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史诗概念是西方学者根据“荷马史诗”等资料归纳总结的，其要素有三:是长篇巨制、有神话故事、有作者。这样的概念标准适用于西方史诗，对中国汉语史诗却并不适用。19世纪，黑格尔曾在《美学》中断言“中国人却没有民族史诗”。20世纪，中国学者对此观点提出了种种意见,但仍是以西方史诗理论为依据进行探讨解释，均不够准确。
汉语史诗形成于中华文明起源的五帝时代，发展于中华文明早期发展的夏商西周三代,繁荣于中华文明转型的春秋战国时期，表现出了许多不同于西方史诗的内涵特征。其一，汉语史诗独立发展于氏族部族血缘内部,如虞族内流传的是《韶》乐,夏族内流传的是《九歌》,商族内流传的是《商颂》等,而西方史诗融合发展于氏族部族血缘之间,如《荷马史诗》反映了爱琴海周边众多部族的故事。其二，汉语史诗因中华文明的农耕生产、血缘管理等基础原因而在内容上表现为“天体日月崇拜史诗”“山川土地崇拜史诗”“祖先世系崇拜史诗”等类型内容，与西方史诗仅仅表现为“英雄史诗"不同。其三，汉语史诗因中华文明的各种仪式、通神法器而表现为早期的“图”“话”结合到后期的“图”“书”结合的世代传承方式。“图”是永恒不变的史诗主题，“话”与“书”则是不同时期的具体演述。
西方的史诗既可以在宗教场所演述，又可以在民间集体聚会场合演述。中国的汉语史诗，在文明起源与早期发展阶段只在宗庙社坛中演述，是宗教、政治、伦理的三合一,所表达的是血缘族群共同的集体意识。也正因为如此，原始时代的神话思维、原始意象在中国的文明起源与早期发展阶段一直延续保存下来，并通过在宗庙现场的演述实践而发扬光大。而西方氏族社会的神话思维、原始意象在进入文明社会后便不再延续。由于在宗庙里演述,包含宗教、政治、伦理等内容，所以汉语史诗又称“颂诗”“雅诗”。此外,据甲骨文、青铜铭文可知,汉语史诗还被称为“祝”“典”“册”“史册”“作册”“再册”等。总之,汉语史诗在内涵、外延、称谓、特征等方面都与西方史诗有很大不同。
古希腊轴心文明的一个突出表现是，代表原始神话思维的史诗被代表理性思维的哲学所取代。柏拉图在《理想国》第三卷表示,要把荷马等诗人驱连出他的《理想国》。朱光潜在《西方美学史》中指出，这是因为“柏拉图处在希腊文化由文艺高峰转向哲学高峰的时代”。而在中国的春秋战国时期，一方面，农耕生产、血缘管理长期延续发展，宗教、政治、伦理三合一传统有很强的惯性力量，神话恩维、原始意象仍有深刻影响,因而史诗在春秋战国时期发展繁盛;另一方面,社会开始转型,理性思维张扬，宗教、政治伦理逐渐分离,出现了诸子争鸣、百花齐放的哲学繁荣景象。
从五帝文明起源到夏商西周文明早期，血缘部族内独立发展的汉语史诗,在春秋战国时期出现了融合转化，创新形成汉语新史诗、颂诗。这些汉语新史诗、颂诗,既继承了以往2500多年史诗的原始意象、集体意识等,又发展了理性精神、个体意识、哲学思维。汉语新史诗、颂诗这两方面的融合，体现着中华民族天人合一、家国一体等价值观念。这些价值观念,深刻影响了其后2500多年间中华历史文化、文学艺术的发展繁荣。今天,我们应以马克思主义唯物史观为指导,立足中国实际,科学借鉴西方史诗理论，概括汉语史诗概念、术语，构建中国特色汉语史诗理论体系。
(摘编自江林昌《建构中国特色汉语史诗理论体系》)
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A.“史诗”这一概念源于“荷马史诗”，包括三个要索，但其标准并不适用于中国汉语史诗。
B.对于黑格尔中国人“没有民族史诗”观点，中国学者虽持反对意见，但立论依据不正确。
C.汉语史诗与中华文明密不可分，在内涵外延、称谓、特征等方面与西方史诗相去甚远。
D.西方史诗可以在宗教场所和民间集体聚会场合演述，而汉语史诗只能在宗庙社坛中演述。
2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是
A.文章以文化比较的视角阐述汉语史诗与西方史诗的不同，澄清了对汉语史诗的错误认识。
B.文章在论述汉语史诗的三个内涵特征时,除了与西方史诗进行对比外，还运用了例证法。
C.文章引述柏拉图和朱光潜的观点，有力地论证了古希腊轴心文明是西方史诗的高峰时期。
D.文章末段归纳了汉语史诗发展史及其所体现的价值观念与影响，指出如何对待汉语史诗。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A.汉语史诗独立发展于氏族部族血缘内部，内容多样;而西方史诗融合发展于氏族部族血缘之间,内容单一。
B.汉语史诗的“颂诗”“雅诗”“祝”“典”等称谓包含了宗教政治、伦理等内容，体现了其在宗庙里演述的特点。
C.春秋战国时期也是中华文明的一个转型时期，在此期间，不仅史诗发展繁盛，而且哲学也呈现出繁荣景象。
D.汉语史诗中蕴含的中华民族天人合一、家国一体等价值观念，促进了其后中华历史文化、文学艺术的发展繁荣。
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材料一
回望70年来的国民阅读,直到上世纪90年代末,纸质书一直占据主导地位。
随着智能手机、平板电脑的大众化，网络阅读铺天盖地闯入人们的生活。技术改变了阅读的面貌和形态。如今，阅读已不再仅仅是打开一本书，“一屏万卷”的数字阅读时代已经到来。
2019年4月召开的第五届中国数字阅读大会发布了《2018年度中国数字阅读白皮书》,截至2018年,中国数字阅读用户总量达到4.32亿，人均数字阅读量达到12.4本。我国数宇阅读整体市场规模已达到254.5亿元，同比增长19. 6%，大众阅读市场规模占比逾九成,是产业发展主导力量。
专家预测,5G时代的来临,为全民阅读的数字化带来新机遇——戴上虚拟增强现实设备，读者马上“置身”于中国历史的影像现场;翻开一本秦兵马俑画册，屏幕上立即展示各种秦俑立体造型……中国出版协会理事长柳斌杰说，随着对新技术的广泛使用，“传播+阅读+沉浸式”的智能化出版将为人们提供更美好的阅读体验。
70年，中国人的阅读从“有没有"升级到“好不好”，不仅阅读书目走在百花齐放的路上,阅读场所从家庭、阅览室换到兼具“颜值”和“内涵”的新型阅读空间。书从纸质变为电子,而且阅读与各个领域跨界,衍生出“阅读+行走”“阅读+话剧"“阅读+科技""阅读+互联网”“阅读+公益”"阅读+摄影"“阅读+音乐”“阅读+电影”“阅读+社交”……阅读,让生活更加多彩。
(摘编自《触摸国民70年间读轨迹》.2019年9月7日《人民日报海外版》)
材料二
2018年我国成年国民阅读情况调查
(图片来源:新华社)
材料三
从免费阅读到花钱“追更”,消费者正在读书类APP"诱导”下,逐渐接受付费阅读。中国音像与数字出版协会发布的《2018年中国数字阅读白皮书》显示,中国数字阅读市场规模已达254.5亿元,六成数字阅读用户愿意为电子书付费。
纸质载体也好,电子书也罢,本质上都需要人力、物力、财力成本,对任何一个运营机构或者运营商而言,都不可能永远“免费”下去。从这个意义上说,用户开始愿意付费阅读,是一个非常好的开端,只是还需要有关部门在规范方面做更多努力。
目前,数字阅读市场还处于崛起阶段，鱼龙混杂。在运作模式上,一些在筑“付费墙”,一些则在摸索“免费阅读+广告”模式,一些则以分享、点赞、组队等作为激励机制……这些“八仙过海，各显神通”的抢占市场做法，虽没有什么不好,但客观上造成了行业无序竞争,滋生了一些乱象。更有甚者，一些新媒体为在迎合中争取读者,使出浑身解数拼碎片,置起码的原创精神、作者权益于不顾;一些营运平台，在利益驱使下，更是无所不用其极,变着戏法推出一些色情、暴力作品，置起码的社会责任于不顾。
这些现象显然不利于数字阅读市场健康持续发展，不利于社会精神文明建设。因此,在鼓励、扶持数字阅读市场时，及时注意发展中存在的一些问题，并采取措施加以纠正。数字阅读只有在规范上下功夫,才能赢得更大更长远的发展。
(摘编自《数字阅读市场有待规范发展》,2019年8月12日《经济日报》)
1.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是
A.70年来，中国人的阅读不断升级，由纸质书占主导地位演变为数字阅读占主导地位。
B.科技发展改变阅读形式，网络阅读的普及与智能手机、平板电脑的大众化密切相关。
C.5G时代为全民阅读数字化带来了新机遇，智能化出版为人们带来更好的阅读体验。
D.不论是纸质书还是电子书都需要人力、物力、财力成本，都需要健康规范发展。
2.下列对材料相关内容的概括和分析,不正确的一项是
A.调查显示,2018年我国成年国民人均阅读电子书3.32本，每天接触的媒介主体为手机和互联网。
B.2018年,我国成年国民综合阅读率为80. 8%， 数字阅读市场规模达254.5亿元，均保持增长势头。
C.我国成年国民2018年人均每天接触手机、互联网、电子阅读器的时长分别约为85.65和11分钟。
D.2018年成年国民更倾向于“拿一本纸质图书阅读"的比例低于2017年，可见数字阅读暂时遇冷。
3.如何规范发展数字阅读市场?请你提出几条合理化建议。
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曹石匠
三石
曹石匠，说是石匠，其实是个小包工头。至少曾经是。也就几年前，在村里也算是先富起来的那部分，如今却沧落为贫困户，着实让人唏嘘。其实当初贫困户识别的时候,曾石匠并没有主动申请。村民代表商议时，有人就提出曹石匠应该算
一个，引起大家的附和。也有人担心,说曹石匠那人，你要将他评为贫困户,人家还不一定乐意呢。果不其然,上门征求意见时，曹石匠还真不答应。可再商议时，村民代表们仍坚持,只得再次上门，还找了几个跟曹石匠关系好的一起去做工作。好说歹说几个来回，曾石匠这才勉强点了头。不肯当贫困户的，不是说没有,但至少,我是第一次遇见。
也许是因为这,我对曹石匠有了兴趣。驻村那阵子,便经常去曹石匠家，不只是上户调查宣传政策，还聊天。聊得多了，发现与村里其他人相比，曹石匠还真有些不一样，虽然文化程度不高。却有些见地，属于聊得来那种。傍晚时分，两个人坐在曹石匠家的小院,泡一壶茶,天南海北的。也聊些村里的事,村里的风土人情,或是家长里短。也聊起过曹石匠的人生经历。
别以为曹石匠仅仅会做石匠,种水果也是相当在行的。屋前屋后种了各式水果柑桔、黄桃、葡萄，还有柚子，时常能就着新鲜水果品茶，那滋味相当的惬意。当然，茶叶是我带去的，不然他家那迎风飘扬的茶叶沫子,还真对不住屋后那汪清泉。
曹石匠没读多少书,初中没毕业就跟着长辈学石匠手艺。曹石匠有天赋,没几年长辈们就甘拜下风了。成年后，曹石匠不满足于做些小工赚几个工钱,便外出打工去了。仗着精湛的手艺，在上海、杭州等地扑腾了好些年，带着几十万块钱回了家乡,注册了一家建筑公司,做些修桥铺路的小工程,过得也算逍遥自在。
然而好日子却在镇完小学生寝室建设项目中,突然坍塌。
项目总额不大，不过一百来万，眼看房子封顶,却发现建筑材料有问题,水泥钢筋不符合标准。材料采办是小舅子负责的，细一追问,却是小舅子吃了回扣,坑了姐夫。这事,是曾石匠自己发现的，要不声张，业主方面不一定就能察觉。但曹石匠却主动跟业主方说了这事,并将即将完工的房子，推倒重建。
这样一来，曾石匠便倾家荡产了。
为这事，曹石匠跟老丈人家闹翻了,老婆改了嫁。这还不算，屋漏偏逢连阴雨，拆房的时候，曹石匠被倾倒的水泥块砸伤,废了右手，可惜了满身的石匠手艺。
“人在做，天在看，房子是給娃娃们住的呀!”曹石匠说，口气极淡然,一点感觉不出星坠凡尘的苦闷来。
我想，我应该能帮曹石匠做点什么，除了这本就是我的工作，还应该有其他因素在内。
嘴里正吃着柚子,突然便有了主意。“种些马家柚吧，你有技术，产量品质肯定差不了，说不定就能东山再起。”
曹石匠的眼睛突然闪过一丝光来,但随即又暗淡下去。“一万多一亩,哪儿有这么多的本钱。”
我胸有成竹,说:“没问题,贵金我来想办法。”
胸脯虽然拍得咚咚响，但落实起来却不是件容易的事。贫困户贴息贷款自然是有，产业帮扶资金也有,但加起来也不超过10万。前期投入是大头,这些钱肯定是不够的。
曹石匠知道我的难处,跟我说:“要不,就少种点，多少能赚点就成。”
我摇摇头:“不行,种太少成本分摊更高,不划算。”想了想，又想了想，一咬牙说，“我再借你10万，这样就差不多了。”
曹石匠也摇摇头,比我摇得厉害多了。“不行,这怎么行，你也是拿工资过日子的，省吃俭用存点钱也不易。”
吐口唾沫都是钉，我这人就这样,哪是曹石匠左右得了的。
正值马家柚种植时节,没多久,马家柚就种了下去。置身满山遍野绿油油的柚苗之中,畅想着三年之后的丰收景象，曹石匠突然问:“洪涛,10万块不是小数目,你就不怕我打赖皮?”
我笑了,盯着曹石匠,反问道:“你曹石匠是这样的人吗?"
曹石匠笑了,笑声很爽朗。
(选自《金山》2019年第8期)
1.下列对小说相关内容与艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是
A.小说开头交代曹石匠由“先富起来的那部分”“沦落为贫困户"的不幸遭遇，巧妙设置了悬念,为下文进一步叙述他的人生经历做铺垫。
B.“我”想帮助曹石匠做点什么,不仅因为这是一个驻村扶贫干部的本职工作，还因为“我”被曹石匠的事迹深深地打动，对他心生敬意。
C.小说在"我"和曹石匠的笑声中结束，预示着曹石匠种植的柚子三年后将会丰收,也反映出新时代干群关系亲密和谐,升华了小说主题。
D.小说善于在细微处刻画人物，如“曹石匠的眼睛突然闪过一丝光来，但随即又暗淡下去",这一细节折射出他由兴奋到失落的心理变化。
2.曹石匠身上有哪些可贵的品质?结合全文简要分析。
3.“我”在小说中有何作用?请简要分析。
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