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《项羽本纪》中将项羽划分为两个截然相反的阶段。前一部分表现项羽神勇，千古无二；后一部分则从道义上进行批评。神勇为他谋得霸王的地位，然而恰恰也是神勇成了他的丧命之剑，“及羽背关怀楚，放逐义帝而自立，怨王侯叛己，难矣。自矜功伐，奋其私智而不师古，谓霸王之业，欲以力征经营天下”。
恃力而不恃智，这就是项羽个人的性格悲剧。他的性格缺陷还表现在任性与不成熟的儿童气质，他是一个很情绪化的人，容易发怒。《项羽本纪》“怒”字共出现14次，而项羽就占了9次。项羽就像一个任性的孩子，动不动就发脾气。面临重大抉择时除了发怒外绝没有冷静的思考。躁动是他自小以来一直的性格，这从早年学书、学剑、兵法样样不肯竟学可以看出。与任性躁动相伴随的就是项羽刚愎自用，不能容人，韩信、陈平等曾经的部下都成了他的致命敌人。
司马迁笔下的项羽，是一个矛盾的结合体。“言语呕呕”与“喑噁叱咤”，“恭敬慈爱”与“剽悍滑贼”，“爱人礼士”与“妒贤嫉能”，“妇人之仁”与“屠坑残灭”，“分食推饮”与“玩印不予”，皆若相反相违；而既具在羽一人之身。这些表面截然相反的品格固然反映了人物性格的立体性，但同时也可从公德、私德角度进行剖析。
项羽的感情与道德往往在私人领域得以表现。项羽似乎也很仁爱，但这只限制在私人小范围，在大是大非上则往往做不到。《淮阴侯列传》韩信曰：“项王喑噁叱咤，千人皆废；然不能任属贤将，此特匹夫之勇耳。项王见人恭敬慈爱，言语呕呕，人有疾病，涕泣分饮食。至使人有功，当封爵者，印别敝，忍不能予，此所谓妇人之仁也。”所谓“妇人之仁”其实就是对事情的关注点极为狭小，不能权衡主次利弊，全局把握事态发展。所以在四面楚歌声中他不是如何策划突围，而是慷慨悲歌，到死还要表现自己的能力。在乌江亭长提出救援方案时，他“笑曰：‘天之亡我，我何渡为？……纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？’”他将个人的荣誉比天下的获得看得更为重要。由此可见，项羽在是非判断与行事方面，多依从私德原则。
与此相对应，项羽个人性格的缺陷主要表现在公德的缺失。反秦之初，他曾“别攻襄城，襄城坚守不下，己拔，皆坑之”。巨鹿之战后，他将已投降的章邯军二十万人坑杀在新安城南。强烈复仇精神和政治上愚昧无知的表现仇恨秦朝，“西屠咸阳，杀秦降王子婴”，竟至要把秦的宫室都放火烧掉。这些人格的形成与其早年经验分不开。日本学者泷川资言有过深入的分析，他认为“项羽楚人，既失其祖，又失其季父，怨秦入骨。其入咸阳，犹伍子胥入郢，杀王屠民烧宫殿，以快其心者，亦不足异，谓之无深谋远虑可也”。项羽反秦的力量源泉在于复仇，没有意识到自己有统一天下的责任。而复仇的依据在于私人伦理的价值评判。项羽灭秦以后，在政治上没有建树，杀义帝自为霸王，“为天下宰，不平”，由此引发诸侯叛离，天下重归于乱。
（节选自郭院林《试论司马迁以道统抗衡政统的精英意识》，有删改）
1.下列选项中关于项羽性格悲剧的表述，不正确的一项是（ ）
A. 神勇恃力，自矜功伐。项羽的“神勇”是一把双刃剑，没有成就其“霸王”的名号，却导致了他自矜功伐的个性，最终走向灭亡。
B. 任性躁动，刚愎自用。项羽性格急躁，动辄发怒，遇事缺少冷静的思考。这从他早年缺乏恒心，不肯竟学，常常半途而废就已表现出来。
C. 耽于私仇，妇人之仁。项羽有称霸天下之能，却无统一天下之志，只关心个人的荣誉，急于报自己的私仇，缺乏基本的政治远见。
D. 愚昧寡听，暴虐恣睢。项羽身为主帅却视野狭窄，不能权衡利弊，屠降城、杀降俘，虽推翻暴秦，其行为却与暴秦无异，不得人心。
2.下列关于原文内容的理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）
A. 项羽的一生分为两个阶段，前一个阶段神勇善战，称霸天下；后一个阶段力征天下，自矜功伐，最终落得个身死名灭的下场。
B. 项羽身上不成熟的儿童气质具体表现为早年求学时的不肯竟学，争霸时的暴躁易怒，直至最后刚愎自用，不能容人。
C. 韩信认为项羽虽然勇武过人，但是不会选贤任能，也不过是匹夫之勇；表面上待人恭敬慈爱，却不肯分功于人，只是“妇人之仁”。
D. 项羽反秦的力量源泉来自强烈的复仇情绪，而这样的复仇仅仅是个人的情绪宣泄，而非为天下计的深谋远虑，因此引发诸侯叛离。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 司马迁对项羽的评价褒贬参半，既肯定他拔山盖世的英雄气魄，又批判他在政治上“奋私智”以“力征经营天下”而不“师古”的愚昧短视。
B. 项羽自视颇高，却又愚昧无知，至死都以为“天亡我也，非战之罪”，这直接证明了他“恃力而不恃智”的性格悲剧，实为后人警醒。
C. 项羽失败的主要原因在于其性格的矛盾性，即在私人领域表现出感情与道德泛滥，而在公德上却缺乏统一天下的责任，只一味沉溺于报私仇。
D. 项羽的仁爱是错位的慈善，是荒唐的姑息，如果项羽能将仁爱转化为选贤举能、获取民心、与人分利等，楚汉争霸的结局定会是另一番境况。
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易水不寒
卢世龙
①在漂泊与寻找之间，我总会有意或无意地感到岁月就像一条河。尽管河的左岸是难以释怀的记忆，右岸是充满玄奥的无穷未知，但河里飞快流逝的，绝对是人的鲜活生命。
②对于易水河的膜拜，源自一位名叫荆轲的英雄。世间孤胆锄暴的好汉多得很，然荆轲明知有去无回，仍临河高歌，绝尘远行。慷慨悲壮，不但成就了英雄，也成就了易水。
③那时，平静的燕国，大地常绿，燕山常青。冬日里，雪花大如席，漫天落下，给茫茫山岭笼罩厚重冰盖。然后，春夏之季，慢慢溶化。条条涓流融入易水河道，汇成清澈透明的涟漪，抚慰鲜活的水草游鱼，抚慰多姿的大地生灵……
④人生不过是一场漂泊，并无意义可言。而寻找精彩的漂泊方法，给灵魂一个好的归属，或许便是做人的意义所在。
⑤英雄去了远方，那里是另一个世界，谁也无法知道那边是个啥模样。不过，英雄和筑而歌，仰面痛饮，登车壮行的易水仍在，仍是千秋万代子孙们感受英雄精神的场所。物欲盛宴下的人群，没有人文精神壮骨活血，往往迷失自我。
⑥没错，面前的易水河，枯草杂存，乱石遍地，更像平缓沟渠。它非但无水，反倒让人燥热难奈。如此沧桑，或许是在证明，伴随时间河流消失的，更有自然河流。如同一个小小的“！”号，我再怎么疲惫不堪地为她奔波，也注定只会留下慨叹。使劲揉搓眼睛，擦拭满脸汗泥后，便想，这黄沙漫天，黄尘遍地的世界，真的是英雄所要拼却宝贵生命捍卫的家园吗？历史长风，蔓延一沟惆怅。既然眼睛看不到水，就用脚去看吧。尽管步履沉重，我仍打起精神，奢求收获易水对我的哪怕点滴馈赠。顺缓坡而下，我将苍凉枯槁沙沙踩伏大串印痕，它们也在我裤腿留下道道黄泥标志。有砂粒相继入鞋硌人，有顽石偶尔跌撞绊人。但生活路上的磕绊再怎么复杂多变，我们也不能因之忘却既定目标。我屏息直奔河的中心地带……不远处哄地飞出一只小鸟，吓一跳。原来，水是有的。密集枯苇菖蒲，裹挟一线时断时续的浊流，浮些黑不溜湫的塑料泡沫，猛一下还难看清水的模样。原来，似无却有的水，蜿蜒于沟心草丛，时不时蜷个凼，积成汪。
⑦我轻轻提起裤管，悄悄蹲下身去，生怕一不小心，扰乱这脆弱的宁静。慢慢拨开漂浮物，但见水底融着厚厚的黑色汁液，仔细瞧，怎么也看不清凼的底部是个啥模样。这简直就是中国历史的翻版无论在何种情况下，都把底牌给藏着掖着可我依稀看见，水中有个秃秃的圆球，悬浮不定。人或许是生着一双什么样的眼睛，看到的事物就会是什么模样；也或许是身处什么样的环境，就会看到什么样的事物。醒过神来，才知那是自己的脑袋。世界真是越来越莫明其妙，对照浊流看自己，原来连自己也不知道自己是谁。
⑧正感慨着，右脖颈生生地酸痒起来。抬头，满天沙尘纠结菖絮和杨絮，如城市噪音，一阵紧接一阵疯狂扑来。我将眼睛眯成一条缝，它们却魔鬼般钻进衣里，某处发痒，浑身难奈。这世间呀，人有什么样的追求，就会出现什么样的家园。所有追求，都直接影响人格发育。且人们让河流沧桑不堪，成了河不河鬼不鬼的样子；河流便让人们痛苦不堪，活得有话说却无处诉说地憋屈。于今的燕山系脉，恰似难于收拾的乱石堆；而纤毫般的易水，更像它的一行辛酸浊泪。
⑨我站在干枯的河床上，完全是在亲近易水河的残骸。
⑩一条以水承载人文精神的河流，于今连水都没有了，这失去的又岂止是蓬勃生机，它更是全部的精华和荣光啊。
⑪在华北平原的广袤背景里，易水显然不够小鸟们饮用。游人满怀肃穆接踵而至，满目苍凉，易水不寒，心寒。
⑫适有老汉路过，见我一身狼藉，面露哂容。遂问，这是易水河吗？答，那是荆轲塔，不是易水河是啥。这河三十年前还清水滔滔，断流也就近些年的事哩！顺老汉手指方向，山坡一座灰不溜湫的塔儿，孤立尘暴之中，情形酷似荆轲他老人家伫立云层，默默静观华厦众生茫无头绪地折腾时光。
⑬人的生命只有一次。在岁月长河里，这次生命实在过于短暂，寻找生命作为的机会便更加宝贵。舍个人生命，挽民族大厦于将倾也好，照亮他人行程也罢，给予他人福祉也行……生命的漂泊，原是个实践过程，只有及时而认真进行把握，才能找到真正意义的价值归属之地。
1.下列对文章有关内容的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. 第⑦段作者写自己认不清楚水中自己的脑袋，表现了易水河水的浑浊不堪，也勾连到当今世界人们容易迷失自我的社会现实。
B. 文章从慷慨悲壮的英雄荆轲写起，引出易水的生存现状，主要表达作者对易水严重污染的痛心，启发读者思考人生的意义。
C. 文章取材十分广泛，没受时间和空间的限制，谈古论今，写人写水写人生，行文看似闲散，实则层层相连，紧凑有序。
D. 文章采用夹叙夹议的艺术手法，叙述和议论交互穿插，浑然融合，笔法灵活多变，生动活泼，富有对人生的启迪。
2.文章第③段写易水河有什么作用？请简要分析。
3.请结合文章内容，理解“而寻找精彩的漂泊方法，给灵魂一个好的归属，或许便是做人的意义所在”这句话的含意，再结合本文内容和荆轲的故事谈谈你从这句话中得到的启示。
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阅读下面的材料，完成小题。
材料一：
而今“一带一路”在和平之上又添加了合作共赢的内涵，强调“共商共建共享”的全新理念，这是丝路意识、丝路共识的要义所在。相信“共商共建共享”“利益共同体”“责任共同体”及“命运共同体”等“中国原则”与“中国倡议”的深度阐释与广泛传播，会让世界认识到“中国思想”的价值，并通过倡导“一带一路”体现出中国提供丝路公共产品的能力，让越来越多的人理解、认同中国在国际和地区问题上的立场和“中国主张”。
“一带一路”追求的是包容发展。“一带一路”的包容性，体现了中国的“和”文化基因，并向世界表明，中国之所以能够破解“修昔底德陷阱”（指一个新崛起的大国必然要挑战现存大国，而现存大国也必然会回应这种威胁，这样战争变得不可避免），是因为“中华民族的血液中没有侵略他人、称霸世界的基因，中国人民不接受‘国强必霸’的逻辑，愿意同世界各国人民和睦相处、和谐发展、共谋和平、共护和平、共享和平。
（选自马丽蓉《丝路新韵》，新华网）
材料二：
一带一路在走出去的同时，也协同带动了国内京津冀、长江经济带、珠江经济带等区域经济体的共同发展。2016年7月国家发展改革委、交通运输部、中国铁路总公司联合发布了《中长期铁路网规划》，勾画了新时期“八纵八横”高速铁路网的宏大蓝图，在“十三五”期间进一步推动完善我国高铁网络建设。
图1 一带一路沿线国家铁路总里程（不含中国）
图2 我国铁路营运里程
（选自《2017年全球及中国“一带一路”政策发展现状及市场前景预测》）
材料三：
“成都契合了几大重要的国家发展战略。”北京社科院城市问题研究所副所长张柏瑞表示，在国家实施的西部大开发战略中，成都成为国内外投资者关注的热点城市：作为历史上“南丝绸之路”的起点、“北丝绸之路”的货源供应地，一直以来成都与“一带一路”沿线国家和地区的人文合作密切：地处“长江经济带”和“丝绸之路经济带”的交汇处，成都不仅是我国内陆地区重要的国际性门户城市，还是沟通长江经济带的重要城市。长江经济带被认为是中国经济新的支撑带，而成都将在这项战略中发挥不可替代的影响力。完美契合“西部大开发”“一带一路”与“长江经济带”几大战略的成都，自然成为西部地区的核心及首要城市之一。
（选自《成都：引领西部发展》，《成都日报》）
材料四：
卡特彼勒公司在其近期发布的《一带一路:共赢的愿景和承诺》的白皮书中说，“一带一路”倡议将推动中国的产业升级、提升生产效率以及对全球化的参与，同时为世界其他地区带来巨大的机遇。
一些嗅觉敏锐的跨国公司将依靠此前在中国的布局而从中获益，甚至成为重要的参与者，比如像卡特彼勒这样的重型设备制造商——该公司是最早进入中国市场的全球企业之一，并逐步将其位于中国的工厂建成其海外规模最大的制造基地；他们还在中国设立了全球技术研发中心，并帮助和扶持该行业上游的本地基础零部件制造商成为一流企业；同时，卡特彼勒很早就意识到要将其在中国的业务打造成一支供应和服务全球市场的核心力量。这一切都为该公司如今能够共享“一带一路”倡议带来的机遇夯实了基础。
卡特彼勒在其白皮书中提出了创新、协作、可持续发展、风险管理和利益相关方参与五个关键因素，倡导企业在这些方面作出切实的努力，以更好地参与“一带一路”战略并获益。他还指出，开放与包容是“一带一路”倡议的基础与核心，在未来五年和更长时间内，政府、研究机构和企业之间的合作对实现“一带一路”倡议的目标和愿景极其必要和重要，呼吁各方为了实现“共赢”而需做出最大限度的协作。
（选自《新丝绸之路的机遇》，《中国新闻周刊》，有删改）
1.下列对材料二相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A. 由图一可知，一带一路沿线国家铁路总里程（不含中国）在1989到1990的同比增长率最大。
B. 1990年后，一带一路沿线国家铁路总里程数（不含中国）迅速回落到上世纪80年代的水平。
C. 从2008年到2016年，我国普通铁路营业总里程数和高铁营业总里程数总体均呈现上升趋势。
D. 随着高速铁路网的建设，2016年我国高铁营业总里程在全国铁路营业总里程中所占比例约为六分之一。
2.下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（ ）
A. 如果能够对“中国原则”“中国倡议”进行深度阐释与广泛传播，那么越来越多的人一定可以理解、认同“中国主张”。
B. 优越的地理位置、完美契合几大重要的国家发展战略，都是成都成为西部地区核心及首要城市之一的重要原因。
C. 跨国公司已经在“一带一路”战略中获益，因为它们之前就在中国布局，甚至成为这项战略重要的参与者。
D. 四则材料从多个角度，运用举例子、列数字、下定义等方法，来论证“一带一路”所体现出来的“中国思想”价值。
3.根据材料四，简要说明跨国公司想要在“一带一路”战略中获益，需要具备哪些条件。
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