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认真观察下面这张照片，按要求回答问题。
1月8 日早展，留守儿童“水花男孩”穿着一件不太厚的外衣走进教室。由于天气太冷，一路赶来上学的他，头发、睫毛上沾满了冰霜，脸蛋也冻得通红：一双脏脏的、红肿的小手已经起了冻疮。他站在教室里、萌萌的样子逗得同学们哈哈大笑。
看到这张照片，你有何感受? 如果你是网友，请结合材料和你的感受给“冰花男孩”写一封短信。要求①有一定激励性；② 使用排比手法；③信的格式要正确（落款写“一名网友”）；④100字左右。
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下列词语中加点的字， 每对的读音都不相同的一项是
A. 祛除/趣谈 飞镖/剽悍 亟待/亟来问讯 歆羡/万马齐喑
B. 滇池/嗔怒 拙劣/罢黜 解救/浑身解数 绯闻/流言蜚语
C. 贬谪/嫡系 晕厥/谲诈 着重/着手成春 处所/穴居野处
D. 慑服/嗫嚅 徇私/殉难 模样/模棱两可 蛊惑/怙恶不悛
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下列词句中错别字最少的一项是
A. 震撼 破天荒 飘洋过海 貌和神离 总角之宴，言笑晏晏
B. 纂夺 挖墙脚 陨身不恤 述而不作 百尺杆头，更进一步
C. 惊蜇 里程碑 以逸代劳 出其制胜 众口铄金，积毁销骨
D. 报歉 打园场 戴罪立功 不假思索 一言即出，驷马难追
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依次在横线处填上词语，最恰当的一组是
长江流域，无疑也是中华民族文化的________之一。考古发现_______，旧石器时代处于长江上游今云南境内的元谋人，与黄河流域今陕西境内的蓝田人__________。这个结论具有划时代的意义。
A. 发源地 表明 共存 B. 发祥地 证明 并存
C. 发源地 证明 并存 D. 发祥地 表明 共存
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下列各句中加点成语的使用，全都不正确的一项是
①厉害了，我的国!但辉煌不是理所当然，成就也不可能坐享其成，国家的兴旺发达和长盛不衰，需要你我持续添枝加叶。
②匈牙利大提琴家史塔克乘车时听到<殇》这首大提琴曲，当得知演奏者杜普蕾时，他说“像这样演奏，她肯定活不长久”。好厉害的史塔克，真是一语成谶啊!
③由于他的特殊经历和天性中独具的那份敏锐和柔情，余光中的作品饱含着对故土的依恋，勾起了几代华人的莼鲈之思。
④过往的经历告诉我们，一帆风顺时不必得意忘言，遭遇挫折时也不必灰心丧气，一切都会过去，我们还是珍惜当下吧。
⑤2018年两会召开期间，人们在茶余饭后津津乐道地谈论着“深化改革”“反腐倡廉”“养老改革”“环境治理”等话题。
⑥读书需要在淡泊的氛围中，上溯远古、下及未来，含英咀华，沉思遗想，思绪跟随古色古香的书味尽情飞翔，内心就会进入一种幸福的境界。
A. ①③⑥ B. ①④⑤ C. ②③⑤ D. ②④⑥
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下列各句中，没有语病的一句是
A. 人们把高空坠物称为“悬在城市上空的痛”，带来的危害是难以估量的，像不定时的炸弹，困扰着市民，严重威胁着市民的生命财产安全。
B. 面对经济全球化带来的机遇和挑战,任何国家都无法置身事外，正确的选择是坚持对外开放，充分利用一切机遇，迎接-切挑战，引导经济平稳健康地走向全球化。
C. 北京冬奥会的标识将中国文化、 体育和奥林匹克精神相融合在一起， 既展现了冬季运动的活力与激情，又传递出中国文化的独特魅力。
D. 外卖小哥雷海为十三年刻苦读诗背诗， 终换来他完成人生中最美的经历——站在央视的舞台并成为第三季《中国诗词大会》总决赛冠军。
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下列各句中，标点符号使用正确的一项是
A. 今年一二季度，宝马在中国的销售量分别达到了1800辆和2100辆，中国超过日本，成为宝马公司的第三大市场。
B. 网上售票怎么注册?身份信息已经被他人注册了怎么办？……针对诸如此类的问题，人们希望铁路部门给予明确合理的回答。
C. 中国题材的《经济管理丛书》一直占据英国畅销书排行榜的前列，目前的三大畅销书是詹姆斯的《中国震撼世界》、菲什曼的《中国公司》和蒂姆的《中国先生》。
D. 我无法查证汉字中的“闲”是哪位古人所创?不过，这个“闲”字的古体字是“门”字里面加个“月”，这样的构想实在巧妙:门里望月， 焉能不“闲”?
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把下列句子组成语意连贯的语段，排序最恰当的一项是
所谓朗读剧，就是登场人物与解说者根据其角色朗读有关内容而展开故事情节、教学内容的一种文体与教学相结合的活动方式。 ,适合儿童阅读和理解。 ，一方面通过体验角色，有利于促进理解故事中的人物关系，另一方面将书本文字外化成声音， 。也就是说， ， 。 ， 共同展开了情感体验的深层交流和互动。
①也有利于帮助那些有阅读障碍的学生去理解登场人物的情感与行为。
②朗读者是通过朗读剧本走进剧本中
③作为文体，朗读剧-一般以对话的文本形式来呈现故事，剧本简短且文字浅显易懂两的
④读的人与听的人就是这样在朗读的情境中共同走进了一个生活世界
⑤作为教学，朗读剧-般指的是通过朗读所承担的角色的台词
⑥听者则是静心倾听并发挥想象力去体会剧本的内容
A. ③⑤①②⑥④ B. ③⑤①④⑥② C. ⑤③④①⑥② D. ⑤③①②⑥④
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下列文学常识的表述不正确的一项是
A. 白居易，字乐天，号香山居士。他的诗歌通俗易懂，流畅自然。他的《长恨歌》《琵琶行》，形象鲜明，情节连贯，语言优美，都是脍炙人口的叙事诗。
B. 词，又称“诗余”!“长短句”，配上音乐可以歌唱。兴于中唐，发展于五代，极盛于宋代。从长度分小令(59字以下)、中调(59~90)和长调(91以上)，《沁园春-长沙》即属于中调。
C. 《三国演义》是我国现存最早的章回小说之一，是编撰者罗贯中在《三国志》等史书的基础上，借鉴和吸收了有关小说、戏曲的创作经验熔铸成的一部雅俗共赏的小说。
D. 古人的称谓可以称字，如，苏轼可称苏子瞻:称号，如李商隐可称玉溪生;称郡望，如韩愈又称韩昌黎;称官职，如杜甫又称杜工部;称谥号，如欧阳修可称欧阳文忠公。
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阅读下面的文字，完成文后各题
诗歌起源的探讨同艺术起源的探讨一样，曾困扰着一代又一代的学者。时至今日，用思维与文化的眼:光重新考虑这-课题，似可区分出诗歌的二重起源——圣诗与俗诗，分别加以探讨，可以避免许多纠缠不清的死结，使问题逐步明朗化。
简单地讲，圣诗指服务于宗教信仰和礼仪活动的诗歌唱词，如祭祀歌词、咒词、祝祷之词、招魂曲词等等。圣诗起源较早，当与人类法术思想的成熟和语言的发生同步。各大文明初始时期被各种宗教奉为“经”的诗歌作品，如古印度《畎陀》和《薄伽梵歌》、古伊朗的《阿维斯塔》、希伯来《圣经》中的诗篇、古埃及的《阿维斯塔》中的诗作、苏美尔和巴比伦文明中的颂神诗与创世史诗《艾努玛-艾利什》、古希腊文明中大部失传了的诗体启示录等，便都是因及时见诸文字记载而保存至今的圣诗。俗诗是相对圣诗而言的，泛指- -切与宗教信仰并无直接关联的民间歌谣、韵语唱词等。俗诗的起源从理论上讲，当与圣诗不相上下，同样以人类语言能力的发生为前提。但由于二者在初民意识形态中的重要性及地位大不相同，所以早期的俗诗大都因为无法及时记录为文字而湮没无闻了。《诗经》中的“颂”与“风”，大致相当于这里所说的“圣诗”与“俗诗”，而“雅”则介乎二者之间。
圣诗与俗诗虽同样古老， 但其内容和形式却各具特色，相互之间既有影响作用，又明显地属于不同的思维和文化的产物。圣诗的溯源研究实际上必然属于宗教文化的范畴。俗诗的根源则在于世俗文化，尤其是民间的文化。随着从原始到文明的演进，许多本来作为宗教信仰对象的圣诗逐渐向世俗化方向转变，也就是从固定于仪式场合演唱的歌诗向非信仰的、文学性的说唱诗转变。我国境内许多少数民族现存的具有史诗性质的作品一一以创世神话和祖先事迹为主题的长叙事诗，似可看作由仪式性原当 的圣诗脱胎而来的产物，但它们同世俗的抒情歌诗并不同源。安德鲁。兰的看法是，应区分民歌与史诗的不同来源，他说:“民歌有长时期和普遍的流传是可以证明的;这些歌，是从民众嘴里和心里出来的，同那些艺术诗，由于贵族为得到一种只有他们能有的那种史诗而生的，可以说是正相反。”
按照这种看法，民歌出自民间，反映的是民众的世俗心声;史诗出自贵族，是个人性诗作的滥觞。如果参考当代人类学和民俗学的研究成果，我们可以进-一步确认，安德鲁-兰所区分的两类源头实际上正是“圣”与“俗”的区别。
与史诗相对的民歌或歌谣之 所以具有充分的世俗特性，是因为它们出自远离宗教圣事的民间下层阶级。所谓“饥者歌其食，劳者歌其事”，说的正是下层民歌创作的情况，与“美盛德”的宗教诗和史诗显然大异其趣。
(摘编自叶舒宪《诗经的文化阐释:中国诗歌的发生研究》)
1.下列对“圣诗”与“俗诗”的理解，不正确的一项是
A. 圣诗与俗诗是学者运用当今的思维与文化的眼光来研究诗歌起源时似可区分出来的诗歌产生的两个不同的源头。
B. 圣诗是指服务于宗教信仰和礼仪活动的诗歌唱词，各大文明初始时期被各种宗教奉为“经”的诗歌作品即属于此类。
C. 俗诗泛指一切与宗教信仰并无直接关联的民间歌谣、韵语唱词等，在初民意识形态中的重要性及地位超过了圣诗。
D. 圣诗与俗诗虽然属于不同的思维和文化的产物，在诗歌的内容和形式上呈现出各自的特色，但它们之间互相有影响。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A. 用思维与文化的眼光探讨诗歌的起源，虽然可以避免不少纠缠不清的死结，使问题逐步明朗化，但还不能很肯定地说彻底解决了诗歌起源的问题。
B. 《薄伽梵歌》《阿维斯塔》《艾努玛-艾利什》等作品之所以能够被大部分记载下来并得以流传，可能是因为它在初民意识形态中有着较高的地位。
C. 许多本来作为宗教信仰对象的圣诗从固定仪式场合演唱的歌诗变成非信仰的、文学性的、说唱性的俗诗，皆因圣诗与俗诗的区分是相对的，它们可以相互转化。
D. 民歌出自民间，反映的是民众的世俗心声;史诗出自贵族，是个人性诗作的滥觞。安德鲁-兰的观点恰好说明诗歌的起源有“圣”与“俗”的区别。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A. 在世界各大文明初始时期被各种宗教率为“经”的诗歌作品，如希伯来《圣经》中的诗篇、中国的《诗经》等，都是当时及时地被文字记载下来而保存至今的圣诗。
B. 从理论上说，俗诗与圣诗起源的时间应该差不多，它们都以人类的语言能力的产生为前提，但圣诗源于宗教文化，俗诗源于世俗文化。
C. 我国境内许多少数民族现存的以创世神话和祖先事迹为主题的史诗性质的长叙事诗，似可看作由仪式性的圣诗转化来的，但依然与源于世俗文化的俗诗不同。
D. 民歌或歌谣之所以具有充分的世俗特性，是因为它们是下层百姓在自己的实际生活环境中创作的，歌者远离了圣诗作者那样的宗教目的，是“饥者歌其食，劳者歌其事”。
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神刀
张望朝
天上的云垂在刑场上空，看杀人。天地都阴森森的。
受刑的是韩大脖子。韩大脖子却在笑。
行刑的是神刀铁五，也只能是铁五。
铁五是这一带头号刽子手。砍韩大脖子，除了铁五，别人都不够格。
三声追魂炮响过.监斩官喊了声:“开斩——”
观斩的百姓们马上觉着后脖梗儿冒凉风。韩大脖子却还在笑。
铁五缓缓提起鬼头大刀。刀光一闪。
韩大脖子依然在笑。
铁五横端鬼头大刀，看了看刀口，朗声说了句:“好硬的脖子!” 刀口被硌出个豁儿。
铁五径直奔向监斩官，单膝点地跪下，道:“行刑已毕， 请大人验刑。”
监斩官欠了欠身子，看见了刀口上的豁儿，阴冷地哼出一句话:“囚犯未死，怎说行刑已毕?”
铁五一挑粗眉，道:“大人容禀。判词上说得明白，韩犯当受一刀之刑，这一刀之刑不是凌迟，也不是五马分尸。小人一刀已然砍过，若再砍第二刀，岂不违了大清律法?只怪小人手笨刀钝……
监斩官森然一笑，道:“听说你在江湖之上号称神刀五爷?”
铁五垂首道:“徒得虚名。惭愧。”
监斩官道:“从今往后，这‘神刀’二字，就去了吧。啊?哈哈……”
酒楼。
韩大脖子请神刀铁五喝酒。
韩大脖子说天津话，道:“五爷， 知道我为嘛请你喝酒吗?”
铁五不管他为嘛，只顾啃肘子。
韩大脖子道:“为报答你没砍我二刀?嘛?明跟你说，县太爷、监斩官那儿，我早花钱打点好啦。你想再砍一刀也没门!”
铁五道:“就算他想让老子 再砍一刀也没门，老子砍谁也不砍革命党。”又啃肘子。
“嘛?革命党?”韩大脖子一咧嘴:“嘛革命党啊!俺韩某人就是个江洋大盗，哪他妈是革命党啊?不过是给革命党押过一回军火罢了，那是笔买卖，人家钱花到啦。嘛叫革命?啊?你说嘛叫革命？”
铁五吐出一块肘子肉，道:“那……那你请我喝酒干嘛?啊?”
韩大脖子道:“交个朋友嘛!说实话，五爷，你那刀法，江湖少有，韩某人点名请你主刀， 就是要试试你的刀法厉害还是我的铁布衫功厉害。也就是我韩大脖子，换个主儿，脑袋早让五爷你给挪地界儿啦?哈哈哈……”
铁五忽觉有点反胃，想吐。
后来韩大脖子又生了事端:把一流浪卖唱女子骗到家中,先妍后杀卸成八块四下扔了,扔大腿时，夜路上与县衙捕头撞了个满怀,于是败露。花了笔巨款上下一打点，韩大脖子又被判处“一刀之刑”，行刑者又是铁五。
韩大脖子又在笑。
刀光一闪。铁五提着没沾半点血丝的鬼头大刀径直奔向监斩官:“行刑已毕。”
韩大脖子依然在笑。
监斩官瞄了一眼铁五横在头上的鬼头大刀，拖着官腔哼道:“这回还不错，没让人家的脖子硌破了你的刀。”
看热闹的百姓都骂: “什么世道!”正待做鸟兽散，忽见韩大脖子的脑袋缓缓从脖子上移开，刹那问那一脸欢笑变成-脸惊恐，“咣当” 一声，头已落地，“呼” 的一下满腔子血喷将出来，鲜花骤然盛开一般。
监斩官顶戴花翎突的一抖，一脸阴笑立时僵住。
铁五单膝点地，双手横刀，一动不动。
“神刀!果然神刀!”百姓们齐声喝彩。
1.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的两项是
A. 小说巧设伏笔，第一次行刑时，砍韩大脖子，除了头号刽子手铁五，别入都不够格，暗示了韩大脖子不是一般的犯人，他与“革命党”有关。
B. 韩大脖子在酒楼宴请铁五，是为了报答他的不杀之恩;铁五赴宴，大吃大嚼，是因为他认定韩大脖子是革命党，自己与革命党内心亲近，不见外。
C. 小说在写第二次行刑时，运用夸张的手法细致地描写韩大脖子人头落地的情境，既增添了故事的传奇色彩，也表现出惩罚恶人的痛快淋漓。
D. 百姓们观刑只是看热闹，看到韩大脖子两次受刑不死，他们失望痛骂:看到人头落地，又齐声赞叹铁五“神刀”;愚昧麻木的形象跃然纸上。
E. 小说人物语言富于个性化，简练传神;人物形象鲜活如在眼前;叙述故事多用短句成段，简洁干脆;故事富于传奇色彩，却又毫无虚假之感。
2.联系全文，第一节有何作用?
3.小说题为“神刀”，结尾百姓们齐声喝彩“神刀!果然神刀!”，“神刀”包含几层意思?请简要概括分析。
4.除用以塑造主人公铁五外，小说中还多处使用对比的手法，请举出三例并简要分析其表达作用。
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三槐堂铭
苏轼
天可必乎?贤者不必贵，仁者不必寿。天不可必乎?仁者必有后。二者将安取衷哉?吾闻之申包胥日:“人定者胜天， 天定亦能胜人。”世之论天者皆不待其定而求之故以天为茫茫善者以怠恶者以肆。盗跖之寿，孔、颜之厄，此皆天之未定者也。松柏生于山林，其始也，困于蓬蒿，厄于牛羊；而其终也，贯四时、阅千岁面不改者，其天定也。善恶之报，至于子孙，则其定也久矣。吾以所见所闻考之，而其可必也审矣。
国之将兴，必有世德之臣，厚施而不食其报，然后其子孙能与守文太平之主、共天下之福。族部侍郎晋国王公，显于汉、周之际，历事太祖、太宗，文武忠孝，天下望以为相，而公卒以直道不容于时。盖尝手植三槐于庭，日:“吾子孙必有为三公者。”已而其子魏国文正公，相真宗皇帝于景德、样符之间，朝廷清明，天下无事之时，享其福禄荣名者十有八年。今夫寓物于人，明日而取之，有得有否;而晋公修德于身，贵报于天，取必于数十年之后，如持左契，交手相付。吾是以知天之果可必也。
吾不及见魏公，而见其子懿敏公，以直谏事仁宗皇帝，出入侍从将帅三十馀年，位不满其德。天将复兴王氏也欤!何其子孙之多贤也?世有以晋公比李栖筠者，其雄才直气，真不相上下。而栖筠之子吉甫，其孙德裕，功名富贵，略与王氏等;而忠恕仁厚，不及魏公父子。由此观之，王氏之福盖未艾也。
懿敏公之子巩与吾游，好德而文，以世其家，吾以是铭之。铭曰:“鸣呼休哉!魏公之业，与槐俱萌;封植之勤，必世乃成。既相真宗，四方砥平。归视其家，槐阴满庭。吾侪小人，朝不及夕，相时射利，皇恤厥德?庶几侥幸，不种而获。不有君子，其何能国?王城之东，晋公所庐;郁郁三槐，惟德之符。呜呼休哉!”
1.下列对句中加点词的解释，不正确的一项是
A. 天不可必乎 必:肯定，确定
B. 而其可必也审矣 审:明白，清楚
C. 阜恤厥德 皇:同“遑”，闲暇
D. 鸣呼休哉 休:停止
2.下列各组语句中加点词的意义和用法，不同的一项是
A. 吾以所见所闻考之 徒以吾两人在也
B. 而公卒以直道不容于时 尤致思于天文阴阳历算
C. 何其子孙之多贤也 其翼若垂天之云
D. 王氏之福盖未艾也 盖将自其变者而观之
3.对文中画波浪线部分断句，正确的一项是
A. 世之论/天者皆不待/其定而求之故/以天为茫茫/善者以怠/恶者以肆
B. 世之论天者/皆不待其定而求之/故以天为茫茫/善者以怠/恶者以肆
C. 世之论/天者皆不待/其定而求之/故以天为茫茫善者以怠/恶者以肆
D. 世之论天者/皆不待其定而求之故/以天为茫茫/善者以怠/恶者以肆
4.下列对文中相关内容解说不恰当的一项是
A. 盗路，相传为春秋时期的大盗，从卒九干，横行天下，侵暴诸侯，驱人牛马，取人妇女；贪得忘亲，不祭先祖:所过之邑，大国守城，小国入保，万民苦之：被认为是极恶。此泛指坏人。”
B. 谥号产生于西周早期， 是古代帝王、诸侯、卿大夫、高官大臣死后，朝廷根据他们生前行为所给予的一种用以褒贬普恶的称号。帝王的谥号由礼官议上，臣下的谥号则由朝廷赐予。文中“太祖”“太宗”即是谧号。
C. 契，即契券，古代用来借贷金钱、粮米等财物，用竹木制成，中间刻横画，两边刻相同的文字，记财物的名称、数量等。劈为两片，左片就是左契，刻着负债人姓名，由债权人保存;右片叫右契，刻着债权人的姓名，由负债人保存。索物还物时，以两契相合为凭据。
D. 铭是一种文体，最初是刻在器物、碑碣上用来警戒自己或者称述功德的文字。这种文体-般都是用韵的。文辞精练，内容简短，构思精巧，朴素而义理深邃，与格言颇为相似，形式活泼且易诵易记。
5.下列叙述不符合原文的一项是
A. “三槐堂”因兵部侍郎晋国王公在庭院里手植三棵槐树而得名，文章借其德厚施福延及子孙表达了善恶有报的天命观，表达了种槐种德、惩恶扬善的意愿。
B. 兵部侍郎晋国公在五代时期就已经出名，并且辅佐过赵匡胤和赵光义，是文武全才，可惜因为做事太过正直没被封相，但他的儿子懿敏公才高德重，得到福荫，做了宰相。
C. 为了进-步突出晋国王公的勋业，作者以李栖筠、李吉甫、李德裕一门功名富贵正面映衬，而以“吾侪小人”反面映衬。
D. 就全文看来，文章气脉贯通，从天下之理写到王氏家族，意在宜扬“仁厚忠恕”的德行，不怨天尤人，不汲汲于功名富贵，带有警醒世人的良苦用心，是“文以载道”的良好体现。
6.将下面的句子译为现代汉语。
①其始也，困于蓬蒿，厄于牛羊；而其终也，贯四时、阅千岁面不改者，其天定也。
②懿敏公之子巩与吾游，好德而文，以世其家，吾以是铭之。
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阅读下面这首诗，按要求作答。
燕子来舟中作
杜甫
湖南为客动经春，燕子衔泥两度新。
旧入故园尝识主，如今社日远看人。
可怜处处巢居室，何异飘飘托此身。
暂语船樯还起去，穿花贴水益沾巾。
注:杜甫于大历三年(768)出峡，先是漂泊湖北，后转徙湖南，大历四年正月由岳州到潭州。写此诗时，已是第二年的春天了，诗人仍滞留潭州，以舟为家。
(1) 下列对本诗的理解和赏析，不正确的一项是
A.诗愿交代了作诗的起因，结合全诗内容可看出，诗人此时以船为屋，寄身水上。
B.第一联以“动经春”表明时光飞逝，借春燕“两度”衔泥表现诗人羁留时间之长。
C.第二联说旧时相识的燕子如今在远处看着别人，含蓄地表达了对世态炎凉的批评。
D.第四联写燕子在桅杆上呢喃数语后“穿花贴水”而去，这让诗人感到寂寥和悲伤。(2)杜甫七律，千锤百炼，可为典则。请赏析其中颔联。
（2） 杜甫诗歌艺术成就极高，尤其是七律，千锤百炼，可为典则。请结合二三两联说说诗歌的艺术手法。
（3）杜甫的诗歌体现了“民胞物与”的思想，即所有的人都是我的同胞，所有的物都是我的朋友。请结合本诗加以分析。
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补写出下列句子中的空缺的部分。
徜徉于诗文经典之中，总能发现月亮的身影:《短歌行》中，曹操以“明明如月，①_____。”比喻求贤才而不得，点明了忧愁不断的原因;《蜀道难》里李白感叹“②______，愁空山”，渲染了旅愁和蜀道上空寂苍凉的环境气氛;白居易在《琵琶行》借“月”侧面表现琵琶女演奏后音乐效果的诗句是“③____， ④____”；杜甫于《咏怀古迹》中抒写昭君悲剧根源和她魂梦落空的是“⑤____， 环佩空归夜月魂”。
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认真观察下面这张照片，按要求回答问题。
1月8 日早展，留守儿童“水花男孩”穿着一件不太厚的外衣走进教室。由于天气太冷，一路赶来上学的他，头发、睫毛上沾满了冰霜，脸蛋也冻得通红：一双脏脏的、红肿的小手已经起了冻疮。他站在教室里、萌萌的样子逗得同学们哈哈大笑。
看到这张照片，你有何感受? 如果你是网友，请结合材料和你的感受给“冰花男孩”写一封短信。要求①有一定激励性；② 使用排比手法；③信的格式要正确（落款写“一名网友”）；④100字左右。
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作文
近些年，越来越多的中国词语被纳入英文词典，如pipa(琵琶)、 bohea(武夷)，moutan(牡丹)、moon Cake(月饼)、dragon boat(龙舟)、 kungfu(功夫) putonhua(普通话)等。
有人自豪：国力强大，中国特色事物的影响力日益显著。
有人慨叹: 东西方文化的交流互融，正在谱写文明新篇章。
有人质疑:上面一些词语混杂着英语，这还有中国味吗。.....
根据上述材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于 800字的议论文。
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