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“君子之为学也，以明道也，以救世也.”这一言论体现的观念是
A．格物致知 B．尊崇道统
C．心外无理 D．经世致用
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史书记载，北宋名将李纲镇守开封时，曾用霹雳炮击退金兵.明朝将领曾铣镇守陕西时，发明了被誉为定时炸弹雏形的慢炮.清初军械制造家戴梓发明了连株炮，在抗击沙俄侵略中发挥了巨大作用.这说明
A. 北宋时火药开始用于军事
B. 军事将领是火药武器的主要发明者
C. 火药武器能影响战场局势
D. 古代中国火药武器一直领先于世界
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（题文）孔子主张“克己复礼”“为仁由己”。朱熹对“克己”作如下解释:“克”意为“胜”，“己”指的是“身之私欲”。这种解释（ ）
A. 将人性置于天理之上 B. 以满足个人欲望为目标
C. 完全曲解孔子的本意 D. 与孔子本意不完全一致
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近代以来，西方的个人经历了一个逐级的解放过程，先是从神的权威下解放，再从人的权威下解放，个人逐步从外在束缚中得到了解放。其中“从人的权威下解放”
A. 复兴了古希腊人文精神
B. 取得了人与上帝直接沟通的权利
C. 揭示了宇宙运行的奥秘
D. 奠定了人类理性的主体地位
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从汉赋、唐诗、宋词到明清小说，文学表达由词藻华丽、对仗工整到句式灵活，这种现象反映了中国古代文学
A. 大一统的时代背景
B. 多元化的创作风格
C. 理性化的思想诉求
D. 世俗化的发展趋势
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秦朝法律规定，私拿养子财物以偷盗罪论处，私拿亲子财物无罪；西晋时规定，私拿养子财物同样无罪。这一变化表明，西晋时
A. 养子亲子权利相同 B. 血缘亲情逐渐淡化
C. 宗族利益受到保护 D. 儒家伦理得到强化
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（题文）14～16世纪，人文精神的旗帜在欧洲高扬；而到了18世纪，理性之光照亮了欧洲近代发展的道路。导致这种转变的根本原因是
A. 仁人志士的探索追求 B. 人文主义自身的魅力
C. 资本主义经济的发展 D. 自然科学的巨大进步
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唐代节度使冯宿曾奏请朝廷：“剑南两川及淮南道，皆以版印历日（日历）鬻于市。每岁司天台未奏颁下新历，其印历已满天下，有乖（违背）敬授之道。”结合所学判断，下列选项正确的有（ ）
①雕版印刷术在民间流行 ②活字印刷提高印制效率
③民间私印有损朝廷权威 ④私营商业活动比较活跃。
A. ①②③ B. ②③④ C. ①③④ D. ①②④
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黄宗羲、唐甄他们提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。这说明明清时期的早期启蒙思想
A. 根植于高度繁荣的农耕经济
B. 适应了君主专制统治的需要
C. 本质上是传统思想的继承发展
D. 动摇了宋明理学的统治地位
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顾炎武说：“保国者，其君其臣，肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”这一思想的深远影响在于
A. 动摇了宋明理学的统治地位
B. 激发了中华民族的社会责任感
C. 促进了资本主义萌芽的发展
D. 推动了民主革命思想的形成
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在《红楼梦》第二回中，贾宝玉发表了自己离经逆道的独到见【解析】
“凡山川日月之精秀只钟于女儿，须眉男子不过是些渣滓浊沫而已。”“我见了女儿便清爽，见了男子便觉得浊臭逼人。他的这种叛逆精神与下列哪位人物的思想主张是一致的。A. 孔子 B. 董仲舒 C. 朱熹 D. 李贽
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古代某思想家认为：“释法术而任心治，尧不能正一国。去规矩而妄意度，奚仲不能成一轮。”该思想家的流派是()
A. 儒家 B. 法家 C. 墨家 D. 道家
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汉武帝之后儒学之所以逐渐成为主流思想，原因有（ ）
①“罢黜百家，独尊儒术”的实施 ②儒家经典被国家规定为学校教科书
③中央太学的设置 ④地方教育系统的初步建立
A. ①② B. ①③ C. ①②③ D. ①②③④
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2000年，在丰县梁寨镇出土了的徐州地区唯一的文状元李蟠撰写、刻于康熙54年的石碑载：“吾祖籍程子院。程子院者，宋明道先生（程颢）讲学处也。……”。当时“明道先生”讲学可能阐述的思想是
A. “人伦者，天理也” B. “存天理，灭人欲”
C. “知行合一，， D. “吃饭穿衣皆为人伦物理”
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学者赵轶峰在《十七世纪中国政治、社会思想诉求的维度》指出：“黄氏(黄宗羲)之说，根本上不脱儒家思想理路，却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与‘现代’不侔(mou，相当)而定其为无新见，则失于以‘现代’事物为绝对尺度。”其意在说明黄宗羲的思想()
A. 没有突破儒家理论 B. 堪称近代制度典范
C. 具有近代思想色彩 D. 有违儒家民本精神
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欧洲某个时期崛起了一个富有的阶级，他们成为教会之外新的艺术资助人．于是，艺术家创作的重点转向宗教题材以外的、表达人物内心的肖像画．这里的“艺术家”是（ ）
A. 法国印象主义画家 B. 19世纪现实主义画家
C. 文艺复兴时期画家 D. 20世纪现代主义画家
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法国前总统希拉里说：“启蒙运动思想家在中国看到了一个理性、和谐的世界．这个世界听命于自然法则，又体现了宇宙之大秩序．他们从这种对世界的看法中汲取了很多思想，通过启蒙运动的宣传，这些思想导致了法国大革命．”这表明（ ）
A. 启蒙运动是在中国的影响下产生的
B. 启蒙思想家汲取中国的思想为其服务
C. 中国的政治、思想引发了法国大革命
D. 启蒙思想家完全赞同中国的思想主张
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苏格拉底说：“雅典民主政体的根本缺陷在于它把权力交给所有的公民，不需要国家管理者具有专长，不要求他们具有真知灼见．”对于苏格拉底的话理解正确的是
A. 反对在雅典实行民主政治
B. 国家管理需要专业人才
C. 直接民主不利于国家稳定
D. 把妇女和外邦人排除在外
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“要防止滥用权力，就必须以权力制约权力”。孟德斯鸠这句话体现的思想是
A. 君主立宪
B. 人民主权
C. 分权制衡
D. 社会契约
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史学家费尔南•布罗代尔在其著作《资本主义论丛》中曾经指出，18世纪的欧洲：“礼拜堂日趋没落、实验室欣欣向荣”。与这一现象的出现无关的是( )
A. 宗教改革 B. 文艺复兴
C. 启蒙运动 D. 近代自然科学的发展
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英国史学家韦尔斯指出：“（文艺复兴）不是古典崇拜而是解放人的思想。”对此理解最准确的是
A. 强调集体荣誉，主张“人是城邦的动物”
B. 推动人们去追求自身的发展与现实幸福
C. 因信称义，否定教皇的权威
D. 促进人们运用理性作为衡量一切的尺度
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“熊和隐士成了好朋友。熊看到有苍蝇来打扰隐士睡觉，很生气。它抱起一块大石头砸向落在隐士额角上的苍蝇。苍蝇飞走了，隐士的脑袋也成了两半。”这一寓言故事可证明下列古希腊先贤那句名言的正确性（ ）
A. “理性是与生俱来的” B. “人生而平等”
C. “人是万物的尺度” D. “美德即知识”
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在审判国王查理一世时，代表议会的审判长布拉德肖说“这就好像一条纽带，纽带的一头是君主对国民应尽的保护义务，另一头是国民对君主应尽的服从义务。先生，一旦这条纽带被切断，那么，只能说，别了，君主统治！”他所依据的理念是
A. 社会契约 B. 天赋人权 C. 君权民授 D. 主权在民
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（题文）古希腊悲剧《被缚的普罗米修斯》讲述的是，普罗米修斯为人类盗取火种而遭到主神宙斯严厉惩罚的故事，剧中借普罗米修斯之口说：“说句老实话，我憎恨所有的神。”该剧深受雅典人的喜爱。这反映出当时雅典人（）
A. 崇尚人的价值 B. 宗教意识淡薄 C. 反对神灵崇拜 D. 注重物质生活
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“清明前后，种瓜点豆．”清明是我国历法中的二十四节气之一．二十四节气通过表示地球在轨道上运行的二十四个不同的位置，刻划出一年中气候变化的规律．两千多年来，它在安排和指导农业生产过程中，发挥了重大的作用．对此理解正确的是（ ）
①促进了古代天文学的发展 ②体现了我国科学实用性特点
③有一定的宗教迷信的色彩 ④促进了古代农业的精耕细作．
A. ①④ B. ②③ C. ①③ D. ②④
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下列“考”字，最有可能出现在秦朝官方文献中的是
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西方学者认为，在达尔文之前，生物学的主要研究者是业余爱好者和神职人员，研究主要局限于物种的划分。达尔文和进化论的贡献，就像牛顿对物理学和天文学的贡献一样，将有机生命从宗教制度中解放出来。“现在，上帝只是一个旁观者……人类的思想和创造愈发重要了。”据材料判断，达尔文和进化论的贡献是
A. 否定了教会关于生命起源的学说
B. 促进了物理学和天文学发展
C. 打破了教会对生物学研究的垄断
D. 确立了理性主义的思想观念
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从“宋代”“格物致知”“理学集大成者”等历史信息中，你能够联想到的人物是( )
A. 荀子 B. 董仲舒 C. 朱熹 D. 李贽
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明清之际，从李贽“穿衣吃饭，即是人伦物理”，到黄宗羲“天下为主，君为客”；从顾炎武批判“私天下”，到王夫之“孤秦”、“陋宋”论，充分说明这一时期思想活跃。对此“活跃”理解正确的是
A. 代表了早期资产阶级的要求
B. 反映了思想家挑战正统的主张
C. 宣告了宋明理学地位的丧失
D. 出现了与儒学对立的新式思想
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（题文）1585年，万历皇帝步行十里祈雨。行礼结束后，皇帝发表训辞声称：天时大旱固然是由于他本人缺乏德行，但同样也是贪官污吏溇剥小民，上干天和的结果。现在务必要改弦更张，斥退坏人，引用好人。万历皇帝的言行突出体现了
A. 法家的严刑峻法思想 B. 道家主张“天道自然”
C. 董仲舒的“天人感应”思想 D. 王阳明的“知行合一
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（题文）孟子主张“民贵君轻”，董仲舒主张“人君受命于天”，黄宗羲认为君主专制是“天下至大害”。以下说法正确的是（ ）
A. 三人的主张都与当时的社会状况密切相关
B. 三人的主张在当时都没有受到统治者的重视
C. 三人的主张都反映了社会转型时期的巨变
D. 孟子、黄宗羲的主张具有民主政治色彩
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北宋五子之一的周敦颐在《爱莲说》中说：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。”这反映出理学一开始就追求（ ）
A. 慎思明辨、格物致知 B. 存天理、灭人欲
C. 人与自然的和谐相处 D. 君子气节、道德自觉
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对于伏尔泰、卢梭的评价，歌德说：“伏尔泰结束了一个旧时代，而卢梭开创了一个新时代。”赫尔岑则说得更为坦率：“当伏尔泰还在为了文明与愚昧无知战斗时，卢梭却已经痛斥这种人的文明了。”他们的评价主要是因为卢梭提出了
A. 人民主权 B. 三权分立 C. 自由平等 D. 天赋人权
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