下列各组词语中，加点字的读音正确且没有错别字的一项是（ ）
A. 喟（kuì）然长叹 举一返三 暴虎冯（pínɡ）河 祸起萧墙
B. 屏（pínɡ）气凝神 发奋忘食 箪食（sì）瓢饮 循循善诱
C. 粢盛（chéng）既洁 礼崩乐坏 斐（fěi）然成章 文质彬彬
D. 色厉内荏（rěn） 耰而不辍 曲肱（hónɡ）而枕 杀身成仁
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回忆《先秦诸子选读》的有关内容，完成下面名句默写
（1）颜渊喟然叹曰：“___________，___________。瞻之在前，忽焉在后。”（《论语》）
（2）不愤不启，不悱不发，________，则不复也。（《论语》）
（3）民为贵，__________________ ，君为轻。 （《孟子》）
（4）得志与民由之，_____________________ 。 （《孟子》）
（5）君子食无求饱，居无求安 ______________________ 。（《论语》）
（6）人恒过，然后能改。 ___________________ ，而后作。 （《孟子》）
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下列各项中不全有通假现象的一项是（ ）（2分）
A. 乡也吾见于夫子而问知且而与其从辟人之士也
B. 由也好勇过我良人出，则必餍酒肉而后反
C. 莫春者，春服既成无欲速，无见小利
D. 女闻六言六蔽矣乎蚤起，施从良人之所之
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加点词语不属古今异义的一项是（ ）
A. 子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。 B. 尝独立，鲤趋而达庭。
C. 吾将瞷良人之所之也 D. 夫然后之中国，践天子位焉
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下列各组语句中加点的实词，意义相同的一项是（ ）
A. 过而不改，是谓过也。 小人之过也必文
B. 何以伐为 自伐者无功
C. 见其二子焉 过也，人皆见之，更也，人皆仰之
D. 吾与点也 天与之，人与之
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下列各组语句中加点的虚词，意义、用法都相同的一项是（ ）
A. 冉有、季路见于孔子 叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼
B. 为政以德，譬如北辰 子路行以告
C. 所谓立之斯立，道之斯行 天下之无道也久矣
D. 而居尧之宫，逼尧之子 人而无信，不知其可也
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下列句子与例句加点字词类活用相同的一项是（ ）
例句：欲洁其身
A. 足食，足兵 B. 而耻恶衣恶食者，未足与议也。
C. 止子路宿，杀鸡为黍而食之。 D. 饭疏食，饮水，曲肱而枕之。
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与例句句式相同的项是（ ）
例句：非夫人之为恸而谁为？
A. 有是哉，子之迀也！ B. 子路宿于石门
C. 久矣吾不复梦见周公！ D. 吾非斯人之徒与而谁与？
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下列各句中，加点的成语使用恰当的一项是
A. 虽然已经是晚上了，但候车大厅里依然人来人往，热闹非凡，大喇叭的广播声、商贩的叫卖声、孩子的哭泣声不绝如缕。
B. 省有关部门负责人多次就环境保护问题发表讲话，旨在加大环境监督的执法力度，强化环境保护的参与意识，因为环境与我们每个人的生活休戚与共。
C. 这是一家国家级出版社，近几年来，出版了很多深受读者尤其是在校大学生喜爱的精品图书，不少作家都对它趋之若鹜。
D. 我父亲的记忆里，那是一段极为特殊、不堪回首的岁月，人事的变迁如白云苍狗，谁也无法预料。
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下列各句中，没有语病的一项是
A. 时光的流逝不能让我淡忘对故乡浓浓的思念，反之，随着年龄的增长，我对故乡的思念愈发日久弥坚。
B. 所谓“生态自觉”，其要义固然包含了对生态的反省，但更重要的是对人在世界中的地位，以及人的行为合理性的反省。
C. 为了更好地提高服务质量，我们必须坚持以人为本，最大限度地为旅客创造和谐的候车环境、快乐的人性化服务。
D. 学校开展经典诵读活动有利于教风和学风建设，而中小学是人生品格形成的重要时期，所以这样的活动应着力于中小学就要抓紧抓好。
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下列各组句子中加点虚词的意义和用法相同的一项是
A. 夫子之得邦家者，所谓立之斯立 斯人也而有斯疾也
B. 天下之无道也久矣 非其鬼而祭之
C. 然后知生于忧患而死于安乐也 躬自厚而薄责于人
D. 此其为餍足之道也 其大蔽数千牛
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下列加点词的词类活用归类正确的一项是
①施施从外来，骄其妻妾 ②博我以文 ③常于几成而败之 ④刑于寡妻 ⑤礼人不答 ⑥贤者亦乐此乎 ⑦欲洁其身 ⑧浴乎沂，风乎舞雩 ⑨味无味
A. ①②\⑤⑥⑦\③④⑧⑨ B. ①②④⑤\⑥⑦\③⑧\⑨
C. ①\②③⑦\④⑤⑧\⑥⑨ D. ①⑧\②③\⑦\④⑤\⑥⑨
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下列各句说法有误的一项是（ ）
A. 《论语》中“六艺”是指礼、乐、射、御、书、数六种技能。孔子培养学生，就是以仁、德为纲领，以六艺为基础，使学生能够全面发展。
B. 子贡认为“夫子之道，忠恕而已矣”。其中“忠”就是“己欲立而立人”，“恕”就是“己所不欲，勿施与人”。
C. 孔子，名丘，字仲尼，春秋时鲁国人，伟大思想家、教育家，儒家学派的创始人。《论语》是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子及其部分弟子的言行录。
D. 楚狂接舆以凤鸟来比孔子。据说凤鸟有道则现，无道则隐。而孔子身处乱世却周游求仕，因此说“德衰”。李白诗句“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”便是用到了这个典故。
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阅读《论语》选摘，回答小题。
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”
樊迟问仁，子曰：“爱人。”问智，子曰：“知人。”樊迟未达。子曰：“举直措诸枉，能使枉者直。”樊迟退，见子夏曰：“向也吾见于夫子而问智，子曰：‘举直措诸枉，能使枉者直’，何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”
子贡问曰：“有一言而可以终身行之乎？”子曰“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”
子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣！”
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
子曰：“不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，智者利仁。”
1.下列句中加点的字词解释有误的一项是
A. 请问其目 目：详情。
B. 尧舜其犹病诸 诸：诸多。
C. 不可以久处约 约：贫困。
D. 士不可以不弘毅 弘：广大。
2.下列加点词语的意义和用法完全相同的一项是
A. 一日克己复礼，天下归仁焉/夫子言之，与我心有戚戚焉
B. 富哉言乎/天下事有难易乎
C. 如有博施于民而能济众/君子博学而日参省乎己
D. 无求生以害仁/以其求思之深而无不再也
3.下列所给的句子中与所给例句句式相同的一项是
例句：富哉言乎！
A. 为汤武驱民者，桀与纣也。
B. 善哉问也！
C. 浴乎沂，风乎舞雩。
D. 其何以行之哉？
4.文言文翻译。
（1）夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。
（2）“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。”言举斯心加诸彼而已。
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阅读下面《论语》《孟子》选段，完成小题。
（甲）司马牛①问君子。子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”（《论语·颜渊》）
（乙）子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”（《论语·雍也》）
（丙）公孙丑曰：“道则高矣，美矣，宜若登天然，似不可及也；何不使彼为可几及而日孳孳也？”孟子曰：“大匠不为拙工改废绳墨，羿不为拙射变其彀率②。君子引而不发，跃如③也。中道而立，能者从之。”（《孟子·尽心》）
（注释）①司马牛：据说司马牛是宋国大夫桓魁的弟弟。桓魁因“犯上作乱”遭到宋国当权者的打击，全家被迫出逃。司马牛逃到鲁国，拜孔子为师，并声称桓魁不是他哥哥。②彀率：拉开弓的标准。③跃如：跃跃欲试貌。
1.下面各项对选段内容的理解，不正确的一项是
A. 司马牛既不认兄长，又愁自己不能成为君子，因此陷入愁苦忧虑之中。
B. 孔子启发司马牛，君子不忧不惧，因为君子能经常反省自己并做到问心无愧。
C. 子夏用“死生有命，富贵在天”开导司马牛，要以超脱的态度对待人生的变故。
D. 子夏以为，只要胸襟开阔，“四海之内，皆兄弟也”，就不必为孤独而担忧。
2.下面各项对选段内容的理解，不正确的一项
A. 孔子认为，要根据受教育者才智的高低来传授不同程度的内容，比较高深的学问只能传授给中等以上才智的人。
B. 公孙丑认为“道”虽然至高至美，但会让人觉得难以企及，因此建议降低标准，以鼓励从学者不断地努力上进。
C. 孟子以高明的工匠和神射手羿都不改变技术标准为喻，意在说明教学的标准定得高，才能提升笨拙的从学者的能力。
D. 善于射箭的人，拉开弓只作跃跃欲试的姿态，而不把箭射出去，孟子以此为喻，意在说明教人学道要善于启发引导。
3.从（甲）中能看出司马牛为何内心忧惧？从（乙）（丙）看，孔孟的教育方法怎样体现“中道而立”的思想？
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阅读下面的文言文，完成小题。
忠臣者务崇君之德，谄臣者务广君之地。何以明之？陈夏征舒弑其君，楚庄王伐之，陈人听令。庄王以讨有罪，遣卒戍陈，大夫毕贺。申叔时使于齐，反还而不贺。庄王曰："陈为无道，寡人起九军以讨之，征暴乱，诛罪人，群臣皆贺，而子独不贺，何也？"申叔时曰："牵牛蹊人之田，田主杀其人而夺之牛，罪则有之，罚亦重矣。今君王以陈为无道，兴兵而攻，因以诛罪人，遣人戍陈。诸侯闻之，以王为非诛罪人也，贪陈国也。盖闻君子不弃义以取利。"王曰："善！"乃罢陈之戍，立陈之后，诸侯闻之，皆朝于楚。此务崇君之德者也。
张武为智伯谋曰："晋六将军，中行、文子最弱，而上下离心，可伐以广地。"于是伐文子、中行氏，灭之矣。又教智伯求地于韩、魏、赵。韩、魏裂地而授之，赵氏不与，乃率韩、魏而伐赵，围晋阳三年。三国阴谋同计，以击智氏，遂灭之。此务为君广地者也。
夫为君崇德者霸，为君广地者灭，故千乘之国，行文德者王，汤武是也；万乘之国，好广地者亡，智伯是也。昔者智伯骄，伐文子、中行而克之，又劫韩、魏之君而割其地，尚以为未足，遂兴兵伐赵。韩、魏反之，军败晋阳之下，身死高梁之东，头为饮器，国分为三，为天下笑。此不知足之祸也。老子曰："知足不辱，知止不殆，可以修久。"此之谓也。
（取材于《淮南子•人间训》）
1.下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是
A. 忠臣者务崇君之德 崇：使……崇高
B. 牵牛蹊人之田 蹊：践踏
C. 乃罢陈之戍，立陈之后 罢：罢免
D. 三国阴谋同计 阴谋：暗中谋划
2.下列句子编为四组，全都能证明“知足不辱，知止不殆”的一组是
① 庄王以讨有罪，遣卒戍陈，大夫毕贺
② 诸侯闻之，以王为非诛罪人也，贪陈国也
③ 乃罢陈之戍，立陈之后，诸侯闻之，皆朝于楚
④ 韩、魏裂地而授之，赵氏不与
⑤ 三国阴谋同计，以击智氏，遂灭之
⑥ 万乘之国，好广地者亡，智伯是也
A. ①②⑤ B. ③⑤⑥ C. ①③④ D. ②④⑥
3.下列对原文的理解和分析，不正确的一项是
A. 楚庄王遣卒戍陈的根本目的在于诛杀夏征舒，对陈国的土地王并无贪图的之心。
B. 楚庄王听取了申叔时的谏言后，罢陈之戍，立陈之后，使诸侯皆朝于楚。
C. 智伯听信谄臣之言，裂韩、魏之地，兴兵伐赵，最终导致身死国灭，为天下笑。
D. 本文明辨了忠臣、谄臣之别，并阐释了君主只有知足、知止，才能长久的道理。
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阅读下面的小说，回答小题。
打 工 仔
杨崇德
小岩村出了个深圳打工仔，那是发爷的满崽阿贵。
阿贵春节回来的时候，花格子西装，棕色牛皮鞋，还以为是个流氓的乌黑墨镜。招得村里人议论纷纷。好在初一孩子们到发爷家拜年，阿贵给每个娃儿一块钱，人们才意识到阿贵不是流氓，倒像个老板。于是，村里的老老少少开始向阿贵靠近。
阿贵，你在深圳干什么？有人想探听阿贵有钱的原因。阿贵只是笑而不答。就连阿贵的老子发爷也不知道。但是，人们百分之二百地肯定：阿贵这小子发了。
人们的猜测百分之二百正确。正月初五，阿贵就要发爷跟他去深圳看世界，发爷不肯去。阿贵就死缠，说：“爹，你就去吧，这把年纪了，再不去看看那里的热闹世界就没有机会了。”发爷还是不肯去。阿贵就说：“爹，跟我去一趟吧，反正我在那边又不干坏事。”发爷听了阿贵这句话，心里亮堂了几分。最后，在乡邻们的劝说下，发爷跟阿贵到了深圳。
深圳这个五彩缤纷的城市，在发爷眼里就是天堂。阿贵陪父亲逛了深圳的几个风景点，最后告诉父亲怎么过马路、怎么回家就自个儿上班去了。头两天，发爷不敢离开阿贵的房间。至多是在他房门口看行人，看车辆，看他从未看到过的热闹景象。过了几天，发爷的胆子就大了。能够远离阿贵的住房，延街去瞧去望。阿贵很忙，除了按时给发爷准备三餐外，整天早出晚归。
这天，发爷转到了一个比较繁华的地方，发现有个胖女人坐在那里，双眼微闭，她的双脚被一个人抱着。发爷很好奇，走到旁边看热闹。抱脚的人很投入，正在用小刀给女人修脚趾甲。趾甲被修整得圆圆的，抱脚人又用小刀将指甲刮了一遍又一遍，然后涂上红油，很好看，也很新鲜。发爷在这里出神地站了近十分钟。胖女人给抱脚人付了20块钱，抱脚人躬腰连说谢谢。抱脚人转过身，发爷的脑神经被重重地刺了一下：抱脚人竟是自己的儿子阿贵！发爷不等阿贵喊出半个“爹”字，就给了阿贵一耳光，脖筋如蚯蚓般地骂道：“没出息的东西，想不到你干的竟是这等活！跟我老老实实回家种田去！”
这一晚发爷半粒米都没吞下。第二天，不管阿贵怎么求，发爷还是回到他的小岩村。乡邻们很高兴地围着发爷讲深圳，发爷就说深圳的车子好看房子好看。有人问阿贵在那好吗？发爷说：“好好。”但是，发爷从此就病倒了，病得让人越来越为他惋惜：放着好日子不过，就要走了。
阿贵从深圳赶回来的时候，发爷已经咽了气。阿贵跪在发爷的灵床边不愿起来。发爷快入殓的时候，阿贵用小刀给发爷修了脚趾甲，圆圆的，然后用指甲油涂了一遍又一遍，很好看，也很新鲜。小岩村的人都说发爷的脚趾甲很好看，很新鲜。
1.小说开头写阿贵回村过春节的情景，有三个作用，请写出来。（每条不超过10个字。）
2.发爷发现儿子在深圳替人修脚，又打又骂，回来后气病而死，他为什么会这样？发爷是个什么样的人物？
3.阿贵对修脚是怎么看的？说明阿贵是个什么样的人物？
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作文
“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”，有人说，真正的宝藏不是珠宝，而是人的心灵。读完儒家散文，我们发现，其中有很多东西是我们年轻学生甚至所有现代人所缺乏的。那些如钻石般耀眼的真理，难道随着科技的进步会消失殆尽吗？仁义礼智、信恕忠孝、温良恭俭让这些道理在当今社会还有怎样的价值？
请你联系自己的生活实际与感受，结合现实，以“今天的儒家”为题目，写一篇不少于800字的议论文。力求立意创新，不得抄袭，不得套作。
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