阅读下面的文字，完成小题。
施圣水的人
莫泊桑
修车匠比哀尔和他的妻子贞妮上了饭桌后，发现唯一的儿子让不在家，他们到园子里去找，没有找到5岁的儿子。这位父亲在路边使劲喊着：“让！”——夜来临了，天边充满棕色的雾气，一切都隐进阴暗怕人的远处，没有一点声音回答，但空气里隐约有呻吟声。这位父亲听了很久，总觉得听到什么东西，于是昏头昏脑地在黑夜里不断地叫着：“让！让！”他这样一直叫到天明。他的妻子则坐在门前石头上，一直啜泣到天明。
他们卖掉了房子，动身去找儿子。很快他们就没有钱了，他们白天靠别人的剩饭过日子，晚上睡在地上忍受风寒。有一天，一个听他们申诉过不幸的旅馆老板对他们说：“我知道有个人丢失了女儿，后来在巴黎找着了。”他们立刻上路去巴黎。当他们走进那个大城市的时候，被它的庞大和往来行人的熙攘骇呆了。他们不知道如何着手寻找，还有，他们怕认不出儿子来，因为已经有15年没有见到他了。他们访问了所有的地方，所有的街道，在人群聚集的地方停留。他们常常漫无目的地朝前走，互相依傍而神情那么忧郁。有几次他们相信认出让了，但总是错了。
在一个教堂门口，一个施圣水的老人成了他们的朋友，他的身世也很悲惨，他们对他的同情使他们之间产生了深厚的友谊。他们三个人一起住在一所破烂房子里。有几次，当老人病了的时候，修车匠便去替代。冬天里，托圣水器的老人死了，教区神甫指定修车匠来顶替——神甫听过他的不幸。
修车匠每天早晨坐在教堂门口的同一把凳子上，定定地看着进去的那些人。
他变得很老了，在拱门的潮湿下变得更虚弱。
有一天，来了两位太太。一位年老，一位年轻。她们后面出现了一个男子。男子在献过圣水后，挽了那位年老太太的胳膊。
这个修车匠一直到晚上都在从记忆里搜寻，以前在哪儿可能见过一些像这位男子的人。可是他想起的人现在应当是老人了，因为那人像是他年轻时在老家那边认识的。这遥远而又熟悉的隐约相似，竟使这位老人烦扰不安，他找来妻子帮助恢复衰退了的记忆。
一天太阳落山的时候，这三个陌生人又来了。当他们走过的时候，施圣水的老人问道：“喂，你认识他吗？”
妻子心绪不宁地尽力回忆。忽然间，她用很低的声音说：“是……是……只是他更黑更大了，更结实了，穿着得像个先生。可是，你瞧，就是你年轻的样子。”
这个老人吓了一跳。
这确实，是像他，并且像他死去了的兄弟。他们如此地激动，找不出什么话来说。这三个人下来了要出去了。那位男子用手指碰了一下圣水器。这位老人的手抖得这么厉害，圣水洒了一地，他叫道：“让？”
那个男子站住了，看着他。
他压低了一点声音说：“让？”
那两个女人看着他，不明白是怎么回事。
于是他第三次抽噎着说：“让？”
那个男子弯下身，弯得很低很低，距离老人的脸很近很近，于是一缕童年的回忆点醒了，他回答道：“爸爸比哀尔，妈妈贞妮！”
他完全忘记了家乡的名字，但是他总是记着曾经反复叫过的这两个名字：爸爸比哀尔，妈妈贞妮！
他跪下来，脸贴在老人的膝上，哭了，一个接着一个地拥抱他的爸爸和妈妈，他因为无法衡量的欢乐而透不过气。
他们到了让的家里，让讲述他的故事。
一个杂耍班子将让拐走了。三年之间他跟他们跑了许多地方。后来那个班子散了。一个宅邸里的老太太出钱把他留下了，因为看到他可怜。那位老太太没有孩子，给让留下了她的财产。他也找过他的双亲，但是因为只记得这两个名字：爸爸比哀尔，妈妈贞妮，没有能找到他们。
当这两位老人述说他们的痛苦和疲劳时，让又拥抱了他们一次。他们这一晚一直不敢躺下，怕抛弃了他们这么久的幸运会在他们酣睡的时候悄悄逃离。
（有删改）
1.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是
A. 文章第一段介绍事件的起因和修车匠夫妇寻找儿子的情景，突出他们丢失儿子的痛苦，为下文寻找儿子作了铺垫。
B. “这位老人的手抖得这么厉害，圣水洒了一地，他叫道：‘让？’”写了老人不相信面前的男子是自己离散多年的儿子。
C. 相认情节中，老人第三次抽噎着说“让”，写了男子一片茫然，老人因失望而痛苦，但没有放弃希望，哭泣着再试探。
D. 莫泊桑在刻画小说中的人物时采用了动作描写、语言描写、神态描写、心理描写等多种手法，使人物形象鲜活生动。
2.小说中的修车匠是一个怎样的形象？请结合小说简要分析。
3.俄国大文学家列夫·托尔斯泰认为莫泊桑的小说具有“形式的美感”和“鲜明的爱憎”。请结合小说，谈谈你对莫泊桑小说“形式的美感”和“鲜明的爱憎”的理解。
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阅读下面的文字，完成各题。
材料一：
来自腾讯研究院的报告显示，在我国人工智能企业中，辅助驾驶、自动驾驶领域的融资总金额排名第三位，达107亿元，仅次于计算机视觉图像和自然语音处理领域。有分析认为，由于我国在辅助驾驶、自动驾驶领域的企业仅有31家左右，却拥有排名第三的融资额，意味着投资者十分看好这一领域。然而，实现人工智能与交通的深度融合仍然存在难点。无人驾驶是人工智能在交通领域应用的核心场景，实际上是一个涉及城市整体交通运营的综合性问题，包括环境感知、智能决策和规划、智能控制等多个领域，在这些相关领域都取得突破尚需时日。
（节选自林英《人工智能改变传统驾驶智慧交通离我们还有多远？》）
材料二：
清华大学经管学院互联网发展与治理研究中心联合全球职场社交平台Linkedln（领英）发布的《中国经济的数字化转型：人才与就业》报告显示，中国数字人才储备表现出明显的“南强北弱”，同时，大数据与人工智能领域人才缺口明显，“技术+管理”人才一将难求。从职能角度而言，目前中国85%以上的数字人才分布在产品研发类，而深度分析、先进制造、数字营销等职能的人才加起来只有不到5%。虽然当前网络上关于大数据和人工智能的新闻和信息铺天盖地，但从数字人才的分析来看，大数据分析、先进制造、数字营销等新兴技术相关职能的数字人才存在较大缺口，新兴技术人才和创新型人才培养方面存在滞后和不足。
（节选自林英《我国大数据与人工智能领域人才缺口明显》）
材料三：
能否转化为现实生产力，是鉴别人工智能真伪虚实的利器。诚然，人工智能技术还处于起步阶段，需要大量自由探索的基础研究取得技术突破。但是另一方面，我国企业提高竞争力和经济转型升级迫切需要人工智能提供动力，人工智能研究也需要更多地瞄准产业方向、消费需求。即使是代表当下人工智能技术最前沿的阿尔法狗项目，也在升级技术，瞄准新材料开发等更多重要的现实应用。
人工智能将与互联网一样，融入各行各业中，它的发展潜力正是在于将来各行各业深度应用的前景，全球科技巨头对这一趋势的判断高度一致。我国虽然在部分技术与应用方面已经取得不少进展，但整体发展水平与发达国家相比仍存在差距。进一步挖掘应用，提升人工智能的通用性，应该成为有市场优势的中国在人工智能领域追赶的重要途径。
（节选自赵展慧《能否转化为生产力是鉴别人工智能真伪利器》）
材料四：
随着一款款功能“破冰”和应用落地，随着人工智能在认知和决策层面能力的不断提升，最终，人工智能产品将形成一套集成解决方案。来自麦肯锡的研究报告显示，当人工智能与其它互补性技术（如机器人）结合时，可生成多种集成解决方案，如自动驾驶、机器人手术，以及能够对刺激作出响应的家用机器人等。
新技术总带来新的担忧和挑战。一份由第三方机构发布的《人工智能影响力报告》显示，目前用户最为关注的三个与人工智能有关的话题分别是：自己的工作是否会被取代．AI发展带来的危害，以及AI发展带来的法律、道德问题，几乎都有负面倾向。这些担忧并非“空穴来风”，人工智能在技术上快速成长，但真正与人类社会良性互动，还要解决诸如规范、监管、安全、伦理等诸多问题。
（节选自陈静、秦海波《必须正确地使用人工智能人工智能会失控吗？》）
1.下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A. 目前，辅助驾驶、自动驾驶领域的融资总金额排名第三位意味着投资者十分看好这一领域，但实现人工智能与交通的深度融合仍任重道远。
B. 中国大数据与人工智能领域人才缺口明显、“技术十管理”人才一将难求的现实，表明中国数字人才储备严重不足，应加大力度培养这类人才。
C. 鉴别人工智能的真伪虚实是看它能否转化为现实生产力，深挖应用、提升其通用性是中国未来在人工智能领域追赶的最佳途径和不二法门。
D. 自动驾驶、机器人手术等将是人工智能与其它互补性技术结合而生成的集成解决方案的产物，但新的技术总会给人类带来新的担忧和挑战。
2.下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（ ）
A. 材料二用具体数字显示出中国数字人才在地区分布和领域分布不平衡，这将严重制约中国人工智能的发展。
B. 材料三从我国对人工智能的需求和人工智能在我国的发展状况进行分析，提出了合理建议，指明了发展方向。
C. 材料四中指出目前用户最为关注的三个与人工智能有关的话题，这是人工智能发展的严重障碍，应尽快解决。
D. 四则材料较全面地分析了我国人工智能的发展状况、发展前景和国人的担忧，展现了人工智能的优势和劣势。
3.根据上述材料，概括说明当前我国在人工智能的发展上应注意的问题。
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阅读下面的文字，完成各题。
自古以来道家的祭天、通神、避邪等仪式都离不开香。在长期历史进程中，道教逐渐衍生出了独特的香文化与应用。主要体现在道教斋酿焚香、养生修行等方面，它发展延续贯穿着整个道教文化的传承历史。道教香文化博大精深，蕴含着形而上的精神哲理，形而下的应用科学。亘古以来，影响着人们的生活。
道人敬神、养生都离不开香道。道人焚香、熏香、敬香等，都包含于香道之中。
道教中以三炷香代表道教三宝，道宝代表玉清，经宝代表上清，师宝代表太清，也代表天、地、人，敬三炷香表示着敬三清，敬天、地、贤人。
道人向神明上香时，要用左手插香，因左手为阳，为大，以示尊敬。三炷香插在香炉中的总宽度最好不要超过一寸，这叫“寸诚感神”。道经说：“寸心可达九重天。”真心诚意能够感动九天之上的神明。
道人通过眼观、手触、鼻嗅、冥神，对香料进行全身心的欣赏和感悟，在简朴传统的仪式中感悟今生，与天地融于玄妙的清静之中。
道教在长期的香道仪式中发现香气与人身有密切关系，由初始最简单的激发内心愉悦感功能延伸到养生养心功能。道教中按香品香气确定了其四大主要功能：祀先供圣——礼仪的表达手段（通神）；祛疫辟秽——草药的重要部分（预防）；安魂正魄——宗教的必备用品（养心）；启迪才思——文人的读书伴侣（安神）。
宋初东华派创始人宁全真在《上清灵宝大法》就有详细的说明：道香者，心香清香也。德香者，神也。无为者，意也。清净者，身也。兆以心神意身，一志不散，俯仰上存，必达上清也。洗身无尘，他虑澄清。曰自然者，神不散乱，以意役神。心专精事，穹苍如近君，凡身不犯讳。四香合和，以归圆象，何虑祈福不应。
这里“香”不再是普通的香料，其实是人的 “心香”，属于形而上的修行境界。
历经几千年风风雨雨，中国道教几度沉浮，有过兴盛，有过衰退，但香文化始终与道教紧密相连。在喧嚣的人世间，香不仅使修行的场所气味馨人、威严庄重，而且能使修行者心灵得到宁静，获得灵感，取得养生效果。
道教的香文化是中华文化之翘楚，是中华民族之国粹，大量道家流传的香方以及应用经验是未来养生健康产业的瑰宝，值得我们推崇与弘扬，造福社会，惠泽天下。
（李风森《浅谈道家文化与香道文化之渊源》，2018年6月12日，中国网，有删改）
1.下列对原文内容理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 香文化及其应用是在道教祭天、通神、避邪等仪式的长期历史演进中产生的。
B. 从道教举行仪式时进三炷香的含义，可以看出道教文化和香道文化的关联。
C. 道教所确定的香气的四大功能既有安神养心的精神追求层面，也有祛疫避秽的生活应用层面。
D. 文中宋初宁泉真的《上清灵宝大法》的关于香的功用的说明实质上侧重于精神层面的“心香”范畴。
2.下列对原文论证和相关分析，不正确的一项是（ ）
A. 文章采用了总分总的结构模式，具体地阐述了道教文化和香道文化的密切关系。
B. 文章主要采用了举例论证的论证方法，从道家敬神用香仪式和道家对香道的养生功能的阐释两方面，论证了道家文化与香道文化的关系。
C. 文章在阐释道教香文化功能时，是以蕴含精神哲理的形而上为主，以表现应用科学的形而下为辅，主次分明。
D. 文中列举道教文化敬神用“三炷香”，上香时“用左手”，三炷香的宽度“不超过一寸”，是为了证明，这些道教进香仪式既是一种道教文化，也是一种香道文化。
3.根据文章内容，下列说法正确的一项是（ ）
A. 自古以来，道家文化与香道文化就如影随形，形影不离，影响着人们的生活。
B. 道家文化中的修道必须借助香道文化中的焚香的“静心”“安神”功能才能达到道家“通神”的境界。
C. 道家敬神的用香仪式属于形而上的精神哲理，而其香道养心养生功能属于形而下的应用科学。
D. 文章末尾，作者高度肯定了道教的香文化在中华文化中的地位，也展望了道教香文化在养生方面的美好前景：造福社会，惠泽天下。
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阅读下面的文言文，完成各题。
魏舒，字阳元，任城樊人也。少孤，为外家宁氏所养。宁氏起宅，相宅者云：“当出贵甥。”外祖母以魏氏甥小而慧，意谓应之。舒曰：“当为外氏成此宅相。”久乃别居。身长八尺二寸，姿望秀伟，饮酒石余，而迟钝质朴，不为乡亲所重。从叔父吏部郎衡，有名当世，亦不之知，使守水碓，每叹曰：“舒堪数百户长，我愿毕矣！”舒亦不以介意。不修常人之节，不为皎历之事，每欲容才长物，终不显人之短。性好骑射，著韦衣，入山泽，以渔猎为事。唯太原王乂谓舒曰：“卿终当为台辅，然今未能令妻子免饥寒，吾当助卿营之。”常振其匮乏，舒受而不辞。年四十余，郡上计掾察孝廉。宗党以舒无学业劝令不就可为高耳舒曰若试而不中其负在我安可虚窃不就之高以为己荣乎于是自课，百日习一经，因而对策升第。入为尚书郎。时欲沙汰郎官，非其才者罢之。舒曰：“吾即其人也。”襆被而出。同僚素无清论者咸有愧色，谈者称之。累迁后将军钟毓长史，毓每与参佐射，舒常为画筹而已。后遇朋人不足，以舒满数。毓初不知其善射。舒容范闲雅，发无不中，举坐愕然。莫有敌者。毓叹而谢曰：“吾之不足以尽卿才，有如此射矣，岂一事哉！”转相国参军，封剧阳子。府朝碎务，未尝见是非；至于废兴大事，众人莫能断者，舒徐为筹之，多出众议之表。文帝深器重之，每朝会坐罢，目送之曰：“魏舒堂堂，人之领袖也。”迁宜阳、荥阳二郡太守，甚有声称。为冀州刺史，在州三年，以简惠称。武帝以舒清素特赐绢百匹。迁尚书，以公事当免官，诏以赎论。山涛薨，以舒领司徒。舒有威重德望，禄赐散之九族，家无余财。陈留周震累为诸府所辟，辟书既下，公辄丧亡，佥号震为杀公掾，莫有辟者。舒乃命之，而竟无患，识者以此称其命达。以年老，每称疾逊位。舒为事必先行而后言，逊位之际，莫有知者。时论以为晋兴以来，三公能辞荣善终者，未之有也。太熙元年薨，时年八十二。帝甚伤悼，赗赙优厚，谥曰康。
（节选自《晋书·魏舒传》）
1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A. 宗党以舒无学业劝／令不就／可为高耳／舒曰／若试而不中其／负在我／安可虚窃不就之高以为己荣乎／
B. 宗党以舒无学业／劝令不就可／为高耳／舒曰／若试而不中其／负在我／安可虚窃不就之高以为己荣乎／
C. 宗党以舒无学业／劝令不就／可为高耳／舒曰／若试而不中／其负在我／安可虚窃不就之高以为己荣乎／
D. 宗党以舒无学业劝／令不就可／为高耳／舒曰／若试而不中／其负在我／安可虚窃不就之高以为己荣乎／
2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 我国古代男子二十岁、女子十五岁，不便直呼其名。故另取一与本名涵义相关的别名，称之为字，以表其德。
B. 尚书是中国古代官名。尚书令始于西汉，最初由宦官担任，掌文书及群臣章奏；魏晋以后，事实上即为宰相之任。
C. “九族”的说法与封建社会的刑法制度有关，封建社会实行株连法，一人犯法，尤其是犯大法，往往要被灭“九族”。
D. 古代称诸侯或有爵位的大官死去为“薨”，也可以用于皇帝的高等级妃嫔和所生育的皇子公主，或者封王的贵族。
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A. 魏舒外表愚钝，不修常礼。他年少时不被亲友看重，只有太原王乂了解他，常常在他匮乏时赈济他，他坦然接受而不推辞。
B. 魏舒为人坦诚，终被重用。郡中上计掾访察孝廉，他百天自学经籍而通过了答策，做了尚书郎，后又任职长史、太守、刺史等。
C. 魏舒技艺精湛，一鸣惊人。他任钟毓的长史时，钟毓因与属下比赛射箭人数不足而让他凑数，他发箭无不射中，满座震惊。
D. 魏舒简政爱民，不信邪说。他任冀州刺史时，施政宽大仁惠，取得了很好的声望；后因大胆任用“杀公掾”周震而生病让位。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)至于废兴大事，众人莫能断者，舒徐为筹之，多出众议之表。
(2)时论以为晋兴以来，三公能辞荣善终者，未之有也。
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阅读下面的文字，完成下列小题。
今天，人才的作用比历史上任何时候都更为突出。现实中，一名领军人物可以引领一个新产业，增强经济创新能力和竞争力；一名优秀领导干部可以带领一个地区改变面貌，开创 、奋楫争先的新局面。前不久，中共中央政治局召开会议，审议《关于适应新时代要求大力发现培养选拔优秀年轻干部的意见》，把发现培养选拔优秀年轻干部定位为“关系党的事业后继有人和国家 的重大战略任务”。 的判断，促使我们进一步审视优秀年轻人才的价值意义。
也许有人担心，嫩竹做不了扁担，嫩肩挑不起重担。在抗日战争最艰苦的岁月，( )，把培养干部摆在武器、筹款之前。他坚决支持谭震林提出的尽快培养出100名连长、100名指导员，使一批年轻干部走上连长、指导员岗位，极大地提高了新四军的战斗力，从而有效解决了基层指挥骨干严重缺乏不足的问题。历史上，青年才俊担大任、成大业者 ：马克思29岁、恩格斯27岁写作《共产党宣言》，毛泽东25岁主办《湘江评论》，周恩来29岁领导南昌起义……事实证明，只要有实践机会、干事舞台、良好环境，年轻人照样能担当重任、取得成绩。
1.依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是
A. 百舸争流 长治久安 高瞻远瞩 不胜枚举
B. 百废待兴 政通人和 深谋远虑 擢发难数
C. 百舸争流 长治久安 深谋远虑 擢发难数
D. 百废待兴 政通人和 高瞻远瞩 不胜枚举
2.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是
A. 陈毅提出了壮大新四军的“枪、款、人”战略思想
B. 陈毅提出了壮大新四军的“人、枪、款”战略思想
C. 壮大新四军的“人、枪、款”战略思想由陈毅提出
D. 陈毅提出了“枪、款、人”战略思想来壮大新四军
3.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是
A. 极大地提高了新四军的战斗力，从而有效解决了基层指挥骨干严重缺乏的问题。
B. 极大地提高了新四军的战斗力，从而有效解决了基层指挥骨干严重缺乏的不足。
C. 有效解决了基层指挥骨干严重缺乏不足的问题，极大地提高了新四军的战斗力。
D. 有效解决了基层指挥骨干严重缺乏的问题，从而极大地提高了新四军的战斗力。
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阅读下面这首唐诗，完成下面小题。
望临洮
王昌龄
饮马渡秋水，水寒风似刀。
平沙日未没，黯黯见临洮。
昔日长城战①，咸言意气高。
黄尘足今古，白骨乱蓬蒿。
（注释）①长城战：指开元二年（公元714年）十月吐蕃以精兵十万寇临洮，唐军先后大败吐蕃，前后杀获数万，获马羊二十万，“吐蕃死者枕藉，洮水为之不流”。
1.下列对本诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. “黄尘足今古”句中的“今古”意贯上下两句，黄尘漫天、白骨遍野的景象，是从古到今都存在。
B. 诗人通过“秋水”、似刀“风”、“黄尘”以及“白骨”等边塞战场特有的意象，为诗歌营造了一个空寂、苍凉的意境。
C. 王昌龄诗“平沙日未没，黯黯见临洮”句与王维诗“大漠孤烟直，长河落日圆”句有异曲同工之妙，境界雄浑，气势恢宏。
D. 此诗歌构思巧妙，手法独特，全诗共采用四幅画面，运用正侧结合的手法来表达诗人的思想感情。
2.常言“诗言志”，但王昌龄诗中几乎是对边塞风物客观描述。请结合诗句分析诗中作者所蕴含的情感。
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补写出下列句子中的空缺部分。
(1)周敦颐在《陋室铭》中指出自己“陋室不陋”的原因之一是环境清幽的句子是：______，______。
(2)杜甫一生失意，常陷入病痛孤独之境。《登高》中“_______，_____”两句对此进行了直接描述。
(3)苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中“_____，_____”两句收束了对赤壁雄奇景物的描写，引起后面对历史的缅怀。
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阅读下面的材料，按要求作文。
近来，恶搞之风盛行。黄继光被恶搞成一不小心堵住枪口，邱少云被恶搞成被毒蛇咬伤不能动弹，董存瑞被恶搞成炸药包上有万能胶甩手不脱……各种各样的恶搞充斥着网络。
郁达夫曾在纪念鲁迅大会上说：“一个没有英雄的民族是不幸的，一个有英雄却不知敬重爱惜的民族是不可救药的。”
也有人说：“英雄是黑暗中的指明灯，是照亮我们前行的灯塔。我们要铭记为中华民族事业作出贡献的英雄们。”更有人说：“英雄应该是一个民族的脊梁！”
以上材料触发了你怎样的联想和思考？请联系你的生活，畅想未来，写一篇文章。
要求：围绕材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。不少于800字。
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