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本卷共 13 题,其中:
单选题 11 题,材料分析题 2 题
简单题 3 题,中等难度 9 题,困难题 1 题。总体难度: 简单
单选题 共 11 题
  1. 在价值层面上,贵族化是宋明理学的根本特征,理学家否定现实社会中个人的生命、情感、欲望等世俗价值,而明末一些儒家学者在价值取向上正好与之相反,肯定“财之与势固英雄之所必资,而大圣人之所必用",是“吾人禀赋之自然”。这说明

    A. 经济发展导致思想变化

    B. 世俗化是明末儒学主流

    C. 理学认为人性违背天理

    D. 明末市民文学得到发展

    难度: 中等查看答案及解析

  2. 有学者对“忠观念”在官修史书中出现的频次情况进行统计后发现,在汉代纂修的史书中,“忠观念”所占的比例为7.97%,宋代为15.89%,清代所修的《明史》中是22.71%,越往后世“忠”的频次越高。这从本质上反映出

    A. 专制主义日益强化

    B. 伦理教化逐步加强

    C. 思想控制日趋严密

    D. 史官思想日益僵化

    难度: 中等查看答案及解析

  3. 历史学家萧公权认为:“由封建天下转为专制天下之过渡时期,政治思想之可能态度,不外三种。

    ①对将逝之旧制度表示留恋,而图有以维持或恢复之。

    ②承认现状,或有意无意中迎合未来之新趋势而为之张目。

    ③对于一切新旧制度均感厌恶,而偏重个人之自足与自适。”以上三种思想的代表人物分别是

    A. 老子孔子韩非子

    B. 墨子孔子老子

    C. 孔子韩非子墨子

    D. 孔子韩非子老子

    难度: 简单查看答案及解析

  4. “宗法制”、“分封制”、“嫡长子继承制”、“三纲五常”等名词反映了中国传统社会结构的基本特征,即(  )

    A. 家国同构   B. 中央集权   C. 儒表法里   D. 君主专制

    难度: 中等查看答案及解析

  5. 唐代女服空前繁荣,主要特征表现为风华美丽、雍容大度的款式:不拘一格、个性突出的穿着,崇尚阳刚、盛行胡风的时尚;而宋代女服一反唐代时期的绚丽和开放,出现内敛、拘谨而又不乏一种淡雅精致的风格。出现上述变化的主要原因是

    A. 专制皇权强化

    B. 程朱理学逐渐盛行

    C. 商品经济的发展

    D. 民主思想的出现

    难度: 困难查看答案及解析

  6. 淳熙二年,朱熹与陆九渊兄弟“鹅湖之会”。“鹅湖之会,论及教人。元晦之意,欲令人泛观博览,而后归之约。二陆之意,欲先发明人之本心,而后使之博览。”据此可知,二者的分歧在于

    A. 世界本原之争

    B. 求理方法之争

    C. 理气关系之争

    D. 道统思想之争

    难度: 简单查看答案及解析

  7. 明代画家徐渭主张人不应以外在的种种规制来束缚、戕害自然人性。他的画,用笔放纵,设墨酣畅。他甚至把水墨倒在纸上,随着散化之形而作勾勒。这表明徐渭深受下列哪一思想的影响

    A. “人伦者,天理也”

    B. “存天理,灭人欲”

    C. “心外无物”

    D. “理”“欲”统一

    难度: 中等查看答案及解析

  8. 顾炎武在《日知录》中说:“古之哲王所以正百辟者,既已制官刑儆于有位矣,而又为之立闾师(地方小官),设乡校(乡里聚会议政场所),存清议于州里,以佐刑罚之穷。”这表明顾炎武重视

    A. 道德教化

    B. 天下兴亡、匹夫有责

    C. 社会舆论

    D. 乡村自治

    难度: 中等查看答案及解析

  9. 理学家王阳明说:“士以修治,农以具养,工以利器,商以通货,各就其资之所近,力之所及者而业焉,以求尽其心,其归要在于有益生人(民)之道,则一而已……四民异业而同道。”在此,王阳明

    A. 重申传统的“四民”秩序

    B. 主张重新整合社会阶层

    C. 关注的核心问题是百姓生计

    D. 阐发的根本问题是正心诚意

    难度: 中等查看答案及解析

  10. 古代武士一般是指恪守“士”的道德规范,行为勇武的男性。在魏晋南北朝时期的文学和正史中,出现了许多为孝义而杀仇敌、为保卫家园而守城作战、为忠君而驰骋疆场的勇武女性形象。社会上“武士化”女性增多说明当时

    A. 少数民族勇武之风得到社会普遍推崇

    B. 社会动荡加剧传统武士精神衰落

    C. 民族交融助推儒家思想的进一步传播

    D. 人口减少导致女性政治地位提高

    难度: 中等查看答案及解析

  11. 李贽称赞汉司马相如、卓文君“善择佳偶”,还赞扬寡女改嫁,称赞武则天是杰出的女政治家,称赞商鞅、吴起等改革家;肯定封建社会揭竿起义的农民。上述材料反映了李贽

    A. 反对封建社会男尊女卑的观念

    B. 反对以三纲五常为核心内容的封建礼教

    C. 破除对孔子思想的迷信

    D. 揭露道学家的虚伪

    难度: 简单查看答案及解析

材料分析题 共 2 题
  1. 阅读材料,完成下列要求。

    材料一  在历史中,儒学一直在发展与创新。唐代韩愈以周公、孔子的继承者自居,排斥佛、道,鄙薄汉代以来的儒学,认为周公、孔子之道在孟子之后已经断绝。他在《原道》中说:“吾所谓道也,非向(先前)所谓老与佛之道也。尧以是传之舜,舜以是传之禹,禹以是传之汤,汤以是传之文、武、周公,文、武、周公传之孔子。孔子传之孟轲。轲之死,不得其传焉。”他的这一主张被宋代儒者接受并发扬。当代学者认为韩愈开了宋代“新儒学”的先河。

    ——摘编自卞孝萱等《韩愈评传》

    (1)结合材料一及所学知识,指出汉代儒学与孔孟儒学的不同之处,并概括宋代理学在哪些方面对儒学有所发展。

    材料二  宋代,理学家们通过对所控制的科举制度进行改革,将科举考试的内容逐漸收缩到儒家学说的核心上来。与之相配合,注重蒙学教育的教材和读物的编写,通过儿童时期特有的认知特点,将儒家价值观念传播提前至儿童时期。更难得的是,宋代注重族规家训的编纂,士大夫为了使家庭、家族得到长久地延续,运用儒家三纲五常规范族人、家人的社会和家庭生活习慣。理学家们将儒学的原则和制度渗透到民众的生活中,促进了儒学的世俗化和社会化。

    ——摘编自《浅析宋代儒学社会化的新途径》

    材料三  随着输入中国货品的增多和介绍中国国情的书籍的大量出版,在17世纪末和18世纪的欧洲出现了一股“中国文化热”。法国启蒙思想家伏尔泰对孔子十分崇拜,在自己的书房里经常挂孔子的画像。西方文明的显著长处在于科学的方法;中国文明的长处在于对人生归宿的合理解释。人们一定希望看到两者逐渐结合在一起。

    ——摘编自王介南《中外文化交流史》等

    (2)根据材料二概括宋代儒学社会化的表现。根据材料三,指出让欧洲人认识中国文化的主要媒介,材料三对“中西文明”有怎样的见解?

    难度: 中等查看答案及解析

  2. (历史——选修1:历史上重大改革回眸)

    阅读材料回答问题:

    材料为防止审判时法官徇私舞弊,宋初制定了回避制度。《宋刑统》规定:“诸鞫狱官与被鞫人有五服内亲,及大功以上婚姻之家,并受业师,经为本部都督、刺史、县令,及有仇嫌者,皆须听换。”在之后的司法实践中,又增加许多重要的补充条款,使回避制度更加严密。如真宗景德二年(1005)九月诏:“应差推勘、录问官,除同年同科目及第依元敕回避外,其同年不同科目者不得更有辞避。”即法官与被审之人有同年同科目关系的必须回避。如果回避的官员太多,则须将案件移送其他机关审理,如哲宗元祐六年(1091)五月庚午,大理寺言:“断案若定夺事,卿、少卿、正应避者,免签书,若俱应避者,牒开封府。”得到朝廷批准。大理寺法官如果与被审之人有荐举关系者,亦须回避。如徽宗崇宁二年“大理寺申请有服亲及曾经荐举或有仇怨者,许避”。孝宗淳熙元年(1174)六月四日,臣僚奏言:“在法鞫狱、录问、检法而与罪人若干系人,有亲嫌应避者,自陈改差。”即案件审理官员与嫌疑人有亲嫌关系者也要回避。

    ——田志光《宋代大理寺审判制度独具特色》

    (1)根据材料并结合所学知识,概括宋初在司法审判中实行回避制度的目的及特点。

    (2)根据材料并结合所学知识,简要评价宋初司法审判中的回避制度。

    难度: 中等查看答案及解析