毛泽东提出：“有必要在我国人民中，首先是在干部中，进行解释，引导人们认识社会主义社会中的矛盾，并且懂得采取正确的方法处理这种矛盾。”这一主张提出的背景是
A.社会主义基本制度的确立 B．“左”倾错误思想的发展
C．“大跃进”运动的全面推进 D．“文化大革命”的发动
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“欲求兴天下之利，除天下之害，当若繁为攻伐，此实天下巨害也。”慨言此论的先秦思想流派对传统文化的最大贡献应是
A．关注人生，留下的是人生态度：真实、自由、宽容
B．关注国家，留下的是治国理念：公开、公平、公正
C. 关注社会，留下的是公平与正义：平等、互利、博爱
D. 关注文化，留下的是文化价值：仁爱、正义、自强
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“儒学的三次话语转向，即儒学在汉代经学中完成的政治转向、在宋明理学中所完成的形而上学转向……”材料中的“政治转向”是指
A．意在规劝皇帝实行仁政 B．希望恢复西周的礼乐制度
C．认为天理是万物的本原 D．适应加强中央集权的需要
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历史学家许倬云说：“佛教进入中国，其引发的影响，……既带来了另一种思维，也迫使中国固有的思想体系不断与佛教互动，终于融合为中国型的思想体系。”符合这一表述的思想家是
A．董仲舒 B．朱熹
C．李贽 D．王夫之
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有学者认为;”国不堪贰”的尊君传统和“民为邦本”的民本传统相反而又相成，体现出中国文化的鲜明特色。导致“尊君”和“民本”传统形成的根本因素是
A.中央集权制度的形成和发展 B.儒家思想的发展和演变
C.自给自足的自然经济形态 D.商品经济的高度发达
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“君子之为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉！”与此文观点相符的是
A．孟子的“仁政” B．黄宗羲的“人民为主”
C．王阳明的“心学” D．顾炎武的“经世致用”
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中国的山水画家在创作上讲求“外师造化，中得心源”、物我合一，这表明他们
A.主张绘画要进行必要的内心修行
B.主张绘画要专心致志
C.绘画要建立在对大自然细心观察的基础之上
D.追求用画面传达出主观情致与神韵
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19世纪前期法国人比奥认为，《诗经》“以古朴的风格向我们展示了上古时期的风俗习尚、社会生活和文明发展程度”。他所强调的是《诗经》具有
A.强大的艺术感染力 B.浓厚的古典主义韵味
C.质朴的现实主义色彩 D.鲜明的浪漫主义传统
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“作为一场政治运动，百日维新短命而败，但作为一场更广阔意义上的社会文化运动，自有其成功之处。”这里的“成功之处”主要是指戊戌变法
A.阻止了民族危机的继续加深 B.改革了封建君主专制体制
C.在社会上起了思想启蒙作用 D.动摇了儒家思想正统地位
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20世纪20年代有历史教科书在介绍儒家思想时写道：“其宗主为孔丘”，不仅直呼孔子为孔丘，而且对孔子整理典籍的说法也表示了很大怀疑。这种暗含批评孔子之意的做法受到了
A.洋务运动的影响 B.维新运动的影响
C.抗日战争的影响 D.新文化运动的影响
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1924年，孙中山在演讲中说：“我们的民生主义，目的就是要把社会上的财源弄到平均。所以民生主义就是社会主义，也就是共产主义，不过办法各有不同。”他认为民生主义
A.与中共的最高纲领一致 B.与中共的目标求同存异
C.与中共的目标完全不同 D.与农民的平均思想一致
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孙中山在评价马克思时说：“苦心孤诣，研究资本问题，垂三十年之久，著如《资本论》一书，发阐真理，，不遗余力，而无条理之学说，逐成有系统之学理；研究社会主义者，咸知此本。”以上材料说明了
A.孙中山推崇马克思主义理论
B.马克思主义在中国的传播引起反响
C.孙中山的政治主张发生实质性转变
D.孙中山在为国共合作进行思想准备
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邓小平在1979年曾经说过：“我们革命的目的就是解放生产力，发展生产力。……市场经济不能说只是资本主义的。……社会主义也可以搞市场经济”。1985年他又说：“社会主义和市场经济之间不存在根本矛盾。……只搞计划经济会束缚生产力的发展。把计划经济和市场经济结合起来，就更能解放生产力，加速经济发展”。由此可以看出
A.计划经济不再是主要经济模式
B.发展社会主义市场经济成为主要目标
C.邓小平理论形成一个完整体系
D.南方谈话中的一些思想观点早已提出
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从地面迈向天空，继而迈向深空，迈向另外一个天体，我们可以离开自己栖息的摇篮，奔向原本陌生的宇宙空间，这是科学的力量、进步的阶梯、文明的标尺。中国开始进入航天时代的标志是
A.第一颗原子弹试爆成功 B.中近程导弹试验成功
C.“东方红一号”的发射成功 D.神舟五号载人航天成功
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电影《高考1977》反映了恢复高考后的第一次考试。下列情境在电影中可能出现的是
A.背景音乐：反映粉碎“四人帮”的歌曲
B.外景：考场门口悬挂着“送春风”的横幅
C.内景：考场中张贴有“科教兴国”的标语
D.特写：热烈庆祝原子弹爆炸成功
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中共中央和国务院曾决定，为实现国民经济持续、快速、健康发展，必须切实把经济建设转移到依靠科技进步和提高劳动者素质的轨道上来。据此可知这个决定是
A.实行改革开放 B.推行“双百”方针
C.实施“科教兴国”战略 D.推行扫盲教育
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“（人们）开始穿与以前不同的的服饰，不再把全部思想与精力集中在天堂、等待幸福的永生，他们试图在今生、在地球上建立他们的天堂。”这样的“改变”始于
A.文艺复兴 B.启蒙运动
C.宗教改革 D.工业革命
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有学者认为：“文艺复兴的一个重要方面在于它完成了一个漫长的进程，并且把这一进程推到顶点，在这一漫长的进程中，古代思想在中世纪得到恢复和吸收。”“古代思想”主要是指
A.古希腊罗马的思想文化 B.中世纪神学思想
C.中国的儒家思想 D.新教的人文主义精神
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“我的话就是上帝的话！”这是宗教改革领袖马丁•路德的墓志铭。下列言论与该墓志铭最为接近的是
A．“信徒皆为祭司”
B．“要有勇气运用自己的智慧”
C．“人是多么了不起的杰作”
D．“正义的事和其他一切道德的行为都是智慧”
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根据1791年国民会议制定的宪法，国王路易十六称为“法兰西人民的国王”（King of theFrench），而不再称为“法兰西国王”（King of French）。此改变彰显的政治理念
A.民族主义 B.君主立宪
C.主权在民 D.平等主义
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1879年，一条科技新成果的消息传到英国后，伦敦证券交易所的煤气股票价格狂跌。该科技成果是
A.西门子发明的发电机 B.本茨研制的汽车
C.爱迪生发明的白炽灯 D.贝尔发明的电话
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18世纪末19世纪初兴起的浪漫主义文学，有一个著名的口号“回到中世纪”，这主要反映了浪漫主义者
A. 本身带有浓重的封建残余 B. 对人文主义运动的反思
C. 对资产阶级理性王国的失望 D. 与民族民主潮流的相悖
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在艺术创作中将物象扭曲失真，甚至将物象肢解为各个不同的部分，且不按照其天然形态组合。这一创作风格是
A.浪漫主义 B.现代主义
C.古典主义 D.现实主义
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贝多芬的《英雄交响曲》降E大调，作于1804年，它的标题是《英雄交响曲，为纪念一位伟人而作》，原稿上的标题是《拿破仑•波拿巴大交响曲》，是应法国驻维也纳大使的邀请为拿破仑写的。但当时贝多芬听到拿破仑称帝的消息时，愤然撕去标题页，改成了现在的曲名。这充分说明
A.社会启蒙和革命历程决定了音乐的创作
B.贝多芬对拿破仑的态度发生变化
C.贝多芬反抗专制和追求民主的革命精神
D.自由的创作环境推动音乐的发展
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阅读下列材料，结合所学知识回答问题。
材料一 唐昭宗天佑元年(904年)杨行密的军队围攻豫章,部将郑璠(以所部发机飞火,烧龙沙门,带领壮士突火先登入城,焦灼被体) 。
——《九国志·郑璠传》
海商之舰，大小不等，大者五千斛（计量单位），可载五六百人，中等二千斛至一千斛，亦可载二三百人，余者谓之钻风，大小八槽或六槽，每船可载百余人，风雨晦瞑时，惟凭针盘而行。
——南宋《梦梁录》
（1）概括材料一所反映的中国古代科技成就的具体史实？（2分）结合所学知识说明这些科技成就传到欧洲产生的影响？（4分）
材料二 17世纪末，英国科学家牛顿在认真研究伽利略自由落体定律的基础上，得出惯性定律和加速度定律，后来又总结出作用力和反作用力定律。1905年爱因斯发表《论动体的电动力学》创立了狭义相对论，1916年爱因斯坦又把狭义相对论推广到加速运动的参考系中，建立了广义相对论。1923年，法国物理学家德布罗意物质波论，认为微观粒子也具有波动性。
（2）据材料二结合所学知识概括近代物理学取得的成就？（2分）并归纳分析人类对时空认识不断深化的表现。（4分）
材料三 西方神学认为：各种生物是按上帝的旨意和计划创造出来的，创造出来后就永恒不变。19世纪初期法国生物学家拉马克提出生物是由低级向高级进化的观点。1859年，达尔文《物种起源》出版。他用大量事实论证了自然界各种生物的物种是不断进化的，是不断从低级向高级发展的。自然界进化的规则是物竟天择，适者生存。
（3）据材料三概括生物学经历了怎样的演变？（2分）结合所学知识，分析这种演变产生的影响。（4分）
材料四 随着互联网的壮大，一个新的虚拟世界正在诞生。……由于很大一部分社会活动都将可以在网上开展，因此，人们的交往方式将发生质的变化。“秀才不出屋，能知天下事”在网络时代完全成为现实。……在网上，每一个网民是充分自主、充分平等的。这里没有主流意识形态，只有完全独创性的个人。
——吴国盛《科学的历程》
(4) 从信息传播角度看，互联网这一媒介和报刊、电视相比有何特点？（4分）概括指出材料四所述的互联网的积极作用。（不得照抄原文）（4分）
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阅读下列材料，结合所学知识回答问题。
材料一 普罗塔戈拉说：“人是万物的尺度”。苏格拉底说：“认识你自已”……孔子说：“仁者爱人，克已复礼。”；“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心……”
（1）据材料一，概括中西文化的异同。（4分）结合所学知识，分析这些文化差异对中西方政治体制产生怎样不同的影响？（2分）
材料二 伏尔泰说：“欧洲的王族和商人发现东方只晓得追求财富，而哲学家则在那里发现了一个新的精神与物质的世界。”他赞美孔丘“只诉诸道德，不宣传神怪。”他相信儒学是最好、最合人类理性的哲学，并以中国为理想国，提倡以中国文化为标准。……孟德斯鸠、卢梭则指出真实的中国根本不如尊孔人士想象和描述的那么美妙，他们对中国文化，尤其是无制衡的专制主义进行了猛烈的抨击和揭露。
——庞忠甲《论儒学的国际影响》
（2）据材料二，指出欧洲思想家对待中国文化的两种不同观点。（4分）结合所学知识，说明两种不同观点的相同立场。（2分）
材料三 中国的传统文化自汉以来，是以儒学为中心的文化架构，一直被我们认为是世界上最好的文化，但是到了晚清出现千年未有之文化危机……从晚清开始，中国社会就是一个不断重建文化自信心的过程，这种文化自信心的建设包括物质层面、制度层面和精神层面。
——廖保平《铁屋里的大国突围》
（3）据材料三，结合所学知识说明近代中国社会是如何从物质方面、制度方面、精神方面来“重建文化自信心的”。（6分）
材料四 一种文化既有其民族性，又有时代性。……吸收外国文化，进行文化交流，就是保持文化的时代性。自20世纪以来，出现了一种提倡“全盘西化”的观点。……今天的中国，对西方的了解远远超过西方人对中国的了解。
——季羡林《东学西渐与东化》
（4）据材料四结合所学知识，分析推动“今天中国对西方了解”的主要因素并谈谈你对中西文化交流的认识。（8分）
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