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章柏青主编的《中国当代电影发展史》将新中国电影划分为历史的时代、国家的时代、政治的时代、艺术的时代、市场的时代、产业的时代六个历史时期。拍摄于1988年的电影《红高粱》在一种神秘的色彩中歌颂了人性与蓬勃旺盛的生命力，这部电影应该划分到
A. 历史的时代
B. 政治的时代
C. 艺术的时代
D. 产业的时代
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近代中国面临外敌入侵，民族危机不断加深各阶级寻求强国御侮之方，以下内容正确的是
A. 农民阶级发动农民起义希望建立社会主义国家
B. 地主阶级学习西方思想文化以求强盛清朝
C. 资产阶级改良派寻求改良中国政治而强国
D. 无产阶级提出学习西方民主科学以启民智而救国
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启蒙运动不仅倡导一些核心价值理念，而且还发展出一整套如何实现核心理念的制度安排；不仅讲自由、平等、博爱，还要讲如何建立一套制度来确保人民的权益和政治权力不被滥用。这体现出启蒙运动的特征是
A. 迫求个人独立自由
B. 注重国家管理民主化
C. 倡导依法治国理念
D. 主张核心理念制度化
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成书于春秋晚期的《考工记》记载，周朝都城采取“左祖右社”的布局，“祖”为宗庙，是供奉周王室祖先的地方，“社”为社稷，是国家举行大典祭祀土地神和谷神的地方。这一布局反映了当时
A. “家国同构，家国一体”的统治思想
B. 森严的宗法等级关系
C. “天人合一，时空一体”的哲学思想
D. “君权神授”思想萌芽
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牛顿根据自已的研究成果，说地球是个扁球体，象只大桔子，并且准确算出了地球的平均密度和扁平率，后被证实。该成果的意义是
A. 构成近代力学体系基础和近代物理学支柱
B. 印证理性的正确性，促进启蒙运动的兴起
C. 证明了自然科学具有预见力和理论指导性
D. 从根本上改变了近代物理学中的传统观念
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“浪漫”一词原指中世纪时用罗曼语（古代法兰西方言）写成的诗歌或传奇，多以英雄冒险与奇妙经历为主。到了18世纪后半期，此词用来比喻与现实相区别的想象中的世界，和“野性”“幻想”“不可思议”等形容词相近。“浪漫”词义的演变反映出
A. 批判现实成为社会潮流
B. 启蒙运动推动文艺发展
C. 西方重视历史文化传承
D. 对“崇尚理性”的反思
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“谥者，行之迹也；号者，表之功也。是以大行受大名，细行受细名”。据统计，西汉到清末，历代宗室、百官得谥者共10473人，仅明清两代就有5935人，约占总数的57%。它表明中国古代自汉以来
A. 思想控制日趋严密
B. 行政效率不断提高
C. 官僚机构日益膨胀
D. 追谥准则渐趋完善
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1924年国民党“一大”发表的宣言，虽重申了孙中山的直接民权说，但明确表示了否定“天赋人权”的平等自由说，强调“凡真正反对帝国主义之个人及团体，均得享有一切自由及权利；而凡卖国罔民以效忠于帝国主义及军阀者，无论其为团体及个人，皆不得享有此等自由及权利”。这表明在当时的国民党看来
A. 西方的天赋人权说不适合中国
B. 孙中山的直接民权说更为先进
C. 反帝反军阀是给予民权的前提
D. 民族危机依旧影响民主的实现
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（题文）孔子主张“克己复礼”“为仁由己”。朱熹对“克己”作如下解释:“克”意为“胜”，“己”指的是“身之私欲”。这种解释（ ）
A. 将人性置于天理之上 B. 以满足个人欲望为目标
C. 完全曲解孔子的本意 D. 与孔子本意不完全一致
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有人说，苏格拉底和我国的孔子有若干相似的地方，甚至有人将他比做希腊的孔子，将他的学生柏拉图比做希腊的孟子。因为从若干的事实对照起来看，苏氏和孔子确有不少类似之处。孔子和苏格拉底是公元前5世纪的东西方思想巨人，两者思想的主要区别是（ ）
A. 重视道德的意义 B. 肯定人的价值
C. 强调知识的作用 D. 推崇君主权威
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1926年，毛泽东在《国民革命与农民运动》一文中指出，若“论功行赏，如果完成民主革命的功绩作十分，则市民（工人）及军事的功绩只占三分，农民在乡村革命的功绩要占七分。”这反映了毛泽东
A. 在阐述国民革命运动的功绩
B. 否定无产阶级在革命中的作用
C. 形成了工农武装割据的思想
D. 认为农民是中国革命的主力军
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永乐九年（1411年）公布关于杂剧的禁令：“凡乐人搬作杂剧戏文，不许妆扮历代帝王、后妃、忠臣、节烈、先圣、先贤、神象，违者杖一百，官民之家扮者同罪。其神仙及义夫、节妇、孝子、贤孙、劝人为善者不在禁限。”这一禁令说明（ ）
A. 文化专制开始影响市民生活
B. 文化政策体现统治者治国理念
C. 明清时代君主专制走向反动
D. 市民文化危及封建统治的基础
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全面建设社会主义时期提出的“百家争鸣”与春秋战国时期的“百家争鸣”从争论内容上讲最主要的不同点是
A. 前者侧重于文学艺术，后者侧重于政治主张
B. 前者侧重于科学研究的自由争论和发展，后者侧重于文学艺术
C. 前者侧重于政治运动，后者侧重于思想文化
D. 前者侧重于科学研究的自由争论和发展，后者侧重于政治主张
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启蒙运动时期，伏尔泰提出了“砸烂一切无耻”的口号；新文化运动期间，有人提出了“打倒孔家店”的口号。这反映了两大运动
A. 都为未来社会设计了美好的蓝图
B. 都把矛头指向专制统治和旧思想
C. 都以救亡图存作为最高奋斗目标
D. 都缺乏先进思想和科学理论指导
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（题文）路德对于当时没有任何神学根据、夸张地宣传赎罪券功效的行径很是气愤。于是依据神学问题辩论的正常惯例，在1517年10月31日夜将《关于赎罪券效能的辩论》提纲贴在了威登堡教堂大门上，提纲中的言辞比较温和。这说明当时路德
A. 运用学术辩论手段揭露教会的腐败
B. 信奉“教随国定”原则
C. 号召基督徒为民族国家建立而斗争
D. 与罗马教廷彻底决裂
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法国思想家孔多塞在《人类精神进步史表纲要》中说：“人们一旦用理性检查了宗教的偏见之后，马上就会把它伸展到政治的偏见上去；人们明白了教皇的篡权之后，终于也要弄明白国王们的篡权。”为此，欧洲的思想家们
A. 借文学艺术讥讽教会腐败
B. 为纯洁信仰改造天主教会
C. 用启蒙思想批判专制制度
D. 以暴力革命推动社会进步
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（题文）明清时期，江南地区出现了一些城市，如棉纺业发达的松江、陶瓷业发达的景德镇、冶铁业发达的佛山、长江的商品转运码头汉口等地。与这一经济现象相关，产生了一股具有批判色彩的思潮。其中，最能从本质上体现时代发展要求的是
A. “穿衣吃饭，即是人伦物理”强调人欲的合理性
B. 提出“工商皆本”
C. 主张“经世致用”
D. 批判君主专制
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“兴起于18世纪初的美国文化，实乃启蒙运动和宗教改革运动撞击融合后的产物。两项运动有个共通之处——而这正是美式思维模式的根本。”这里的“美式思维模式的根本”是指
A. 反抗权威，强调个人自由 B. 崇尚理性，重视法制
C. 崇尚理性，强调个人自由 D. 反抗权威，重视法制
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1977年4月，邓小平致信党中央，提出：“我们必须世世代代地用准确的、完整的毛泽东思想来指导我们全党、全军和全国人民，把党和社会主义事业，把国际共产主义运动的事业，胜利地推向前进。”邓小平此举的实质意图是推动党中央
A. 用改革开放取代阶级斗争
B. 用毛泽东思想否定“两个凡是”
C. 清除主观主义思想的影响
D. 为中国特色社会主义理论的提出奠定基础
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著名国画家傅抱石指出：包括康有为的国画改良观和陈独秀的“美术革命”论在内，在将传统文化与封建专制绑架在一起的20世纪初的文化界，无论哪种观点都离不开“抑中扬西”和倡导写实。当时这种对国画的革新要求反映出
A. 维新思想成为社会思潮主流
B. 思想文化向现代形态转变的要求
C. 传统艺术的衰落是必然趋势
D. 弘扬国粹以增强民族精神的理想
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近代某思想家有这样一段论述：“体用者，即一物而言之也，有牛之体则有负重之用，有马之体则有致远之用，未闻以牛为体、以马为用者也。中西学之为异也，如其种人之面目然，不可强谓似也。”据此可知，该思想家
A. 反对“中体西用”，主张照搬西方文化
B. 认为“中体西用”在当时不为人们所认可
C. 主张“中体西用”，以维护封建专制统治
D. 认为东西方文化各有独特的体用
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有人据《孙中山全集》第3－11卷统计，孙中山在1914年至1925年对辛亥革命失败的原因及教训的认识达166处，其中仅1914－1919年就达58次，这一时期他对辛亥革命失败的原因不可能认识到的是
A. 失败源于未发动工农群众
B. 民主革命不能依靠军阀
C. 革命组织的涣散后患无穷
D. 人民民主意识必须增强
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一般而言，中世纪的艺术家即使设计了一座大教堂或一面彩色玻璃墙，都是匿名的，而文艺复兴时期的艺术家哪怕设计了一个盐罐或烛台，都要署名。这一现象说明
A. 艺术由个体创作转向了集体创作
B. 艺术家的个性和艺术风格得以凸显
C. 创作的主要题材由宗教转向世俗
D. 小型设计成为必须遵守的创作原则
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元曲名家马致远写得最多的是“神仙道化”剧，其主要倾向多是宣扬浮生若梦、富贵功名不足凭，要人们在山林隐逸和寻仙访道中获得解脱与自由。这反映出
A. 当时多民族文化的融合
B. 元代文人内心矛盾和苦闷
C. 元曲题材广泛雅俗共赏
D. 元代市民阶层的娱乐需要
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1918年，李大钊在《新青年》上撰文：我前岁在北京过年，刚过新年，又过旧年，看见贺年的人，有的鞠躬，有的拜跪，有的脱帽，有的作揖，有的在门首悬挂国旗，有的张贴春联。对这则材料中的信息理解不正确是
A. 辛亥革命对传统习俗产生了冲击
B. 社会习俗的改变是一个缓慢的过程
C. 新旧杂陈是该时期社会习俗的特点
D. 新的社会风尚成为社会主流
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“在17世纪，（英国）煤运输方面的困难，曾是其作为燃料的一大缺陷。但到19世纪30年代以后，煤就可以自己运输自己了。”材料现象出现的主要原因是
A. 蒸汽机车发明使用
B. 英国人口急剧增长
C. 石油成为主要能源
D. 近代电力工业发展
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希腊神话故事里，有一个叫斯芬克斯的怪兽。它有一个谜语，询问过路的人，谜面是：“早晨用四只脚走路，中午用两只脚走路，傍晚用三只脚走路。”许多人因回答不出来被它吃掉。最终少年英雄俄狄浦斯给出了正确的谜底—-“人”。斯芬克斯听了答案，就大叫一了声，从悬崖上跳下去摔死了。这一故事体现了古希腊怎样的哲学思想（ ）
A. 重视对人自身的探讨 B. 尊重自然规律
C. 强调认识世界的主宰 D. 渴望征服自然
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毛泽东在一次会议报告中指出，“迄今为止，国民党内的主要统治集团，坚持着独裁和内战的反动方针。有很多迹象表明，他们早已准备，尤其现在正在准备这样的行动：等候某一个同盟国的军队在中国大陆上驱逐日本侵略者到了某一程度时，他们就要发动内战。”由此可见，该报告应该是( )
A．《论持久战》 B．《新民主主义论》
C．《论人民民主专政》 D．《论联合政府》
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“文艺复兴时代是一个既伟大又阴暗的时期……许多有进取心的个人主义者对犯罪事件的频发、重现的社会问题等熟视无睹……拜金主义、享乐主义风靡一时。”这一评价( )
A. 注重了对历史史料的考据
B. 坚持了辩证唯物主义观点
C. 运用发展的眼光看问题
D. 否定了人文主义思潮
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晚清政府尽管在经济改革上表现出超乎寻常的激进和开放，但是在政治改革上则犹豫摇摆和缺乏远见。下列议论最能体现此观点的是（ ）
A. “廓清积弊，明定责成，必从官制入手，亟应先将官制分别议定，次第更张”
B. “欲自强必先裕饷，欲浚饷源莫如振兴商务”
C. “以筹饷练兵为急务，以恤商惠工为本源”
D. “以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术”
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黄仁宇在《万历十五年》指出“李贽的悲观不仅属于个人，也属于他所生活的时代。传统的政治已经凝固，类似宗教改革或者文艺复兴的新生命无法在这样的环境中孕育。社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内，人的廉洁和诚信，也只能长为灌木，不能形成丛林。”李贽的思想和文艺复兴在“个人理智上的自由”方面的相似之处是
A．都反对孔子的权威 B．都倡导个性解放，思想自由
C．都主张民主自由 D．都反对君主专制
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R．R．帕尔默在评论西方近代某思想解放运动时说：“如果说人文主义者因此而发起一个崇古运动，那是由于他们看到其中有与自己相仿的精神。”他所评价的思想解放运动
A．为西方近代科学的兴起创造了条件
B．从根本上打破了天主教会对西欧的一统局面
C．为理性社会的建立提供了理论构想
D．为工业革命的发生提供了最基本的理论依据
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伏尔泰曾说：“世界上曾有过最幸福、最可敬的时代，就是奉行孔子的律法的时代。”孟德斯鸠则认为中国皇帝动辄以“大逆罪”处置臣民，是典型的专制主义。这说明的本质问题是
A. 法国启蒙思想家和孔子的思想一脉相承
B. 儒家思想对法国大革命产生根本性影响
C. 法国大革命时期中法之间文化交流频繁
D. 两人观点相反但本质都为启蒙思想服务
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1748年孟德斯鸠出版了《论法的精神》。在书中，他把一个运转良好的君主政体与“宇宙系统”作了比较：在宇宙系统中存在着“一种吸引力”，它能够“吸引”所有物体趋向“中心”。这说明
A. 科学进步往往先于思想革命
B. 科学进步促进了人文精神的发展
C. 人文主义导致科学革命发生
D. 科学进步往往是思想革命的结果
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“此时的宇宙被描述成运动中的物质，受到充满宇宙的无形的力的控制，无论是地面还是天空，这些力可用数学方式表现出来。中世纪那幅封闭的.仅限于地面并以地球为中心的宇宙图景被淘汰了，代之而起的是无限的.受普遍法则制约的新宇宙，地球现在被看作其中的一颗行星。”上述“普遍法则”的主要影响是
A. 引领人们理性认识自然
B. 发现了能量辐射的运动原则
C. 开创西方近代自然科学
D. 颠覆了人类起源的传统观念
