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自476年西罗马帝国灭亡以后，当时罗马公教以教皇为首，利用宗教在中世纪的欧洲逐渐形成一种统一的精神象征，维持着欧洲的统治秩序。而到14、15世纪，欧洲的英、法、西班牙等国君主和平民日益把教皇看作外国人。这种变化的主要原因是
A. 社会经济发展增强了民族意识
B. 人文主义者大胆揭露教会的腐败
C. 科学发展破除了对神学的迷信
D. 德国宗教改革冲击了教皇的权威
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培根指出：“印刷术、火药、指南针曾改变了世界，变化如此之大，以至于没有一个帝国，没有一个学派，没有一个显赫有名的人物，能比这三种发明在人类事业中产生更大的力量和影响。”这里所说的“影响”主要是
A. 奠定中华文明古国地位 B. 打破世界隔绝状态
C. 推动欧洲工业革命发展 D. 促进欧洲社会转型
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19世纪晚期，当人们在观看某一新奇玩艺时，惊呼到“过去已经属于我们”。这一新奇玩意是
A. 电报
B. 电话
C. 电影
D. 电视
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“在轴心时代里，各个文明都出现了伟大的精神导师——古希腊有苏格拉底，中国有孔子。他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统，也一直影响着人类的生活。而且更重要的是，它们在轴心时代的文化却有许多相通的地方。”这里“许多相通的地方”应包括
A. 重视道德和教育的作用
B. 宣扬理性主义
C. 代表新兴工商业者利益
D. 强调个人自由
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某位思想家放弃了正统的儒家观念，重视物质也重视功利，认为“百姓日用条理处，即是圣人之条理处。”这位思想家是
A. 朱熹
B. 王守仁
C. 李贽
D. 黄宗羲
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“一只船桨能翻出万顷波涛，一支鞭高扬走进金戈沙场，空荡荡的舞台能穷尽十八相送，一个圆场，一场趟马，就是‘人行千里路，马过万重山’”。这种表现形式属于
A. 小说的浪漫风格
B. 戏曲艺术的虚拟化
C. 说书人的随性夸张
D. 绘画的意象化
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张炎在《词派》中评价宋词中的某流派时说：“簸弄风月，陶写性情。盖声出于莺吭燕舌间，稍近乎情可也。”这表明该流派词作
A. 构思深细缜密，意境婉媚轻柔
B. 气势豪迈飞动，场景宏阔雄壮
C. 视野雄奇广阔，气象恢弘奔放
D. 题材狭隘空虚，缺乏意境创造
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马丁路德说：“我们应当让世俗政权在整个基督教世界中执行它的职务，不要加以任何阻碍。无论什么人，不管他是教皇，主教、、、、、、世俗权力都有权束缚他。”这段话反映出马丁路德主张：
A 倡导“人性”解放 B 否定耶稣基督
C 宣扬《圣经》精神 D 否定教皇地位
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（题文）14～16世纪，人文精神的旗帜在欧洲高扬；而到了18世纪，理性之光照亮了欧洲近代发展的道路。导致这种转变的根本原因是
A. 仁人志士的探索追求 B. 人文主义自身的魅力
C. 资本主义经济的发展 D. 自然科学的巨大进步
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“这一启蒙运动除了自由而外并不需要任何别的东西，而且还确乎是一切可以称之为自由的东西之中最无害的东西，那就是在一切事情上都有公开运用自己理性的自由。”作出这一论述的思想家应该是
A. 孟德斯鸠
B. 伏尔泰
C. 卢梭
D. 康德
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法国思想家孔多塞在《人类精神进步史表纲要》中说：“人们一旦用理性检查了宗教的偏见之后，马上就会把它伸展到政治的偏见上去；人们明白了教皇的篡权之后，终于也要弄明白国王们的篡权。”为此，欧洲的思想家们
A. 借文学艺术讥讽教会腐败
B. 为纯洁信仰改造天主教会
C. 用启蒙思想批判专制制度
D. 以暴力革命推动社会进步
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恩格斯称赞一位近代科学家的研究成就是“自然科学的独立宣言”，他指的应是
A. 哥白尼的“日心说”否定了宗教神学崇信的“地心说”
B. 伽利略创立的试验科学推动了近代科学的发展
C. 牛顿创立经典力学完成了科学史上的划时代飞跃
D. 达尔文的生物进化论颠覆了关于人类起源的传统观念
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在民间文化中，历史是《封神榜》《东周列国志》《三国演义》《说唐》《杨家将》《包公传》《大明英烈传》等一系列的故事，它们往往以个人恩怨与因果报应解释历史的变化。这些故事
A. 传播了佛教的观念，反映了思想的进步
B. 还原了历史的细节，增加了历史的真实
C. 代表了民间正义观，影响了百姓的行为
D. 丰富了正统史学观，扩充了历史的内涵
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英国思想家斯宾塞认为，人类社会沿着由简单到复杂、由低级到高级的过程发展，他的思想最有可能借用了
A. 相对论原理 B. 万有引力定律 C. 进化论原理 D. 主权在民思想
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文艺复兴时期，人文主义者从古典文化中汲取精神力量，铸成了反对神学桎梏的武器。以下最契合人文主义核心内涵的古希腊名言是
A. 求知是人类的本性
B. 心灵美比形体美更珍贵
C. 人的出类拔萃为城邦增加的荣耀可以超过神
D. 健康和聪明是人生的两大幸福
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“孔子象征着什么？一种文化，一种精神，一种观念，还是一种财富？”在中国，如果有人用这样一个问题去问市民，那么，他得到的回答可能会千差万别，因为，无论从哪个角度来说，答案都可能成立。下列表述不属于孔子思想精华内容的是
A. 己所不欲，勿施于人
B. 以德治民，反对苛政
C. 有教无类，因材施教
D. 维护周礼，贵贱有序
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某学者认为中国人文精神的基本旨趣是实现人内在的某种理想人格。那么如果要“实现人的一种彻底的精神自由”，下列主张与之相符合的是
A. 孔孟儒家的“修齐治平，内圣外王”
B. 老庄道家的“乘物游心，亲近自然”
C. 韩非法家的“抱法处势，道法者治”
D. 墨家的“兼爱非攻，上同而不下比”
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孟子继承和发展了孔子的学说，后世尊称为“亚圣”，并将他与孔子合称为“孔孟”。孟子的观点中，成为中国早期民本主义的思想基础的是
A．“性善说” B．“奖励耕战”
C．“民贵君轻” D．“无为而治”
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汉武帝立卫子夫为皇后的诏书中引《易》、《诗》之文，令有司议赏功诏中引孔子言政之事。《后汉书·祭祀志上》记载：“据经依传，庶无咎悔。”这是因为汉代
A. 独尊儒术的社会环境
B. 祭祀与经学关系紧密
C. 儒学变得更具哲学化
D. 政治沦为儒学的附庸
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在古代史籍中也有许多对于“霾”的记载，认为“霾”是天降异象，是上天给世人的警示，意味着皇帝施政不善，此时就该三省其身。材料对应的是以下哪种思想主张
A. 存天理，灭人欲
B. 天人感应
C. 君权神授
D. 君舟民水
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成书于唐代的道教经典《玉清经》中说元始天尊讲十戒，第一戒不违戾父母师长，第二戒不杀生，第三戒不叛逆君王，谋害国家。这反映了
A. 儒道佛出现融合的趋势
B. 道教思想成为主流
C. 道教思想深受理学影响
D. 佛教开始传入中国
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葛兆光在《中国思想史》中曾说：“朱熹最重要也是在后世影响最广泛的著作是《家礼》。”“朱熹对于自己提倡理学原则如何进入生活世界是相当注意的，他反复强调这种原则在生活中的实现。”对于朱熹的作用，作者认为
A. 实现了儒学的哲学化和思辩化
B. 实现了儒学的政治化和主流化
C. 实现了儒学的神学化和宗教化
D. 实现了儒学的世俗化和生活化
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“个个人心有仲尼，自将闻见苦遮迷。而今指于真头面，只是良知更莫疑。”此诗阐释的观点应属于
A. 董仲舒
B. 朱熹
C. 王阳明
D. 李贽
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王夫之说“理欲皆自然”“理”与“欲”都存在于人的自然状态之中。即“理”是一种客观的自然属性，而“欲”则为人的主观欲求。由此可知，他
A. 要求明确工商业合法地位
B. 反对宋明理学“禁欲”思想
C. 具有自由民主的意识导向
D. 全面阐述了主客观辩证关系
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《九章算术》共收有246个数学问题，分为九章，分别是：方田（田亩面积计算）粟米（谷物粮食的按比例折换）衰分（比例分配问题）少广（已知面积、体积、求其一边长和径长）商功（土石工程，体积计算）均输（合理摊派赋税）盈不足（双设法问题）方程、勾股。这反映了其突出特点是
A. 偏重理论
B. 重视实用
C. 内容严密
D. 世界领先
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中国最早的《神农本草经》只记载药物365种，后来便“代有增附”，梁代的《名医别录》，唐代的《唐本草》，北宋的《开宝本草》，元代的《本草衍义补遗》等，都次第有所增加，到李时珍的《本草纲目》，记录的药物达到1892种。这表明中医药业
A. 理论体系规范严谨
B. 研究方法科学先进
C. 独步世界医学之林
D. 传承发展前代药学
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近代著名美术家、艺术教育家陈衡恪先生在论及中国古代某一画派时，认为该画派的风格是“不在画中考究艺术上之功夫，必须于画外看出许多文人之感想”。据此判断他评论的是
A. 山水画
B. 宫廷画
C. 文人画
D. 民间风情画
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民国《歙县志》中的人物共有九卷，烈女传就有四卷，几乎占到一半，烈女人数从唐代到明清呈直线上升趋势，明清烈女数是宋元时代的四倍。出现上述现象的主要原因是
A. 明清进步思想出现
B. 商品经济快速发展
C. 理学影响根深蒂固
D. 专制皇权日益加强
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智者学派代表人物普罗塔哥拉提出：对每一样东西都可以有两种完全相反的说法。”这一思想的积极意义是（ ）
A. 为虚无主义开辟了道路
B. 开启了不可知论的探讨
C. 有利于摆脱神学观念的束缚
D. 为专制制度提供了理论支持
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“将人从主客体的混沌状态中分化出来，把人从客体的神、自然框架中整治出来，对人的本质，开始从与自然相对的彼岸——灵魂、自我或理性中去寻找。“表明了苏格拉底
A. 认为人是万物的尺度
B. 主张哲学从关注天上的神到关注人自身
C. 认为人与自然是对立的
D. 使哲学真正成为研究“人”的学问
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某中学开展了以“弘扬人文精神，构建和谐校园”为主题的社会科学普及周活动。小王准备参加这次活动，他给自己选了以下几本书进行研究。你认为他所选的哪本书存在问题
A. 《圣经》
B. 《神曲》
C. 《哈姆雷特》
D. 《十日谈》
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1600年，意大利著名哲学家、天文学家布鲁诺被教会烧死在罗马鲜花广场。1602年，明末思想家李贽在狱中自尽身亡。对此历史现象认识正确的是
A. 资本主义萌芽的产生与发展导致上述悲剧的发生
B. 两人属于不同的国度，该现象的出现属于偶然现象
C. 该现象出现的原因是两人都挑战传统，威胁专制统治
D. 东西方同一时期都呈现民主政治发展趋势
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宗教改革就其性质而言是一次“社会革命”，因为它深入家家户户，影响及于社会生活，人们的眼界、思维方式都因此发生变化。它本身是宗教问题，但它的影响要深广得多。材料旨在说明宗教改革
A. 彻底摧毁了教会的精神枷锁
B. 推动思想方式出现重大转变
C. 沉重打击了封建专制统治
D. 促使人类理性思维走向成熟
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人民的议员就不是、也不可能是人民的代表，他们只不过是人民的办事员罢了；他们并不能作出任何肯定的决定。凡是不曾为人民所亲自批准的法律，都是无效的；那根本就不是法律”这段话体现了下列哪位思想家的主张（ ）
A. 卢梭 B. 伏尔泰 C. 孟德斯鸠 D. 康德
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沃尔夫在1935年写道：“（它）公认是科学史上最伟大的著作。……二百多年来，它一直是全部天文学和宇宙学思想的基础。”他所指的著作是
A. 牛顿的《自然哲学的数学原理》
B. 达尔文的《物种起源》
C. 赫胥黎的《人类在自然界中的位置》
D. 爱因斯坦的《论动体的电动力学》
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“试图用美丽的理想去代替那不足的真实。”这是德国作家席勒对某一文艺流派创作风格的概括。下列文学作品中，最符合这种创作风格的是
A. 《十日谈》
B. 《人间喜剧》
C. 《唐璜》
D. 《战争与和平》
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下侧框内所叙内容为某美术流派具有的一些特征。下列作品中属于该流派的是
不主张用画笔吃力地写实风景或肖像不用纯粹的颜色和形状认识日常对象利用下意识表达猛烈的情绪和形状绘画的目的不是反映现实而是创造现实
不主张用画笔吃力地写实风景或肖像不用纯粹的颜色和形状认识日常对象利用下意识表达猛烈的情绪和形状绘画的目的不是反映现实而是创造现实
A. 《伏尔加河上的纤夫》
B. 《日出印象》
C. 《向日葵》
D. 《格尔尼卡》
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1952年上演的戏剧《等待戈多》中的“戈多”，人们望眼欲穿地盼着他到来，但他始终没有露面。他是什么人？要来干嘛？人们为什么等他等等，都是一个谜。该作品创作风格属于
A. 浪漫主义
B. 现实主义
C. 印象主义
D. 现代主义
