河北省邯郸市2016-2017学年高二上学期期末考试历史试卷

“致君尧舜上，再使风俗淳”，“致君唐虞际，淳朴忆大庭”，“死为星辰终不灭，致君尧舜焉肯朽”，杜甫的这些诗句表达了他对尧舜之治的理想社会的向往。春秋战国时期与杜甫这一向往相近的思想学派是

A. 道家

B. 墨家

C. 法家

D. 儒家

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伏尔泰指出：“自然法面前人人生而平等，这最自然不过；然而从各种实际出发，现实又是荒诞不经的事实上的不平等。这种事实上的不平等，使得个人享有自由的能力或权力不同，进而使得自由是有差别而非同等的。”这表明伏尔泰

A. 违背了理性主义精神

B. 否定了天赋人权学说

C. 不反对封建特权等级

D. 认为自由是不平等的

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但丁《神曲》中的主人公贝亚特里丝是一位银行家的女儿，她以“超凡人圣”的形象担当了引导但丁进入天堂的向导，取代了掌管天国钥匙的圣徒彼得的位置。薄伽丘的《十日谈》更是用“市井琐事”和“市民情调”表达对市民社会风俗的积极倡导。可见，二人的文学作品

A. 突出人文主义的思想主题

B. 反映新兴资产阶级反对基督教

C. 已从质朴走向高雅和精致

D. 仍是中世纪神学影响下的文学

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1956年5月，中共中央宣传部部长陆定一指出：在自然科学学说上，贴上什么“封建”“资本主义”“社会主义”“无产阶级”“资产阶级”之类的阶级标签，是错误的。只许写工农兵题材，只许写新社会，只许写新人物等等，这种限制是不对的。陆定一这一言论的背景是

A. 社会主义制度的建立

B. “文艺为人民服务、为社会主义服务”的提出

C. “双百”方针的提出

D. “向时代学习，向人民学习”口号的发出

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路德认为：在人间有三种基本秩序是不可侵犯的，分别是政府、教会和家庭。政府必须掌握在诸侯和贵族手里；家庭必须对政府服从；教会分为“不可见的教会”和“可见的教会”，前者存在于天国之中和信仰者的心灵之中，后者存在于人间，应归世俗政府管理。路德的上述观点

A. 确立了人类的主体地位

B. 确立了“教随国定”原则

C. 有利于民族国家的建立

D. 强调信仰上帝即可得救

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北宋范仲淹倡导“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”；张载志在“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。可见宋代儒家的终极目标是

A. 格物致知

B. 思想大一统

C. 匡时济世

D. 继承儒学正统

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毛泽东思想的形成与发展大致经历了国民革命时期、土地革命时期、抗日战争时期与社会主义革命和建设时期四个阶段。第二阶段，毛泽东的理论贡献是

A. 提出“工农武装割据”思想

B. 系统完整地阐述了新民主主义革命的科学概念

C. 形成了人民民主专政理论

D. 首次明确指出农民是无产阶级最可靠的同盟军

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下面是《中国的世界纪录》收录的中国古代科技成果统计表，从中能够得出的结论是，中国古代科技

A. 成果大多与农业相关

B. 重视经验实用性强

C. 不重视对自然的探求

D. 长时期领先于世界

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苏格拉底认为对于自然的真理的追求是无穷无尽的；感觉世界常变，因而得来的知识也是不确定的。要追求一种不变的、确定的、永恒的真理，这就不能求诸自然外界，而要返求于己，研究自我。这表明苏格拉底

A. 关注自然界，强调生命的意义

B. 否定理性的价值

C. 主张认识自我，追求生命真谛

D. 主张美德即知识

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就我国某项重大科技成就外媒纷纷发表评论：《真理报》以红色标题《中国有了自己的加加林》表示祝贺，并说这一成绩证明了毛泽东说过的一句话，即“社会主义好”；《汉诺威汇报》则称“中国人进入太空的事实证明了这个经济迅速崛起的国家的实力”。这项科技成就是

A. 将“东方红一号”卫星送入预定轨道　　 B. 成功发射第一颗实验通信卫星

C. “神舟5号”宇宙飞船往返成功　　 D. 向南太平洋海域发射远程运载火箭

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孙中山的民族主义早期以推翻清王朝的封建专制主义为主要内容，辛亥革命后以反对帝国主义，追求中华民族独立为核心，“五四”运动以后则以“济弱扶倾”，支持全世界弱小民族独立为目标。这说明孙中山的民族主义

A. 始终围绕着民族独立的主题进行着

B. 是随着民主革命的发展不断丰富的

C. 以建立资产阶级共和国为根本目标

D. 把反对封建专制和民族独立相对立

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1952年，中央有关部门统一集中建立了第一批八所单一的专科性高等学院，分别是北京航空学院、北京地质学院、北京矿业学院、北京林学院、北京钢铁学院、北京石油学院、北京农业机械化学院、北京医学院，这就是“八大学院”的由来。中央这一做法的主要目的是

A. 培养经济建设专门人才

B. 提高国民的科技素质

C. 全面借鉴苏联教育经验

D. 促进国民经济的恢复

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下列古代书法作品的字体依次是(　　)

A. 隶书、行书、楷书

B. 隶书、草书、小篆

C. 楷书、行书、隶书

D. 行书、楷书、隶书

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“创深病巨唤起了改革旧物的最初意识，过去久被置于眼界之外的‘夷务’，在林则徐手中开始成为一门学问。由此，以儒学修齐治平的人世精神为宗旨，并归宿于国计民生的经世致用之学，内容上发生了重大变化。”对材料解读正确的是

A. “夷务”在内容上侧重于西方政治制度

B. “重大变化”说明对西方有了全面认识

C. “创深病巨”是指甲午战争带来的创伤

D. “夷务”成为近代经世之学的主要内容

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陈独秀认为：“自宇宙之根本大法言之，森罗万象，无日不在演进之途，万无保守现状之理”，世界上绝没有“空间上人人必由之道，时间上万代不易之宗”。陈独秀意在

A. 为新思想发展开辟道路

B. 全面否定中国传统文化

C. 论证维新变法的合理性

D. 说明中外思想的相通性

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五四运动后期，李大钊指出：“大凡一个主义，都有理想与实用两个方面”，马克思主义的普遍真理与本国的具体问题的解决“有不能十分分离的关系”。材料表明

A. 马克思主义已成为新文化运动的主流

B. 李大钊重视马克思主义自身的理论体系

C. 马克思主义在中国的传播具有实用性

D. 李大钊迈出了马克思主义中国化第一步

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他用刚性的、机械的“力”取代天体运行中的神秘因素，以数学公式表述其规律，得到经验的有力证实，取得了巨大成功。“他”是

A. 亚里士多德

B. 牛顿

C. 普朗克

D. 爱因斯坦

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德国马克思主义政治家李卜克内西说：1859年成为划分科学史前后两个“世界”的界限。《物种起源》的出版使生物学发生了一场革命，这场革命如同马克思主义登上历史舞台一样，意义重大，影响深远。李卜克内西盛赞《物种起源》是因为它

A. 首次提出了生物不断进化的思想

B. 根本上否定了物种不变论和神创论

C. 使自然科学开始摆脱宗教的束缚

D. 为马克思主义诞生奠定了思想基础

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下图中的机器

A. 是英国工业革命正式开始的标志

B. 使纱的产量和质量都有了大幅提高

C. 成为一切生产部门的“万能原动机”

D. 标志着近代工业生产体系最终确立

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19世纪以来的科学技术飞速发展，人们对事物的认识水平也迅速提高，在此背景下，人们不再满足于传统的艺术表现形式，出现了一些反传统的艺术派别，如印象画派。下列作品属于印象画派的是

A.

B.

C.

D.

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明清时期小说创作出现了繁荣局面，在唐传奇、宋话本所载故事基础上形成了《三国演义》《西游记》《水浒传》等名著，“桃园三结义”“大闹天宫”等情节一直被人们津津乐道。明清小说繁荣的主要原因是

A. 商品经济繁荣与市民阶层扩大

B. 民族融合加强和中外交流广泛

C. 君主专制加强与理学的思辨化

D. 社会识字率提高印刷成本上升

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1987年，邓小平会见捷克斯洛伐克总理时说：“我们过去固守成规、关起门来搞建设，导致的结果不好……时间处于缓慢发展和停滞的状态，人民的生活还是贫困……这才迫使我们重新考虑问题。”上述言论表明

A. 对外开放是发展中国经济的唯一出路

B. 改革开放的实施推动了人们思想的解放

C. 邓小平注重利用国际交流发展本国经济

D. 民生问题是邓小平思考问题的出发点

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19世纪中叶，世界文学领域以批判现实主义风格为主。这类作品真实地再现了当时的社会现实，深刻揭露了当时的社会矛盾和弊端，并对之进行了剖析和强烈批判。下列作品属于这一风格的是

A. 《悲惨世界》

B. 《红与黑》

C. 《海燕》

D. 《百年孤独》

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这种情形驱使孔子周游于诸朝廷之间，希望寻得一位统治者，能采纳他关于政治的见解……但他对（当时）实际政治的影响实在是微不足道……但是，它们最终还是流行开来。“它们最终还是流行开来”的主要原因是

A. “四书”“五经”被定为学校的教科书

B. 儒家思想经改造适应了专制主义中央集权的需要

C. 儒学全面汲取了佛教、道教的有益内容

D. 孔子的主张顺应了春秋战国时期社会变革的需求

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建筑是文化的载体，文化是建筑的灵魂。建筑与文化相互渗透，密不可分。阅读材料，完成下列要求。

材料一　　世界上不同风格的经典古建筑

材料二　　世界上各民族主要古建筑多半是供养神的庙堂，如希腊神殿、伊斯兰建筑、哥特式教堂等等，而中国主要大都是宫殿建筑，即供世上活着的君主们所居住的场所。以故宫建筑群为例，帝王的办公区在前，主要有皇帝举行重大典礼、召见文武官员的三座大殿，它们由南向北排列在中轴线上的工字形台基上，用最高贵的建筑规格体现着皇权的尊贵。帝王生活起居部分在后面，中轴线由南向北是皇帝、皇后的寝宫，亦是一组由三座大殿组成的建筑群。以表现传统礼制的“前朝后寝”之意。皇后的寝宫在尊贵的中轴线上，其他皇妃分别住在东西两侧的十二座宫院里。在建筑布局与设计方面，中国建筑顺应地形、绿化等自然环境，达到人为与自然的协调。在建筑风格上，中国的木构建筑（这里指达到辉煌程度的木构建筑）至少已有两千多年的历史，在这漫长的过程中，从形式到风格都只是单一的发展，没有发生过质的变化，可谓“两千年一贯制”。而欧洲人的石构建筑，仅自古希腊罗马起，其风格上的更新换代至少在一打以上：古希腊风格、古罗马风格、拜占廷风格、罗曼风格、哥特风格、文艺复兴风格、矫饰风格、巴洛克风格、罗可可风格……

——摘编自《论儒家思想对中国古建筑的影响》

（1）根据材料一、二，概括中西方古建筑的特征。

（2）根据材料一、二并结合所学知识，从思想文化的角度分析造成中西方古建筑差异的原因。

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阅读材料，完成下列要求。

材料一　 所谓民本思想，就是指中国古代历史上将民众视为安邦治国根本的政治学说，是一种关注、重视人民利益的政治学说。它重视、承认民众在社会经济、政治、道德生活中的重要地位和作用，反映了广大人民的愿望和要求，具有深刻的人民性和进步性。回首中国封建君主专制史，大凡民本思想独树一帜的时候，就会出现政治开明、经济繁荣、社会稳定、百姓安居乐业的局面；大凡民本思想偃旗息鼓的时候，便是政治黑暗、经济萧条、社会动荡、百姓生活如火如荼的时候。民本思想不但没有撼动专制政治，反而加固了君主至高无上的地位。天爱民，并把履行爱民的任务交给了地上的君王；君王是天的代表，是“天子”，拥有至高无上的权力，握有生杀予夺的大权。君主要实现对全民的统治，就必须建立严密的等级制。君本民末是实实在在的，民贵君贱则是虚幻缥缈的。

——摘编自《中国传统民本思想及启示》等

材料二　 孙中山的民本思想，经历了一个不断升华的过程。早期的孙中山对“民”的认识，更多的是同情，是重民、爱民与救民。到辛亥革命时期，孙中山把以“民”为主体的三民主义，作为辛亥革命的指导思想，在政治理念上也实现了由传统的民本思想向近代民主主义的飞跃。中华民国建立后，他主张“建设一世界上最富强最快乐之国家为民所有、为民所治、为民所享者”。在“民有”方面，孙中山认为：民有是指四万万人民是国家的主人。国民是民国的天子；“当今之国家，非一人之国家，乃我人民之国家”。因此，新建的共和国，应该是“专恃民力，使吾民能人人始终负责”。在“民治”方面，是指人民理应拥有四项基本政治权力：选举权、罢免权、创制权、复决权。孙中山说：“共和国家，重在民治。民之自治，基于自觉，欲民之自觉，不可无启导诱掖之方。”在“民享”方面，是指人民享有作为国家主人的自由平等的一切权利。“共和国，人民是主人，国家为人民的所有物；国内的事情，要人民去管理；国内的幸福，也是人民来享受。”

——摘编自白寿彝《中国通史》等

（1）根据材料一并结合所学知识，列举中国古代民本思想的重要主张，并对中国古代民本思想进行评价。

（2）根据材料一、二，指出孙中山民本思想与中国古代民本思想在权利主体、价值目的两个方面的不同，并结合所学知识分析孙中山民本思想产生的原因。

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阅读材料，完成下列要求。

材料　　有学者认为，人类社会就其本身来说，是一个有机的整体，我们只是为了便于理解和认识人类社会，便于分析和研究人类社会，才把人类社会这个有机整体人为地划分为经济、文化和政治这三大部分。这个肌体的三个部分是相互依存，相互联系的。

世界近代史大事年表

请运用上表中世界近代史的相关史实简要论证上述观点。（说明：以表格中的两个事件为中心进行探讨论证，要求明确写出中心事件，史实准确，解释和分析逻辑清晰）

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