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哈佛大学教授杜维明教授在《儒学创新的契机》一书中指出：东亚的发展“虽然深受西欧和美国的影响，但却不只是西方发展模式的翻版，（东亚各国）都和传统有血肉相连的关系。……（在东亚发展过程中）儒家可发挥积极的作用，”材料表明
A. 儒家学说始终对东亚文明起决定作用
B. 儒家学说难以与经济全球化的趋势融合
C. 西方发展模式必须以儒家思想为基础
D. 东亚发展既吸取西方文明，又继承儒家文明
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顾炎武在《日知录》中说：“孰知今日之清谈，有甚于前代者？昔之清谈谈老庄，今之清谈谈孔孟。……不习六艺之文，不考百王之典，不宗当代之务，举夫子论学论政之大端一切不问……以明心见性之空言，代修己治人之实学。股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱，神州荡覆，宗社丘墟。”这段论述表明顾炎武
A. 痛恨孔孟学说清谈误国
B. 正确指出了明朝灭亡的根源
C. 认为佛学不能经世致用
D. 主张经世致用反对理学空谈
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宋代，儒学家开始从一个新的角度来论证伦理纲常。这个新的角度是
A. 三纲五常
B. 经世致用
C. 万物本原
D. 抗衡佛道
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董仲舒曰：“大富则骄，大贫则忧。忧则为盗，骄则为暴，此众人之情也……使富者足以示贵而不至于骄，贫者足以养生而不至于忧。以此为度而调均之，是以财不匮而上下相安，故易治也。”以上言论表明董仲舒主张
A. 平均分配财富以克服贫富分化
B. 消除等级制度以实现社会平等
C. 强化礼乐制度以稳定社会秩序
D. 减少贫富差距以维护国家稳定
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在《现代文明的起源与演进》中，钱乘旦这样评价理学：“它的丰富性与普遍性使中国统治者与士大夫相信儒家学说已穷尽世界一切真理。中国既是天下中心，并有着辉煌的、无与伦比的历史与成就。那么中国之外的‘夷务’就不在中国人关心的范围之内。”由此可见理学
A. 排斥儒学以外的一切思想
B. 博大精深但有一定封闭性
C. 概括了世间所有自然规律
D. 内容丰富、探索世界本源
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朱熹说：“宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地间者，有各得之以为性（本性）；其张之为三纲，其纪之为五常……”这段话表明程朱理学的主要作用是
A. 为封建伦理道德寻求理论依据，从而规范人的言行，维护封建统治
B. 阐述“天理”的真谛，让人们理解自然界运行规律和人际关系的法则
C. 寻求天地和人世间万事万物的本性，阐明“理”的本质
D. 宣扬客观唯心主义思想
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《史记》载：汉武帝时，“公孙弘以《春秋》白衣为天子三公，封以平津侯。天下之学士靡然乡风矣”。该材料主要表明
A. 汉武帝广泛吸纳人才
B. 平民将相大量涌现
C. 儒学在民间开始兴起
D. 儒学地位显著提高
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（题文）春秋战国时期学派林立，学术观点异彩纷呈，然“天下一致而百虑，同归而殊途”。诸子百家关注的共同点是
A. 人与自然的和谐
B. 关注社会现实
C. 人与社会的和谐
D. 关注人的价值
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思想家在世时往往是孤独和寂寞的，据《史记·孔子世家》记载，周游列国推销自己思想并“知其不可为而为之”的孔子受到了许多同时代人的嘲笑和讽刺，诸如“四体不勤，五谷不分……自腰以下不及禹三寸。累累若丧家之狗”等。导致孔子如此尴尬结局的主要原因是
A．他的宣传方式不得法
B．他的主张不符合当时诸侯争霸的需要
C．他的思想不利于统治阶级稳固统治
D．他的思想观念相对陈旧保守
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“《礼》者，法之大分，类之纲纪也……隆礼至法则国有常，尚贤使能则民知方……”“君人者隆礼尊贤而王，重法爱民而霸……”下列观点与材料所述主张属于同一思想家的是
A. 鸡犬之声相闻，民至老死不相往来
B. 民为贵，社稷次之，君为轻
C. 君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟
D. 利用权术驾驭大臣，以绝对的权威来震慑臣民
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“天下之人皆不相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨，可使毋起者，以相爱生也”。以上言论出自
A. 孔子
B. 墨子
C. 孟子
D. 老子
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儒家经典著作之一《尚书》中最早提到“民主”一词，认为：“天惟时求民主，乃大降显于成汤。”含义说暴君夏桀残民以逞；不配做民之主，推翻夏桀的成汤才是民主。对此理解不正确的是( )
A．文中的“民主”，实即作民之主，与君主同义
B．肯定了成汤革命是推翻暴虐之政的正义举动
C．说明早期儒家已经有“天人感应”思想
D．强调“主权在民”，人民有权推翻统治者
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“万乘之主，千乘之君，所以制天下而征诸侯者，以其威势也。”下列各项中，与这一政治思想属于同一学派的是
A. “天地之间人为贵，众人之中王为本”
B. “不期修古，不法常可”
C. “从道不从君，从义不从父”
D. “有力者疾以助人，有财者勉以分人”
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下图为《三教图》。此图绘佛、道、儒三教的创始人释迦牟尼、老子、孔子三人于一图之中，似正在辩经论道，体现了我国古代的一种社会思潮。对这一思潮表述正确的是( )
A．隋唐时期初露端倪
B．推动了新儒学体系的诞生
C．“三教合归佛”为其核心
D．成为中国古代传统文化的主流
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西汉中期的汉元帝初元二年，“六月，关东饥，齐地人相食。秋七月，诏日：‘岁比灾害，民有菜色，惨怛于心。已诏吏虚仓廪，开府库振救，赐寒者衣。阴阳不和，其咎安在？公卿将何以优之？其悉意陈朕过，靡有所讳。”汉元帝下诏罪己的思想因素是
A. 墨家思想
B. 孟子性善论
C. 道家思想
D. 天人感应学说
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“眼珠子，鼻孔子，朱子高于孔子；眉先生，胡后生，后生长于先生。”这是中国对联艺术中非常典型的双关联。下列对“朱子高于孔子”喻意的最佳解释是（ ）
A. 朱熹的学说比孔子更科学
B. 朱熹建立了系统的理论体系
C. 朱熹使儒学更具哲理性和思辨化
D. 朱熹对儒学的贡献比孔子大
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北宋时，枢密副使任布娶了一位寡妇李氏。李氏相夫教子，传为佳话。明初，进士王希曾请求为曾改嫁的母亲守孝三年，明太祖以“失节”为由，只准一年。这反映了
A. 北宋枢密院权力逐步扩大
B. 明代理学已成为官方哲学
C. 北宋时心学成为官方哲学
D. 明代商品经济落后于宋代
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王守仁（阳明）说：“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也。而况其未及孔子者乎？”（《答罗整庵少宰书》）这一言论
①受南宋陆九渊的思想影响
②主张通过内心反省获得新知
③否定孔子儒家思想的地位
④体现出一定的独立自由精神
A. ①②③ B. ①②④ C. ②③④ D. ①③④
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李贽指责儒家经典并非“万世之至论”，否定孔子是“天生圣人”，这一主张( )
A. 成为理学和心学的主要理论来源
B. 反映了资本主义萌芽的时代要求
C. 扭转了明清时期不切实际的学风
D. 动摇了儒家思想的正统地位
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某论文列出了一下主要参考书目：李威熊《中因经学发展史论》、陈鼓应等《明清实学思想史》、梁启超《中国近三百年学术史》。该论文研究的对象最可能是
A. 王阳明的《知行录》
B. 李贽的《焚书》
C. 王夫之的《周易外传》
D. 魏源的《海国图志》
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张岱年在《中国文化概论》中指出：“明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代的缺陷，黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案，只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。”这里的“先天不足”是指
A. 知识分子群体不够强大
B. 资本主义经济不够充分
C. 民众的公民意识尚未觉醒
D. 专制集权体制顽固持久
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教育部长周济在解读十七大报告时强调“儒学等一些传统的好的方面，以爱国主义为核心的民族教育，用社会主义荣辱观来引领风尚，也是德育教育中的很重要的部分。”儒家思想中在当今仍有继承和发扬价值的有
①“仁”的学说②“己所不欲，勿施于人”③“视天下为一家，中国犹一人”④“父为子纲”“夫为妻纲”
A. ①②③
B. ①②③④
C. ①③④
D. ①②④
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