《鲁滨逊漂流记》描述了鲁滨逊和野人“星期五”在无人荒岛上享受没有教会、没有国王的生活。这部小说在18世纪的欧洲颇受欢迎，主要原因是它。
A. 体现了启蒙思想
B. 充满浪漫主义色彩
C. 彰显了冒险精神
D. 适应殖民扩张要求
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对人的强调使智者学派谴责奴隶制度和战争，并支持民众的大部分事业。但另一方面，又有许多希腊人，特别是那些保守派，对智者学派的相对主义很顾忌，担心它会危及社会秩序和道德。令保守派“对智者学派的相对主义很顾忌”的主要原因是智者学派
A. 反对迷信，强调自由
B. 重视人的作用而忽视道德
C. 强调树立人的尊严和权威
D. 否定神的意志是衡量一切的尺度
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朱熹认为，君主“虽以制命为职，然必谋之大臣（宰相），参之给（给事中）舍（中书舍人），使之熟议，以求公议之所在……比古今之常理，亦祖宗之家法也”。这体现了朱熹
A. 反对君主独裁
B. 反对君主制度
C. 提倡格物致知
D. 提倡尊君卑臣
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1863年，赫司特染料厂一共只有5个工人，到1912年拥有工人7700人，其中包括380名熟练的化学家和工程师；巴登苯胺苏打厂，在1875年拥有工人885人，到1914年达到11000人，这些化学工厂后来成为整个工业帝国——“法本化学工业公司”的中心。这一现象反映了德国
A. 生产和资本的高度集中
B. 国家统一推动经济发展
C. 科学推动生产力的发展
D. 化学工业成为支柱产业
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有人认为：明清文学观念的演进，使世俗生活日渐成为小说关注的焦点，通过家庭、爱情、婚姻的纠葛变化，来反映社会人际关系，展现时代风貌，提供生动、完整、细腻的社会生活画卷。明清小说的这一特点出现的根本原因是
A. 专制主义强化
B. 商品经济发展
C. 拜金主义盛行
D. 轻商思想淡化
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“董仲舒……开启了儒学神学化，儒家宗教化，孔子教主化的进程”。最能体现这句话的意思是（ ）
A. “罢黜百家，独尊儒术” B. “天人感应”“天人合一”
C. “春秋大一统” D. 三纲五常
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科举时代流传着“家贫、亲老，不能不望科举”的说法，到明代更是出现了考取功名者“强半寒素之家”的现象。由此可见科举制
A. 禁锢了人们思想
B. 促进了社会阶层的流动
C. 强化了君主专制
D. 重视由下而上推荐人才
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约翰·罗尔斯在其《正义论》中写道：“……不论各色人等，高矮肥瘦黑白强弱，都因为需要交往而对交往规则承担同样的权利和义务……社会是一个挂满了葡萄的大梯架，每个人都一样有上苍赋予的‘入场券’向上攀爬摘得鲜美的一份。”材料体现的思想核心是
A. 民主自由
B. 社会公正
C. 社会契约
D. 人民主权
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唐长儒指出：“唐代科举从形式上看和过去的举孝廉有继承关系，只是当门阀盛时被举为孝廉的人必定出于世族，而唐代并无此限制。”材料表明科举制
A．使君主专制得到加强
B．扩大了统治阶级的基础
C．加强了思想的统一
D．促进了政治的发展
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严复说：“吾国今处之形，则小己自由，尚非所急，而所以祛异族之侵横……故所急者，乃国群自由，非小己自由也。”这表明严复主张
A．争取民主平等 B．实行君主立宪
C．实现国家独立 D．重视个人自由
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春秋战国时期“百家争鸣”局面出现的根源是
A. 中国社会发生了巨大变革和变化
B. “士”在社会、政治活动中十分活跃
C. 私人办学兴起，贵族垄断教育的局面被打破
D. 分封制崩溃，周王室衰落
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有人说：“妇女见识短，不堪学道。”李贽驳斥说：“人们的见识是由人们所处的环境决定的，并不是先天带来的。”他歌颂卓文君和司马相如恋爱的故事。这反映出李贽
A．批判封建礼教
B．批判儒家思想
C．反对君主专制
D．重视传统观念
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李约瑟在《中国科技史》中指出：“他们固然没有把个人与社会分开，也没有把社会与整个自然界分开，可是他们向来主张，研究人类的唯一适当对象就是人本身。因此，在整个中国历史上，儒家反对对自然进行科学的探索。”据此可知，中国近代科技落伍的原因是
A. 儒学强调人与自然和谐相处
B. 八股取士禁锢人们的思想
C. 重人伦轻自然的文化传统
D. 忽视科学技术的研究与推广
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宋东坡在《文与可画墨竹屏风赞》中说：“与可之文，其德之糟粕。与可之诗，其文之毫末。诗不能尽溢，而为书，变而为画，……”这反映出
A. 宋代书法开始成为一门艺术
B. 文人画注重文化底蕴、人格精神
C. 文人相轻的社会风气
D. 商品经济的发展推动艺术革新
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历史学家陈旭麓在《近代中国社会的新陈代谢》中写道:“那个时候的中国,天下滔滔,多的是泥古而顽梗的士人……如果没有‘中体’作为前提,‘西用’无所依托,它在中国是进不了门,落不了户的。”陈旭麓这一论述的侧重点是
A. 批判“中体西用”思想的局限性
B. 论证“中体”和“西用”相互矛盾
C. 强调“西用”必须服从于“中体”
D. 肯定“中体西用”思想的积极意义
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《民国元年三月十一日（即1912年3月）公布的《中华民国临时约法》共有七章。其中第一章《总纲》规定：中华民国由中华人民组织之；中华民国之主权属于国民全体；中华民国领土为二十二行省、内外蒙古、西藏、青海；中华民国以参议院、临时大总统、国务员、法院行使其统治权。这些规定
A．完全照搬美国1787年宪法
B．体现了孙中山的民权思想
C．体现了孙中山的三民主义思想
D．反映了全体中国人的民主要求
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有人在回忆邓小平的文章中写道：“等于是一个已经退役的老船长，当看着船的方向摇摆不定时，他又一次跳上船头，把扭曲的方向摆正了。”材料中的老船长是如何摆正船的航向的
A. 提出建设中国特色的社会主义
B. 提出社会主义的初级阶段理论
C. 指出社会主义的本质是解放和发展生产力
D. 明确改革的目标是建立社会主义市场经济体制
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“双百”方针的一个很大特点是“自由”，下列表述不正确的是
A. 文学艺术在形式风格上可自由发展 B. 科学上的不同学派可自由讨论
C. 有创作和批评的自由 D. 可以把学术问题当作政治问题斗争的自由
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恩格斯曾高度评价“文艺复兴”在历史上的进步作用。他写道：“这是一次人类从来没有经历过的最伟大的、进步的变革，是一个需要巨人而且产生了巨人——在思维能力、热情和性格方面，在多才多艺和学识渊博方面的巨人的时代。”材料中的“变革”是指
A. 冲破宗教神权的束缚，解放了人们的思想
B. 使人类由封建社会进入资本主义社会
C. 创造出大量富有魅力的艺术作品及文学作品
D. 为后来的资产阶级革命提供了理论武器
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“‘宗教改革’一词像‘文艺复兴’一词一样容易使人产生误解……表面上看，宗教改革可以理解为对教会某些弊病的反应……这些弊病很容易激怒人们，但它们只是新教徒进行宗教改革的借口，而不是根源。”下列表述与材料主题意思相符的是
A. 宗教改革是采取宗教异端的形式进行的
B. 宗教改革一词没有准确地揭示运动实质
C. 宗教改革是因为教会出售赎罪券而引发
D. 宗教改革没有对天主教进行彻底的改革
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“要勇于探索未知！要有勇气运用你的头脑！”主张这种观点的是
A. 文艺复兴
B. 宗教改革
C. 启蒙运动
D. 新文化运动
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19世纪中期，欧洲一部分女权主义者提出改革妇女服装的倡议，并设计试穿了短裙和女式长裤，女子服饰有所简化。出现这一服装改革潮流的社会根源是
A. 工业化使大量妇女参加工作
B. 民主运动的推动
C. 社会审美观的改变
D. 妇女的政治地位大大提高
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西方近代思想史上有三次思想解放运动，即文艺复兴、宗教改革、启蒙运动。其中第三次思想解放运动和前两次相比，最突出的特点是
A．体现了人文主义精神
B．提出了理性王国的政治构想
C．披着宗教的合法外衣
D．使哲学成为一门研究人的学问
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有这样一种文学，“它排斥虚无缥缈的幻想、排斥神话故事、排斥寓意与象征、排斥高度的风格化、排除纯粹的抽象与雕饰，它意味着我们不需要虚构，不需要神话故事，不需要梦幻世界。”这种文学是
A. 现实主义
B. 浪漫主义
C. 现代主义
D. 印象派
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黄宗羲说：“夫儒者均以钱谷非所当知，徒以文字华藻，给口耳之求，不顾郡邑之大利大害。”赵翼说：“书生徒讲义理，不揣时势，未有不误人家国者。”以下观点最符合两人的共同主张的是
A. 严厉抨击明代八股取士之害
B. 强调“经世致用，学以济世”
C. 讥讽士人专注于研究文字
D. 批判矛头直接指向君主专制
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有学者说文艺复兴把神从人们的生活中驱逐出去；哥白尼的《天体运行论》把神从天文学中驱逐出去；17世纪造物主被从无生命现象的研究领域驱逐出去；19世纪造物主被从有生命现象的研究领域驱逐出去。17、19世纪造物主两次被驱逐是指
A. 牛顿的经典力学和达尔文的进化论
B. 牛顿的经典力学和宣扬理性的启蒙运动
C. 伽利略的实验科学和达尔文的进化论
D. 伽利略的实验科学和宣扬理性的启蒙运动
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黄仁宇在总结国共两党的历史博弈时说：“毛泽东的成功归功于他打破城乡之间的沟通障碍……当毛泽东的话语延伸到小村落时，被孤立在城市的国民党绝对没有机会赢得中国。”据此可推知材料
A. 夸大了毛泽东话语的作用
B. 肯定了“工农武装割据”思想
C. 有意抬高毛泽东的政治地位
D. 认为国民党对农村统治薄弱
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王阳明主张“内心反省”，克服“私欲”，以“致良知”，其本质意图是（ ）
A. 克服程朱理学的弊端 B. 挽救封建统治危机
C. 修身养性，崇尚道德 D. 实现儒学的道德化
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阅读材料，完成下列要求。
材料
“子以四教，“文、行、忠、信”，“行、忠、信”都属于道德教育范围之内，“文”有一部分属于道德教育，一部分则属于文化知识教育。苏格拉底的思想是针对当时雅典的道德堕落提出的，德育自然也就成为其教育的主要内容。但两者在内容上又有所不同。孔子要求学生做一个“贤人”贤人的标准是“志于道，据于德，依于仁”。孔子所谓的道指两个方面：一是忠，二是恕。德的内容更加广泛，孔子着重于个人修养，主要表现在孝、悌、忠信等品德上。“仁”就是“爱人”，孔子还重视“礼”强调等级名分，尊卑长幼之序，同时其教育内容中宗教成分较少，从而形成了中国传统教育的一个特点。苏格拉底的德育内容多是从“认识自己”这个角度出发的，其思想的基本命题有三：“知识即道德”“守法即正义”和“自制是道德的基础”，且内容上有较多的宗教色彩。当然，在他们道德教育的内容上也有相同的，如：孝、友爱兄弟、友誼等等。还有一点就是，孔子的道德教育多体现的是人与人之间的关系，这与苏格拉底的“认识自己”也有不同。即除政事、道德外，苏格拉底主张学一些有关天文、数学、几何的日用知识。他更强调知识本身的重要性。他认为一个未来的政治领导人应具备多方面的知识。
——摘编自王岚《孔子与苏格拉底教育思想之比较》
（1）根据材料，概括孔子与苏格拉底教育思想的异同。
（2）根据材料并结合所学知识，简评孔子和苏格拉底的思想。
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阅读下列材料：
材料一 晚清是一个大转型时期，其变化的步伐在1895年以后加快了。中国现代化进程的狭隘性日益明显：有远见的人士清楚地意识到，中国必须拓宽对西方的认识和了解，不能仅仅局限于军事和工业技术，还应包括政治体制、经济体系、社会结构、科学和哲学思想等方面的研究，对这些领域的西方作品进行翻译，成为改革和革新最主要的前提条件。
——徐中约《中国近代史》
材料二 “冲击——反应”曾是国内外史学界解释中国近代历史的模式之一，其主要观点为中国社会存在巨大惰性，缺乏突破传统框架的内部动力；从19世纪中期开始，西方的冲击促使中国发生剧烈变化
——选自2012年全国高考试卷
（1）根据材料一，概括1895年以后中国现代化进程在思想方面发生怎样的变化？并结合所学知识，概括自1840年以来，中国人向西方学习呈现出的特点？
（2）根据材料二并结合所学知识，评析“冲击——反应”（要求：从外部动力、内部动力两个方面来评析；观点明确，史论结合）
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阅读下列材料，回答问题。
材料 人文主义从最初的“成蛹期”“破茧期”到最后的“成蝶”，从原来的反基督教倾向人文主义演变为自由主义、浪漫主义等，这是社会发展的不同需求，同时也是时代赋予它的不同内涵。人文主义发展绵延不断的原因在于其精神气质的可贵。人文主义从根本上不是一个哲学体系或者信条，而是一场曾经提出了非常不同的看法，而且现在仍在提出非常不同的看法的持续的辩论。正是作为一种辩论，让它在时间和空间上能够把内涵深化、外延扩大。在当今世界提倡人文关怀的情况下，以人为本，注重人的价值、尊严，开发人的潜在力，从思想上重视人，时代将会赋予它全新的内涵。
——摘编自李科玲《读<西方人文主义传统>文艺复兴和启蒙运动时期》
结合材料与所学世界史的相关知识，围绕“思想解放与社会进步”自行拟定一个具体的论题，并就所拟论题进行简要阐述（要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据）。
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