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阅读下面的文字，完成下面小题。
表演传统曲艺，演唱流行金曲，展示手工技艺……现在在成都的街头走一走，也许你就能邂逅这些热闹的街头艺术演出。快意拨弦，随性而歌，律动翩舞，生动、热烈、洒脱的街头艺术，为蓉城街头增添了别样色彩。
除了剧院、荧屏，城市露天公共场所也是孕育文化、成就梦想的地方。我们所熟悉的西单女孩、旭日阳刚等，都是从街头走向了更大的舞台、更广阔的天地。但要处理好街头表演和城市秩序的关系，就有不少现实矛盾需要妥善处理。此次成都向社会招募街头艺人，推行持证上岗、定点表演，为街头文化的发展提供了更合适的土壤，也为心怀梦想者创造了一个让人生出彩的舞台。
街头艺术的规范有序生长，是一个城市文化特质的生动表达。放眼世界，有不少城市都是因为有生机勃勃的街头艺术而为人所向往。伦敦闻名的考文特花园，被誉为街头艺术演出的天堂，也因此成为伦敦独特的文化名片；巴塞罗那的兰布拉大道，缤纷多彩的街头表演更是让旅客惊叹连连。充满艺术性的街头表演，可以让城市文化更加丰富多元，帮助城市形成独特的文化气质。将蜀中风流蕴于音符，将多元艺术展现于街头，相信这也会助力成都文创产业的发展，形成城市新的文化景观、文化资源。
其实，不只是成都，近几年，上海、深圳等城市也都在陆续采取措施，推进街头艺人的规范化、专业化管理。为什么几大城市纷纷有此行动？一方面，街头表演确实是城市管理不得不面对的现实问题。虽然街头表演对于城市形成轻松、有活力的文化气氛大有裨益，但一些不分时段、不分场所的表演，也在影响着城市的正常秩序，对演出的时间、地点、内容等进行规范，才能让其更好发展。另一方面，如今人们对文化的需求更加多元化，如何增加优质的文化供给，也在考验城市管理者的管理智慧。
给街头表演一席之地容易，但要保证街头表演的长期有序规范，却并不是件轻松的事。街头艺人的表演内容理当健康向上，传播正能量。除此之外，街头表演的管理还涉及多方面问题。从表演本身来看，就包括街头艺人内涵的界定、街头艺人形象的管理、节目内容的审核等，而从外部来看，市容、交通、环保、安全保障等，哪一个环节都不可忽视。只有在实践中对相关管理细节不断优化，各方协调形成合力，才能让街头表演有序发展、精彩绽放。
城市管理是门科学，文化发展有其规律。“城，所以是盛民也”，文化是城市的阳光雨露。文化种类繁多，才能让城市生长出更多的可能性。从禁止街头艺人卖艺，到现在越来越多城市给予街头艺人合法化身份，对街头艺人态度的转变，体现了城市管理理念的更新，体现了管理者管理能力和水平的提升。包容开放的城市正在给予文化多样发展更加广阔的空间，而多样的文化也在丰富着城市的气质内涵。城市不仅能长出高楼大厦，还能处处为人们提供丰富的文化滋养。
(摘编自张凡《健康丰富的文化为城市添彩》)
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A.表演传统曲艺、演唱流行金曲等多彩的街头艺术表演让蓉城大街小巷都变得热闹起来。
B.生机勃勃、缤纷多彩的街头艺术让伦敦、巴塞罗那成为世界名城，为游客所向往。
C.增加优质的文化供给，满足人们对文化多元的需求，考验着城市管理者的智慧。
D.街头艺人的形象、表演内容的积极健康向上，是管理街头表演最重要的内容。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A.围绕街头艺术为城市添彩这一话题，文章重点论述了街头艺人表演的有序发展和管理。
B.文章以西单女孩、旭日阳刚为例，说明城市露天公共场所能成为街头艺人成就梦想的地方。
C.通过对比中西街头艺术表演情形，文章具体阐释了街头表演对营造城市文化氛围的作用。
D.文章从街头艺术表演切入，论及街头艺术表演管理的必要性，指出健康丰富的文化为城市添彩。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A.街头多元艺术能够形成成都的城市文化特质，有助于成都文创产业的发展和新文化景观的形成。
B.如果相关部门在市容、交通、安全等方面提供保障，街头表演就能长期有序规范发展。
C.处理好街头表演和城市秩序的关系，让街头艺术表演管理规范化、专业化，体现着城市管理者管理能力和管理水平的提升。
D.一个文化种类繁多的城市，能为人们提供丰厚的文化滋养，这也体现出了城市的包容和开放。
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阅读下面的材料，完成下面小题。
材料一：
民以食为天，而现在的年轻人或许“以外卖为天”。《2017中国外卖发展研究报告》统计显示，基于互联网的外卖平台活跃用户超过8000万。外卖不仅深度渗透写字楼、办公楼和格子间里年轻人的日常餐饮，甚至在春运车厢里，只需在“铁路12306”APP上，提前一小时预订高铁外卖，就不用再吃“火腿肠+方便面”了。外卖风行，有人点赞，有人拍砖，但毫无疑问，外卖成了都市年轻人常见的饮食方式。
在中国传统文化中，饮食是重中之重。历朝历代，“吃货” 绝不罕见。老子说“治大国，若烹小鲜”；孔子说“食不厌精，脍不厌细”；伊尹则在《本味》中列举了美食的苛刻标准，“久而不弊，熟而不烂，甘而不哝，酸而不酷，咸而不减，辛而不烈，淡而不薄，肥而不腻”。在正统饮食文化中，“如何吃”的仪式、流程比“吃什么”还重要。寻常百姓至少要做到孔子说的“食不言”，招待客人也要严格按照主客、长幼等主次有序落座。皇室就更讲究了，清朝标准御膳有120道菜，分为主食、点心、果品等。
外卖，将“怎么吃”的繁文缛节全部去掉，直接回归到“吃什么”的本质。从品类来说，外卖的口味也相当丰富，完全不输堂食。美食家蔡澜说过，“其实，有自信的店，才会用外卖宴客”。
外卖解放了厨房，也解放了家庭主妇。传统社会里，要求女性“上得了厅堂，下得了厨房”。做饭这事儿，成了家庭主妇强制性的角色使命。但专业的事交给专业人士不是更好吗？再说，从职场来看，女性的压力丝毫不比男性小。晚上加班后回家，与其花一小时做饭、半小时洗碗，倒不如一键点个外卖，半小时内送上门，省事省力省时。外卖还拯救了“单身贵族”。早在2015年，中国单身人口数量就超过两亿人，相当于俄罗斯和英国人口的总和。美团点评集团曾透露，平台65%的订单来自单身用户。
当然，外卖有利也有弊。中国饮食文化既满足了人们的物质生活，也丰富了人们的精神生活。聚食制长期流传，是中国人重视血缘亲属关系和家庭观念在饮食方式上的反映。重视食材、顺序、餐具，满足了人们的审美与礼节需求。而传统烹饪中的精华，也无法在一份外卖中得到体现。
(摘编自《光明日报》2018.2)
材料二：
材料三：
从1978年到2018年，改革开放已走过四十个年头，老百姓经历了从缺吃少穿到迈向小康生活的巨变。
“半夜吃一碗热气腾腾滑溜溜的粉，外面是星光点点，人间真值得。”现身长沙就忙着“寻味”的纪录片导演陈晓卿笑说，吃过最好吃的东西就是“饿”，“只要饿了，吃什么都好吃。只要饿，你会有特别多的朋友，也会有突然出现的很好的厨师和美食家，不饿的话，谈不上什么吃。”从《舌尖上的中国》到《风味人间》，陈晓卿打造了一批让吃货“欲罢不能”的作品。
谈到改革开放四十年的饮食变化，陈晓卿直言中国人从吃饱到吃得精细、吃得健康，确实变化特别大。但在这种变化的背后，我们吃东西的礼仪和对食物的敬畏消失了。这也是陈晓卿做《风味人间》的初心，“不能因为走得太快，就碰碎东西，我们选的角度是那些弱小的，可能会没有的东西。我们想给农耕时代的食物留下一个背影。”
(摘编自2018.12 “人民网”)
材料四：
《风味人间》全片共8集，历时四年精心准备。虽然同样是讲述以美食为线索的人文故事，但与《舌尖上的中国》着眼于中国传统美食不同，《风味人间》 把地域范围扩展到了全球。在全球视野里审视中国美食的独特性，在历史演化过程中探究中国美食的流变，深度讨论中国人与食物的关系，并勾勒出恢弘的中华美食地图，从美食中折射出中国人民族个性的侧面。这样大范围的追根溯源，意在表达人类对美好生活的追求都是异曲同工的。除了以往常用的航拍、延时，制作团队还和中科大的“美丽科学”团队合作。在拍摄中加入了超微摄影和显微摄影。
(摘编自2018.11“人民网”)
1.下列对材料相关内容的理解和概括，不正确的一项是
A.《2017年中国外卖发展研究报告》显示，外卖成了都市年轻人主流的饮食方式。
B.2013—2018 年在线外卖市场增速与同时期在线外卖用户增速成正相关关系。
C.陈晓卿认为，改革开放四十年来，人们在饮食方面有很大的改善，但也有遗憾。
D.《风味人间》的制作团队没有墨守成规，能够引进先进技术拍摄高品质纪录片。
2.下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是
A.饮食在中国传统文化中有着举足轻重的地位，孔子希望食物做得越精细越好，伊尹则强调做美食要把握好度。
B.2011—2014年在线外卖用户增速上升，点外卖人数持续增加；2014—2018年在线外卖用户增速下降，点外卖的人逐年减少。
C.陈晓卿说，吃过最好吃的东西就是“饿”，这句话与俗语“饿时吃糠甜如蜜，饱时吃蜜蜜不甜”有异曲同工之妙。.
D.《风味人间》与《舌尖上的中国》同中存异。前者在全球视野里审视中国美食的独特性，并从中折射出中国人民族个性的侧面。
3.请结合材料，简要概括外卖这种饮食方式的利与弊。
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看戏
侯发山
这是一个真实的故事。
事情发生在1951年的秋天。故事的主人公是我的老乡，所以我清楚事情的来龙去脉，绝对没有添油加醋的成分。
听说郑州有唱大戏的，三个孩子嚷嚷着要去看戏。小玉不到7岁，小香5岁，嘉康3岁。看着这三个不谙世事的孩子，老张愁死了，甚至后悔把他们从西安的幼儿所接回来。
老张重重叹了口气，无奈地说：“孩子们，咱这里到郑州七八十里，远着呢，咋去？”嘉康扬着脸，天真地说：“姥爷，咱坐妈妈的汽车去。”
小玉嘟囔道：“咱妈把汽车卖了。”说到这里，小玉的小嘴撅得能拴头驴。
小香歪着小脑袋想了想，说：“姥爷，咱坐火车去。”
那时，巩县有到郑州的火车，基本上都是货车，老百姓去外地，没钱坐客车，都是扒火车。铁路就从家门口过，每次路过的火车的车厢上，全都坐满了人，好像车厢是个磁铁，把他们牢牢地吸在上面。有一次，小玉问姥爷：“姥爷，火车跑来跑去，都去哪里啊？”老张说：“往东到郑州，往西到洛阳。”“姥爷，哪里是东啊？”“日头出来的地方就是东。落山的地方就是西。”
现在听说小香要扒火车出门，老张说：“就你们小屁孩？甭想。”
那一年老张的娘病了，老张到郑州买药，结果，车到许昌才停。几天后等老张把药拿回来，娘已经死了。邻居老周哥，从郑州回来，车到巩县不停，跳车时，一条大腿给摔断了，因没钱医治至今还瘸着。
忽然，小香“哇”地一声哭了。
老张忙拉过小香：“小香，好好的，哭啥呢？不看戏就不看戏呗？有恁委屈？”
小香止住哭泣，说：“姥爷，我，我想回家。”
老张没好气地说：“你妈把房子都卖了，哪还有家？”闺女真憨，好不容易在西安买了一套房子，却把房子卖了。
小香不知道姥爷为什么生气了，哼唧道：“姥爷，我，我想妈妈。”
小香这一说不当紧，嘉康的嘴一咧：“姥爷， 我也想妈。”说罢，咧着小嘴哭起来。几乎是同时，小香和小玉也哭起来。
一时间，老张束手无策。说实话，他也想闺女。可是，闺女在哪里，他也不知道。不过，道听途说了不少消息，今天这个说在新乡，明天那个说在广州，还有的说在武汉。你说说，一个女娃，三十岁不到，出去疯啥呢？就你中，就你能？看着三个孩子一个个哭得跟没娘孩子似的，老张眼角的泪也止不住流起来。
老张这么一哭，三个孩子倒吸溜着鼻子，不哭了。
小玉到底年龄大一些，说：“姥爷， 俺不想妈了，俺也不去郑州看戏了。”
小香说：“姥爷，您不哭，俺不坐火车了。”说罢，小香哭得更厉害了。
第二天早上，老张一觉醒来，忽然发现三个孩子不见了！他回过神来，才明白他们离家出走了。老张急忙起来寻找，先是在村里，后来到县城……那时候，没有交通工具，没有通讯工具，可以想象寻人的艰难。老张用脚步丈量着巩县的每一寸土地，见人就打听，遇到水井就趴在井口看……
就在老张在巩县疯一般找三个孩子的时候，他们已经到了郑州的街头。头天晚上老张扯起呼噜后，三个孩子就溜出了家门。他们不敢扒火车，害怕迷路，顺着铁路走。小香说：“姐，到郑州能找到妈妈吗？”小玉说：“只要有唱戏的，找不到，也能打听到。”
天黑漆漆的，路边的秋虫此起坡伏，还有不知名的夜鸟，冷不丁地怪叫一声，小香带着哭腔说道：“姐，我害怕。”嘉康“哇”地一声哭起来。小玉也害怕，但谁让她是姐姐呢，她说：“不怕，小香，咱唱吧。”
“中。”小香哽咽道。
嘉康记不住词，跟着两个姐姐也哼起来：“刘大哥讲话理太偏，谁说女子不如男，男子打仗到边关，女子纺织在家园……”
妈妈在家的时候，三个孩于经常听她唱这一段。
这一走，就是一个晚上。他们的鞋子已经全都磨烂了，脚趾头都从里面露出来。脸上花花搭搭的，是汗水、泪水和尘土的混合物。小玉背着嘉康，小香搀扶着小玉，一步一趔趄。好心人还是多。以为他们是叫花子，有的给块馍，有的给碗水……
在路人的指点下，他们来到了演出的地方。幸好，小孩子是免票的。他们挤过人群，站在观众席的最前边。台上演出的是豫剧《花木兰》：“为从军比古人我好说好讲，为从军设妙计女扮男装，为从军与爹爹俺比剑较量，胆量好，武艺强，喜坏了高堂，他二老因此上才把心来放……”
三个孩子看傻了，高兴得跟着现场观众一起拍巴掌。
掌声未息，唱花木兰的演员快步走下台，上前抱住了三个孩子，一下子泪眼婆娑——那是他们的妈妈，常香玉。
后来的新闻是这样报道的：1951 年8月，常香玉把房子和汽车都卖了，把孩子送到托儿所，然后带领剧社人员从西安出发，先后在开封、郑州、新乡、武汉、广州、长沙6个城市进行了半年的巡回义演，演出170多场，义演捐款达到15.2亿元旧币(相当于现在的4000多万元人民币)。常香玉和香玉剧社终于实现了为志愿军捐献一架飞机的愿望，飞机被命名为“香玉剧社号”。中国人民志愿军空军驾驶着“香玉剧社号”战斗机在朝鲜上空穿云破雾，同美军搏击，打击侵略者。
(选自(小说月刊》2019年第4期，有删改)
1.下列对文本相关内容和艺术特色的分析和鉴赏，不正确的一项是
A.小说以“这是一个真实的故事”开头，以新闻报道内容结尾，中间力求还原现实生活中的诸多细节，赋予这篇小说很强的纪实性。
B.这篇小说的语言生活气息浓郁，朴实而又生动。比如河南方言“中”“俺”“恁” 的出现，再如写小玉不高兴时“小嘴撅得能栓头驴”。
C.小说中写老张为娘抓药和老周跳车的事是为了让三个孩子知难而退，避免做出扒火车找妈妈的傻事。
D.提到女儿卖房，老张“没好气”，不知女儿在哪，埋怨女儿“就你中？就你能？”体现出老张觉悟不如女儿高。
2.这篇小说人物不多，但都特征明显，个性鲜明，请结合作品分析小玉的形象特征。
3.刘熙载在《艺概·诗概》中说：“山之精神写不出，以烟霞写之；春之精神写不出，以草树写之。”这种手法在小说中也多见运用，请结合作品简要分析。
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