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在历史学习中学生要具备探究历史问题的能力和实事求是的科学态度。在对豆腐起源的探究中，你觉得最可信的是
A．李时珍认为豆腐起源于西汉，因他是科学家，说法可信
B．朱熹认为“豆腐本为淮南王术”，源于西汉。朱熹是大学问家，说法可信
C．宋代《清异录》中首次提到制豆腐法，这证明宋代开始出现豆腐
D．河南出土的东汉墓葬中有“豆腐作坊石刻”图，证明豆腐最晚出现在东汉
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古希腊智者学派的代表人物普罗泰戈拉说：“人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。”这一主张表明
A．古希腊民主政治充分尊重和保护个人利益
B．人类社会的传统和习俗不容置疑
C．社会的道德规范是客观统一的
D．人们应对宗教神学持怀疑态度
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孔子是我国古代伟大的教育家、思想家，儒家学派的创始人。下列古迹与儒家思想的创立有关的是
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“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。”又说：“甘其食，美其服，安其居，乐其俗。使民复结绳而用之。”这主要反映了先秦时期
A．孔子“仁”和“礼”的学说
B．庄子“齐物”的自由精神
C．老子“小国寡民”的思想
D．墨子“节用”、“兼爱”的主张
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提倡大丈夫气节，提出“富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移”品格和“三军可夺帅，匹夫不可夺志”精神的是
A．儒家 B．道家 C．法家 D．兵家
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“父前行，子踵后。路遇长者，敛足拱手。尊长在前，不可口唾。”这是在敦煌发现的唐宋时期少儿启蒙读物中的句子，它反映当时的教育
A．鼓励儿童活泼机智
B．突出地方教育特色
C．提倡父子教学相长
D．注重儒家伦理道德
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和谐社会的构建强调以民为本，而“民本”的思想自古有之。下列言论中对于建设和谐社会没有启迪作用的是
A．“政在得民”
B．“民贵君轻”
C．“存百姓”的思想
D．“为政之要，惟在得人”
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史料记载：战国时期“孔墨之弟子徒属，充满天下”，其反映的现象是
A．儒家、墨家垄断教育
B．教育开始普及民间
C．各国推行儒、墨思想
D．私人办学现象出现
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秦皇汉武等古代帝王都曾到泰山举行过封禅大典。《五经通义》云：“易姓而王，致太平，必封泰山，禅梁父，天命以为王，使理群生，告太平于天，报群神之功。”这表明，帝王泰山封禅的主要用意在于
A．炫耀文治武功
B．祭祀天地神祗
C．神化君主统治
D．报答天地之恩
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下列人物的主张或行动，有利于打击奴隶主贵族世袭特权的有
①孟子的“民贵君轻” ②商鞅变法中的奖励军功
③墨子的选贤任能 ④韩非子的“法不阿贵”
A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④
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“罢黜百家，独尊儒术”与“大一统”思想之间的关系应该是
A．用政治上的统一来保证思想上的统一
B．用阴阳五行的思想来巩固统一
C．用思想上的统一来巩固政治上的统一
D．使儒家思想逐步成为封建社会正统思想
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西汉武帝时期，某人父亲与他人斗殴，其子帮忙用木棍去打他人，不料却误伤其父。按照当时法律，殴伤父亲是应处枭首的死罪。廷尉张汤请教董仲舒应如何处理。董仲舒认为：父子是最亲近的，听说父亲与人斗殴，儿子自然紧张，要拿木棍去救护父亲，至于误中父亲并非本意，应该无罪释放。该段材料反映了西汉
A．已经废除了严刑峻法
B．儒家伦理思想影响到法律
C．开始推行审判制
D．废除了原始社会同态复仇原则（受害者给对方以同等的报复）
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从春秋战国时期到汉代，中国思想界逐渐由“百家争鸣”到“独尊儒术”，其所反映的根本性问题是
A．中国思想文化出现倒退 B．中国由分裂走向统一
C．商品经济发展受到限制 D．专制主义中央集权制度加强
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宋代理学的形成是
A．道教思想融入儒学
B．佛教思想融入儒学
C．儒家的伦理观出现本质变化
D．吸收佛道的思辨哲学阐释儒学的新发展
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《东坡志林》是苏东坡随手写下来的文字，他曾记载：“涂巷中小儿薄劣，其家所厌苦，辄与钱，令聚坐听说古话。至说三国事，闻刘玄德败，颦蹙有出涕者；闻曹操败，即喜唱快。”这说明在北宋时期就出现了“尊刘贬曹”的现象，那么这种现象可能与下列哪一思想的影响有关：
A．“天人感应” B．仁政
C．理学 D．“经世致用”
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在参观中国某一古代思想家的纪念馆时，在大厅内有一副对联：“反躬践实，穷理致知，传二程而分流；讲学授徒，著书立说，配十哲之永馨。”由此判断这位思想家是
A．王阳明 B．程颢
C．朱熹 D．董仲舒
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北宋“二程”认为：“万物皆只是一个天理，已何与焉?”“天下物皆可以理照(照即洞明)，有物必有则，一物需有一理”。这两句话的含义有
①天地之间有理有气 ②理是宇宙终极本原和主宰世界的唯一存在
③天下万物都可以用理来解释 ④气必须依傍理而运行
A．①② B．②③ C．③④ D．①④
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朱熹说：“……天得之(理)而为天，地得之(理)而为地，凡生于天地间者，又各得之以为性；……其张之为三纲，其纪之为五常……”他主要是
A．从维护统治者的角度阐述封建伦理道德
B．阐述了自然界的法则
C．阐述了君主专制的合理性
D．为了规范人与人之间的人际关系
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“智者不以无过为喜,人之大德在于改过,作一新人。”王阳明这句话的主要意思是
A．勉励人谨言慎行，避免犯错
B．说明人非圣贤，孰能无过
C．指出智者以有过为喜，以重生为荣
D．强调知过改过，日新月异的重要性
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钱乘旦《现代文明的起源与演进》中这样评价理学：“它的丰富性与普遍性使中国统治者与士大夫相信儒家学说已穷尽世界一切真理。中国既是天下中心，并有着辉煌的、无与伦比的历史与成就，那么中国之外的‘夷务’就不在中国人关心的范围之内。”由此可见理学
A．排斥儒学以外的一切思想 B．博大精深但有一定封闭性
C．概括了世间所有自然规律 D．内容丰富、探索世界本源
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李贽称赞汉朝司马相如和卓文君“善择佳偶”，称赞武则天是杰出的女政治家，赞颂商鞅、吴起等改革家，肯定封建社会揭竿起义的农民，反对理学家只谈义理不谈功利的虚无说教。上述材料主要反映了“异端”思想家李贽
A．提倡拜金主义，发展工商实业
B．主张以“法治”代替“人治”
C．反对以三纲五常为核心内容的封建礼教
D．倡导“经世致用”思想
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黄宗羲认为：“秦变封建而为郡县，以郡县得私于我也；汉建庶孽（指诸侯王国），以其可以藩屏于我也；宋解方镇之兵，以方镇之不利于我也。此其法何曾有一毫为天下之心哉!而亦可谓之法乎?”对黄宗羲这一表述的理解正确的是
A．包含有朴素辩证认识 B．古代社会没有法律制度
C．主张为天下之人立法 D．反映近代民主法治精神
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王夫之说：“以天下论者，必循天下之公，天下非一姓之私也。”依据此言论，可见其思想的进步性主要在于
A．反对君主制度 B．反对封建土地私有制
C．要求建立人人平等的社会 D．反对中央集权的君主专制制度
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明清之际进步思想家的思想，其实质是儒家思想在新的历史条件下的活跃，他们使儒家思想更趋实事求是，与国计民生靠得更近，该思想是
A．经世致用思想 B．君民共主思想
C．自由平等思想 D．重农抑商思想
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有人将明清时期的中西方科技比喻为“近代科学的晨光与传统科技的晚霞”。这时的“晚霞”是指
A．集大成的科技巨作涌现 B．各种发明不断出现
C．早期反封建思想出现 D．古代小说蓬勃发展
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下图为中国古代科技馆网站首页的一部分，如果再添加一个新的链接，最合适的应是
A．浑天仪 B．翻车 C．造纸术 D．数学
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春秋战国时期，我们祖先可以享受的文明成果有
①利用地动仪测定地震方位 ②利用司南辨明方向
③借助《甘石星经》确定许多恒星的位置 ④借助《伤寒杂病论》医治病人
A．①③ B．②③ C．②④ D．③④
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《齐民要术·序》说到：“舍本逐末，贤者所非，日富岁贫，饥寒之渐，故商贾之事，阙而不录。”这段话
A．目的是发展商品经济 B．反映出作者重农抑商的思想
C．告诫统治者应舍本逐未 D．反映了《齐民要术》是我国现存最早、最完整的农书
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两宋时朝火药的制造技术有了提高
①这和当时频繁的战争有关 ②开始制成了射击管状火器
③促使我国封建制度衰落 ④南宋时传入欧洲
A．①②③④ B．①② C．③④ D．②③④
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下列四组人物中，毕昇归入哪组最合适
A．张仲景、孙思邈 B．苏轼、李清照、辛弃疾
C．沈括、郭守敬 D．蔡伦、张衡
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1262年，著名天文学家郭守敬被推荐给元世祖忽必烈，主持编定了《授时历》，与今天世界通用的公历基本相同，但早于现行公历300年。《授时历》其名取意于“敬授民时”。这主要说明
①中国古代科技具有农业科技特色
②统治者重视天文历法是“重农”政策的体现
③中国古代很早就重视科学理论的研究
④中国古代科技成就领先于世界
A．①②③④ B．①③④ C．①②④ D．②③④
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韩剧《大长今》的播出，使中医再度蜚声海内外，下列关于中医的表述不正确的是
①《黄帝内经》是中医学的奠基之作
②《伤寒杂病论》被誉为“东方药学巨典”
③《伤寒杂病论》成为中医临床医学的经典
④《本草纲目》被后世医学家誉为“万世宝典”
A．①④ B．②③ C．①③ D．②④
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某文学青年喜欢自诩尊重史实，酷爱续写武侠名著。下列续写情节符合历史常识的是
①续写《寻秦记》：（战国）赵盘怀疑《本草纲目》中隐藏着武功秘籍
②续写《神雕侠侣》：（南宋）杨过和小龙女行侠仗义，救了理学大师朱熹
③续写《大唐双龙传》：（隋唐）寇仲率领的军队手持突火枪
④续写《七剑下天山》：（清初）韩志邦很欣赏顾炎武的“经世致用”
A．①② B．②④ C．②③④ D．①②③④
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法国作家维克多•雨果对中国科技有过如下一番论述：“像印刷术、大炮、气球和麻醉药这些发明，中国人都比我们早。可是有一个区别，在欧洲，有一种发明，马上就生气勃勃地发展成为一种奇妙有用的东西，而在中国却依然停滞在胚胎状态，无声无息。中国真是一个保存胎儿的酒精瓶。”据此，雨果主要认为
A．否认中国人的发明和创造力
B．中国的社会状态对科技发明起了保护作用
C．雨果认为西方科技更加神奇
D．中国传统发明缺乏发展成为生产力的土壤
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汉字是由笔画构成的方块状字，经历了约7000年的发展，至今仍充满活力。今年是农历虎年，下图以“虎”为例，分别展现了“汉字七体”的风采，其中小篆是
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西汉帛画中充满了珍禽异兽、神仙魔怪，体现出浪漫、神秘的特色，与这一绘画特色相适应的时代思想特色是
A．黄老之学盛行 B．荀子的唯物思想盛行
C．理学盛行 D．佛教传入
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下列各项与绘画艺术的发展有关，按照时间先后排列正确的是
①《女史箴图》 ②“剩山残水” ③“吴带当风” ④八大山人
A．①②④③ B．①③②④ C．①④③② D．①②③④
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反映民间风情的风俗画是宋代以后绘画艺术的突出特点，产生这一特点的根本原因是
A．城市工商业的发展和市民阶层的出现 B．民间文化的发展
C．画家的性格 D．统治者的提倡
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《清明上河图》以写实的手法记录了古代开封的繁荣景象。下列场景中不可能在画中出现的是
A．王家锦帛铺当街而设
B．某精装字画铺出售唐代名家字画
C．驮运丝绸、瓷器的骆驼正在出现
D．娱乐场所瓦舍表演杂剧《西厢记》
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“诗言志，歌咏言”，下列反映汉代文学主流形式的是
A．蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方
B．奏陶唐氏之舞，听葛天氏之歌；千人唱，万人和；山陵为之震动，川谷为之荡波
C．剥我身上帛，夺我口中粟，虐人害物即豺狼，何必钩爪锯牙食人肉
D．深院静，小庭空，继续寒砧断续风
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唐人杜牧有诗云：“周公恐惧流言日，王莽礼贤下士时，若使当初身便死，一生真伪有谁知。”体现了他评价历史人物的原则是
A．必须用发展的眼光评价历史人物
B．评价历史人物主要看他是否能抵抗流言
C．评价历史人物主要看他是否礼贤下士
D．历史人物的真伪是很难明确的
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辛弃疾和陆游相同，总有壮志未酬、英雄无用武的感慨。下列词句，最能表现他这种遗憾心情的是
A．“少年不识愁滋味，爱上层楼。爱上层楼，为赋新词强说愁。而今识得愁滋味，欲说还休。欲说还休，却道天凉好个秋。”——《丑奴儿》
B．“郁孤台下清江水，中间多少行人泪。西北望长安，可怜无数山。青山遮不住，毕竟东流去。江晚正愁余，山深闻鹧鸪。”——《菩萨蛮》
C．“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”——《青玉案﹒元夕》
D．“茅檐低小，溪上青青草，醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪……”——《清平乐》
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“刀过处头幕，一腔热血休落在地下，都飞在白练上者。若委实冤枉，如今是三伏天道，下尺瑞雪，遮了窦娥尸首。看这楚州亢旱三年。”这种文学的表达形式，在何时最盛行
A．魏晋 B．唐 C．宋 D．元
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唐诗、宋词、元曲是中国古代文化的瑰宝。词是一种新的诗歌体裁．句子有长有短，可以配曲歌唱。元曲主要是元杂剧，是一种在诗、词的基础上发展而来的包括说唱、音乐、舞蹈和完整故事情节的歌剧艺术。推动唐诗到宋词再到元曲发展的主要因素是
A．统治政策的调整 B．社会环境的变化
C．城市经济的发展 D．主流思想的演变
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一人生活在明朝时，下列有关他的说法有可能发生的是 ①喜欢画年画 ②读了许多带插图的小说 ③在科举考试中用颜体书法写了一篇八股文，高中榜首 ④喜欢听京剧
A．①②③④ B．①②④ C．①③④ D．①②③
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在《红楼梦》第九十回中，贾母说：“自然先给宝玉娶了亲，然后给林丫头说人家。再没有先是外人，后是自己人的……”。这反映出贾母
A．具有男尊女卑的思想
B．固守传统的家庭等级观念
C．具有浓厚的宗法观念
D．遵循长幼有序的婚姻礼俗
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明清时期的文化，与以往相比具有新时代的特征，表现为
①产生了反封建专制的早期民主思想 ②伴随城市经济发展，市民文学兴起
③出现了鞭挞封建礼教的文学作品 ④出现了介绍外来先进科学技术的科学巨著
A．①③④ B．②③④ C．①②④ D．①②③④
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下列诗句、观点或现象与当今生态文明观最为贴近的是
A．“制天命而用之”
B．“风吹草低见牛羊”
C．“起来望南山，山火烧山田”
D．“西北望长安，可怜无数山”
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公元前6世纪古希腊哲学家色诺芬说：“人认为神也是生出来的，会说话，有躯体，穿戴也和人一样。……每一种动物都会把神的模样描绘得和自己一样。”这表明色诺芬
A．否定神的存在 B．反对天主教会的权威
C．宣扬唯物主义思想 D．主张将神人性化
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文艺复兴运动前，欧洲绘画雕塑中的圣母神态安详、神圣，少有人间之情。而在米开朗琪罗的《哀悼基督》中，圣母是一个容貌端庄美丽的母亲，她的美是直观的，但她的悲哀却是深沉的。圣母形象的这种变化反映了
A．神性在艺术造型中的体现 B．人体缺陷在艺术创作中的美化C．人性在艺术造型中的觉醒 D．造型艺术开始从世俗走向神殿
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文艺复兴时期的名著《十日谈》，凭借故事来歌颂爱情与女性的智慧，讽刺教士的腐化与伪善，体现了薄伽丘
A．反对封建纲常礼教的激进民主主义思想
B．反对资产阶级剥削与压迫，要求建立理想社会
C．歌颂现实生活，肯定人的价值与尊严，提倡自由平等的人文主义思想
D．反对教会专制迷信的启蒙思想
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文艺复兴时期，有的人文主义者提出：精通古典即可成为上帝造物中的最优秀者。这表明他们强调对古典的学习和研究
A．只是与人的世俗生活相关
B．只是与人的宗教生活相关
C．可以显著提升个人的素质
D．须符合对古典的传统阐释
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“我们不把任何未经验证的意见接受作为真理，而是遵照必要的次序，从一步推演到下一步……不论多么深奥，最终都能发现。”与这句话的理念一致的说法是
A．“信仰即可得救”
B．“人是万物的尺度”
C．“要有勇气运用你自己的理智”
D．“我们茫然于新事物，并对未来充满了恐惧”
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历史学家斯塔夫里阿诺斯写道，研究世界历史“就如一位栖身月球的观察者从整体上对我们所在的星球进行考察时形成的观点，因而与居住在伦敦或巴黎、北京和新德里的观察者的观点迥然不同”。斯塔夫里阿诺斯此处所强调的是，研究世界历史应
A．突出对于各国历史的研究
B．超越地区和民族的界限
C．特别关注东方民族的历史
D．侧重对大国历史的考察
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历史学家马克·布洛赫在《为历史学辩护》中说：“各时代的统一性是如此紧密，古今之间的关系是双向的。对现实的曲解必定源于对历史的无知；而对现实一无所知的人，要了解历史也必定是徒劳无功的。”布洛赫在此强调的是
A．鉴往知来 B．以古讽今
C．厚今薄古 D．贯通古今
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A．神性在艺术造型中的体现 B．人体缺陷在艺术创作中的美化