化精英身份。
C. 中间三段呈递进关系，论证了“经世”内涵精确表述了儒家的文化定位的观点。
D. 文章指出“经世”的目标具有两大功能，并就两大功能之间的关系进行了论证。
3.根据原文内容，下列说法正确的一项是
A. 自从葛洪著作《抱朴子》问世，“经世”内涵发生变化，致使道家不再对其拥有话语权。
B. 儒家强调“经世”，建构起“经世”传统，与“经世”概念表述了儒家文化基调紧密相关。
C. “少习经世之学”“少负经世之略”“素抱经世之志”的士人是能担当入仕经世重任的。
D. 儒家的“经世”思想有重要作用，能帮助封建王朝治理国家，使国家趋向统―、强盛。
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鼓书艺人
老舍
宝庆的心情十分震动，一个抗日团体给他来了信，要他的班子为抗战做点事情。
当琴珠问起他们肯出多少钱时，他大吃一惊。他知道人家连车马费都不会给的。琴珠一听，直摇头：“不干！”
“我来付车马费，”宝庆没辙了。琴珠笑得前仰后合，半天才憋出话来:“您钱多，您有钱……我们穷人得挣钱吃饭。”
宝庆让她笑去，回到旅馆，自己排练。
他顺口哼了一两段，都不合适。平日里唱的多是些谈情说爱的词儿，就是那些忠君报国的，也不是味。
在屋子旮旯里睡着了的窝囊废，让宝庆给吵醒了。他从床上坐起，揉着眼，“干吗不睡呀，兄弟？”宝庆说，他要准备一段词，鼓动大家抗日的心动。
窝囊废又躺下了。宝庆还在拨琴，心里琢磨着词儿。他先念上一句，然后用一只手在琴上弹几下，和着唱唱。有些字实在念不上来，就连蒙带唬，找个合辙押韵的词补上。每找到一个合适的词儿,就直乐:“嗬！有了！”
“唱什么呢？”窝囊废问。
“《抗金兵》！表一表梁红玉擂鼓战金兵的事，”宝庆答道，“就是有些地方不好办。”
窝囊废又坐了起来。他清了清嗓子，很严肃地说，“你为难的是不识几个字。”他下了床，“来，我来念给你听。你知道我有学问。”
宝庆奇怪了，看着他。“您认那俩字也不比我多呀！”
窝囊废受了委屈。“怎么不比你多？用得着的字我都认识。好好听着，我来念。”
兄弟俩哼起鼓词来了。窝囊废念一句，宝庆念—句，哥儿俩都很高兴。很快就练熟了一个段子。窗纸发白的时候，窝囊废主张睡觉，宝庆同意了，可是他睡不着。他又想起了一件揪心的事。琴珠要是不干，那小刘也就不会来弹弦子了。大哥虽是弹得一手好弦子，但从不肯干这一行，他看不起唱大鼓这一门贱业，宁可什么也不干，赖在家里靠兄弟吃饭。
“大哥，”他试着问：“您给弹弹弦子怎么样？”
“我？”窝囊废应着，“我——图什么呢？”
“为了爱国，也给自个儿增光，”宝庆说得很快，“咱们的名字会用大黑体字登在报上。明白吗？会管咱们叫‘先生’。方宝庆先生，方宝森先生。您准保喜欢。”
没人答碴，只听得一阵鼾声。
第二天上午，宝庆醒来一看，那把一向放在屋角里的三弦不见了。他跳下了床。没了这个宝贝，可就算玩完了！他一抬头，看见窝囊废的床空了。
他急忙往小河边跑，一下子就找到了窝囊废，他正坐在一块黑色的大石头上，拔拉着琴弦。宝庆如释重负地笑了。
重庆来的公共汽车司机，捎来了报纸。宝庆看着剧目广告,得意的心直跳。他、他哥哥的名字都在上面。用的是黑体的大字，先生的尊称。他像个小学生一样，大喊大叫地把报纸拿给窝囊废看。
彩排那天，他们早早地就起来了，穿上最好的衣服。窝囊废刮了胡子。他难得刮胡子，这回不但到了，而且刮得非常认真仔细，一根胡子也没漏网。末了，他把髯角和脑后的头发也修了修。他穿了件深蓝的大掛，正好跟兄弟的灰大褂相配。为了显得利落，他用长长的宽黑绸带把裤脚扎了起来。
中午时分，他们进了城。宝庆打算好好请大哥吃上一顿，报答大哥成全他的一番美意。但轰炸后的重庆那么荒凉，劫后余烬的景象，倒了他们的胃口。有些烧毁的房子已经重建起夹了n有些还是黑糊糊的一堆破烂，有的孤零零地只剩了一堵墙，人们用茅草靠着这堵墙搭起了小棚棚，继续干他们的营生。满眼令人心酸的战争创伤，一堆堆发黑的断砖残瓦。宝庆觉着眼前是一具巨大的尸体，疮痍密布。他一个劲地打颤。
到了戏院，一见方家兄弟，大家都迎了上来。所有的青年男女，都管宝庆叫“先生”，他非常得意。这跟唱堂会太不一样了，人家那是把他们当下人使唤。
幕前摆好一张桌子，一把椅子，支着一面鼓。方家兄弟郑重其事地走上台。宝庆清了清嗓子，全场鸦雀无声。他于是开口，声音高亢，表情细腻，吐字行腔，精雕细琢。梁红玉以一弱女子，不惧强敌，不畏艰险，在长江之上，迎着汹涌波涛，擂鼓助战。说书人凭一面鼓，一张琴演得出神入化。只听得风萧萧,水滔滔，隆隆鼓声震撼着将士们的爱国心弦，霎时间，万马奔腾，杀声震天……
三弦的最后余音也消失了。场里一片肃穆，气氛兴奋又紧张。听众屏息凝神，像中了魔，末了，突然爆发出掌声。
宝庆大大方方地抓住窝囊废的手，举了起来。他鞠了一躬，窝囊废也挺不自然地鞠了一躬。听众一片叫好声。宝庆庄重地拿起三弦，走下了台——这是对他大哥，优秀琴师的一番敬意。
后台，全体演员围住了宝庆和窝囊废。拍他们的背，跟他们拉手。年青的知识分子热情洋溢，宝庆激动得说不出话。吵吵嚷嚷的年青人围了上来,他立着，眼泪顺着肥帮子往下流。
(有删改）
1.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是
A. 宝庆想参加抗日义演却遭琴珠嘲弄,询问窝囊废可愿为自己伴奏，并没有得到回应,后又发现他起早练琴,情节曲折有致，引人入胜。
B. 小说善于在细节中刻画人物，如窝囊废彩排前精心地打扮、表演后不自然地鞠躬，表现了他对弟弟情谊深厚和初次登台的紧张不安。
C. 作者运用凝炼的语言、恰当的修辞、长短结合的句式描写出鼓书表演内容精彩，场面震撼,具有振奋人心的力量，将小说推向了髙潮。
D. 小说通过艺人故事展现市民阶层的生活境遇和精神面貌，以鼓书表演展现民间文化凝聚民心的力量,具有浓厚的市井特色和民族色彩。
2.小说中画线句子有何作用？请简要分析。
3.小说为什么不惜笔墨地刻画方宝森这一人物形象？请结合选文简要分析。
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阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一：
凡是足用机器代替人类实现认知、识别、分析、决策等功能，均可认为属于人工智能范畴。人工智能作为一轮产业变革的核心驱动力，将创造新的强大引擎，深刻改变人类社会生活改变世界。作为引来的战略性技术，人工智能已上升至国家战略。2017年7月8日，国务院发布《新一代人工智能发辰规划》，明确了我国新一代人工智能发展的战略目标：到2020年达到世界先进水买成为重要经济層长点，帮助改善民生；到2025年实现基础理论的重大突破，成为我国产业升级和经济转型的主要动力；到2030年，理论、技术与应用总体达到世界领先水平，我国成为世界主要人工智能创新中心。
2014～2019年中国人工智能产业规模及预测
（摘编自《2017年中国人工智能行业概况及产业规模分析》）
材料二：
在研发人工智能的技术竞赛中，美国和中国可以，而且必须合作。
就目前来看，中国将成为人工智能强国，因为它拥有最高层政府明确的国家战略，政府为人工智能研发及实施投入了大量资金。CB风险投资公司发布的报告认为，2017年有48%的全球人工智能投资涌入中国初创企业，2016年这一比例只有11%，而美国在207年的占比为38%。
中国拥有大量消费者数据，这是人工智能开发的生命线。谷歌大中华区前总裁、创新工场创始人李开复表示：“在人工智能时代，数据就是新石油中国将成为新的沙特阿拉伯。”
中国中央和地方政府重视建设及使用相关基础设施（例如智能汽车使用的智能道路），关注人工智能的实际应用。
而另一方面美国拥有全球顶级人工智能研究和教育机构，还拥有极为多样化的人工智能人才库及多样化人口。多样化对于人工智能来说非常重要。拥有全球多样化人工智能人才让美国在开发可全球应用的强大人工智能算法方面获得了巨大优势。同样的，美国多样化人口产生的数据对于培训适用于全球的人工智能算法来说也是无价之宝。
（摘编自《中美AI技术研发应取长补短》，2018年10月23日《参考消息》）
材料三：
现在所有人工智能仍属于在“图灵测试”概念下界定的“智能”，无论是将要盛行的根据神经网络算法的翻译程序，抑或是基于量子计算理论的各种模型，在未来很长时间内都将是从属于人类的工县。作家韩少功提出了“当机器人成立作家协会”的有趣假设，从文学的角度解释了自己对于人机对立关系的看法。他认为价值观才是人类最终的特点和优势，人工智能的发展，应该促使人们对自身存在的本质进行更加深刻的探索，并坚定人类本身的存在价值。
行将迈入人工智能时代，我们须谨慎界定人机之间的关系格局。国务院在《新一代人工智能发展规划》中提出，要"建立人工智能法律法规、伦理规范和政策体系，形成又工智能安企评估和管拉能力”。未来，应通过对人工智能相关法律伦理和社会问题的深入探讨，为智能社会划出法律和伦理道德的边界，让人工智能更好地服务人类社会。这也是世界范围内的一项共识。越来越多的机器人专家呼吁，在机器人和自动化系统上安装“道德黑匣子”以记录机器的决定与行为。人们已经意识到，人工智能的发展应该以人类社会的稳定与福祉为前提。
（摘编自《人工智能，以法律和伦理为界》，2017年8月23日《人民日报》）
1.下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是
A. 人工智能泛指使用机器代替人类实现认知、识别分析决策等方面的功能，可以引领未来的战略性技术
B. 根据材料一的图表可知中国人工智能的产业规模在不断壮大，但2018年之后其产业规模的增长率会有所下降。
C. 从CB风险投资公司发布的报告看，2017年，中国在人工智能研发及实施上投入的资金量要比美国高出很多。
D. 所有人工智能目前仍没有超出人类已界定的“智能”概念的范畴它们在现在甚至将来一段时间内都属于人类工具。
2.下列对材料相关内容的概括和分析正确的一项是
A. 2017年7月8日，国务院发布《新一代人工智能发展规划》标志着可以深刻改变人类社会“生活的人工智能已上升至国家战略。
B. 在研发人工智能的技术竞赛中，美国相较于中国的优势就是在开发可全球应用的强大人工智能算法方面拥有多样化的人工智能人才。
C. 作家韩少功认为人类不能因人工智能的发展而怀疑自身应更加深刻地探索人类自身存在的本质，坚信人类存在人工智能才有价值。
D. 专家建议给人工智能安装记录机器的决定与行为的“道德黑匣子”，这表明人类已经意识到人工智能会有与人一样的道德意识和行为。
3.根据上述材料，请概括中国会成为人工智能强国的原因以及目前人工智能发展遇到的主要问题。
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