-
黄宗羲指出“治天下者既轻其赋敛矣，而民间之习俗未去，蛊惑不除，奢侈不革，则民仍不可使富也。”对该观点理解正确的是（ ）
A．发展商业，工商皆本
B．治贫须与治愚相互结合
C．整顿吏治，惩治腐败
D．统治者应实行轻徭薄赋
难度: 中等查看答案及解析
-
四川汶川发生的8级强烈地震，给震区民众带来巨大损失。“只要有一线希望，我们就尽百倍努力。”温总理在地震灾区的精彩话语成为支撑我们战胜灾情最温暖的力量，体现了我国古代的民本思想。在我国古代先哲中，第一次将民的地位、作用提到高于君主的程度的是（ ）
A.孔子 B.孟子 C.庄子 D.韩非子
难度: 中等查看答案及解析
-
“厚葬久丧，重为棺椁，多为衣衾，送死若徙，三年哭泣，扶后起，杖后行，耳无闻，目无见，此足以丧天下。又弦歌鼓舞，习为声乐，此足以丧天下。”这段材料是春秋战国时期某一学派对另一学派的批评言论，这两个学派分别是（ ）
A.墨家和儒家 B.儒家和道家 C.法家和儒家 D.墨家和法家
难度: 中等查看答案及解析
-
“明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。”“今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者。如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣！”以上言论体现的政治思想是（ ）
A．消极无为 B．仁政治国 C．严刑酷法 D．经世致用
难度: 中等查看答案及解析
-
据史料记载，康熙五十四年初春出现了一次“霾灾”，京畿之农人“芸锄时令苗稍疏，预防风霾”。乾隆二十三年正月发生了一次“霾灾”，皇帝亲自率王公大臣在太和殿前焚香祭天。这段材料说明（ ）
A．清代官民通过调整种植方式和祭天敬神来治理雾霾
B．工业化的迅速发展导致当时环境污染加重
C．京城城市规模扩展导致雾霾发生的几率提高
D．当时统治者开始受到“天人感应”思想的影响
难度: 中等查看答案及解析
-
“天有阴阳，人亦有阴阳，天地之阴气起，而人之阴气应之而起；人之阴气起，而天之阴气亦宜应之而起。其道一也”。这一学说应是（ ）
A.阴阳五行学说 B.大一统学说 C.仁政学说 D.天人感应学说
难度: 中等查看答案及解析
-
朱熹在《漳州劝农文》中说：“请诸父老，常为解说，使后生弟子，知所遵守，去恶从善，取是舍非，爱惜体肤，保守家业……又今出榜散行晓谕外，更请父老各以此意劝率乡闾，教戒子弟，务令通晓，毋致违犯。”此则“乡约”有利于（ ）
A．规劝乡民“存天理，灭人欲” B．重农抑商政策的推行
C．推动儒学的普及化、通俗化 D．强化政府对百姓管理
难度: 中等查看答案及解析
-
“知是心之体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知，不假外求。”(《传习录》)材料认为加强道德修养的途径是（ ）
A．知德合一 B．格物致知 C．致良知 D．穷理格物
难度: 中等查看答案及解析
-
葛兆光在《中国思想史》中曾说：“朱熹最重要也是在后世影响最广泛的著作是《家礼》。”“朱熹对于自己提倡理学原则如何进入生活世界是相当注意的，他反复强调这种原则在生活中的实现。”对于朱熹的作用，作者认为（ ）
A．实现了儒学的世俗化和普及化
B．实现了儒学的政治化
C．实现了儒学的道德化和宗教化
D．实现了儒学的哲学化
难度: 中等查看答案及解析
-
在宋淳熙二年（1175年）六月，“鹅湖讲道，诚当今盛事。伯恭盖虑朱、陆议论犹有异同，欲会归于一，而定所适从。……论及教人，元晦之意，欲令人泛观博览而后归之约，二陆之意欲先发明人之本心，而后使之博览。”（《陆九渊集》卷三六《年谱》）所谓“教人”之法，也就是认识论。这就是历史上著名的“鹅湖之会”。“鹅湖之会”争论的核心问题是（ ）
A．达到“理”的本源和实现的途径之争
B．客观唯心和主观唯心主义的决定性地位
C．明清官方哲学的主导地位之争
D．“格物致知”和“发明本心”的联系
难度: 中等查看答案及解析
-
“真知与常知异。尝见一田夫，曾被虎伤，有人说虎伤人，众莫不惊，独田夫色动异于众。若虎能伤人，虽三尺童子莫不知之，然未尝真知。真知须如田夫乃是，故人知不善而犹为不善，是亦未尝真知。”材料体现的思想是（ ）
A．格物致知 B．心即理也
C．发明本心 D．致良知
难度: 中等查看答案及解析
-
李贽在谈及《藏书》时说：(此书)“颠倒千万世之是非”“见解与世不相入”，只能“藏之后世”。李贽这样说主要是因为该书（ ）
A.向封建正统思想提出挑战
B.反映了资本主义萌芽时期的要求
C.指斥封建等级观念
D.抨击男尊女卑的传统观念
难度: 中等查看答案及解析
-
黄宗羲指出：“……后世之法，藏天下于筐箧者也；利不欲其遗于下，福必欲其敛于上；用一人焉则疑其自私，而又用一人以制其私；行一事焉则虑其可欺，而又设一事以防其欺。天下之人共知其筐箧之所在，吾亦鳃鳃然日唯筐箧之是虞，故其法不得不密。法愈密而天下之乱即生于法之中，所谓非法之法也”。为此，他主张（ ）
A．“有治法而后有治人”
B．“天下为主，君为客”
C．“必使治天下之具皆出于学校”
D．以“天下之法”取代“一家之法”
难度: 中等查看答案及解析
-
顾炎武说：“君子之为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉!”该言论旨在（ ）
A．维护儒学独尊地位 B．反对文人参加科举
C．大力提倡求实学风 D．强调加强自身修养
难度: 中等查看答案及解析
-
“你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。”与此对立的哲学观点是（ ）
A．心即理也 B．意之所在便是物
C．吾心之能作者为所 D．尽器则道在其中
难度: 中等查看答案及解析
-
明末李贽说：“夫天生一人，自有一人之用，不待取给孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？”材料表明李贽（ ）
A．主张学以致用 B．维护封建礼教
C．反对迷信崇拜 D．倡导自由平等
难度: 中等查看答案及解析
-
黄宗羲在《明夷待访录·学校篇》中写道：“民间吉凶，一依朱子《家礼》行事。庶民未必通谙其丧服之制度……衣冠之式、宫室之制，在市肆工艺者，学官定而付之；离城聚落，蒙师（私塾教师）相礼以革习俗。”这表明他寄望学校能够（ ）
A．评议国政是非 B．宣扬理学道统
C．培养科技人才 D．引导地方风俗
难度: 简单查看答案及解析
-
戴震主张“理存于欲”“人生而有欲、有情、有知，三者，血气心知之自然也”。与戴震主张相似的思想家是（ ）
A．李贽 B．黄宗羲 C．顾炎武 D．王夫之
难度: 中等查看答案及解析
-
顾炎武指责李贽“无忌惮而敢于叛圣人”，黄宗羲谴责李贽“非名教之所能羁络”，王夫之以“循礼”“秉礼”为“君子之道”，以“尊其尊、卑其卑、位其位”为理想政治局面，并强烈主张严君子、小人之辨。明清时期出现上述现象的主要原因是（ ）
A．专制主义还未进入崩溃阶段
B．商品经济发展，资本主义萌芽
C．传统儒家思想在批判中继承
D．李贽挑战理学权威
难度: 简单查看答案及解析
-
宋钱康功《植杖闲谈》等记载：“温州作蠲纸，洁白紧滑，大略类高丽纸。东南出纸最多，此当为第一，乌程由拳皆其下。吴越（907—978）钱氏时，供此纸者，蠲其赋役，故号蠲纸云。”“然所产少，至和以来方入贡。权贵求索寝广，而纸户已不能胜矣。”据此，下列分析不正确的是（ ）
A．温州地区至少在宋代以前已成为蠲纸产地
B．蠲纸因其质地优良，出现产品供不应求现象
C．官府一度以免除赋役名义向百姓摊派供应蠲纸
D．宋朝政府曾大力鼓励产纸行业的商品化生产
难度: 中等查看答案及解析
-
苏轼曾经感慨道：“余犹及见老儒先生，自言其少时，欲求《史记》、《汉书》而不可得，幸而得之，皆手自书……近岁市人转相摹刻诸子百家之书，日传万纸。 ”这反映了（ ）
A．手抄本书籍在宋代已经消失
B．印刷术促进了文化传播
C．造纸术改变了书籍短缺的现象
D．宋人不重史学重儒学
难度: 中等查看答案及解析
-
“且夫齐楚之事，又乌足道乎！君未睹夫巨丽也，独不闻天子之上林乎？左苍梧，右西极。丹水更其南，紫渊径其北。终始灞浐，出入泾渭；酆镐潦潏，纡馀委蛇，经营乎其内。荡荡乎八川分流，相背而异态。”这段文字有可能出自下面的（ ）
难度: 中等查看答案及解析
-
八卦（见下图）是我国古代的一套有象征意义的符号，卦字的右边“卜”字，是象形，表示在地上竖杆子，右边那一点是太阳的影子。“卦”字左边的“圭”字是尺子，用来测量影子的长度位置。通过长期测量，劳动人民掌握了春耕秋收的各种季节规律。这表明（ ）
A．中国文化博大精深
B．八卦起源于象形文字
C．八卦是我国古代农耕文明下的智慧结晶
D．八卦是我国古代计算季节和时间的唯一方法
难度: 中等查看答案及解析
-
书法家欧阳中石说：“每个人的字都有差别，正像每个人的面孔不同一样。其实，人的面孔有多大的区别呢？眼睛、鼻子、嘴……的部位已经非常固定，然而人的妍媸差别竟如天渊，有的实在难看，有的能够倾国倾城。字的书写也正是如此。”这段话主要说明了（ ）
A．书法作品没有好坏之分只有风格之别
B．书法作品优劣有别特点各异
C．欣赏书法作品之前应先了解作者
D．字如其人，什么样的人写什么样的字
难度: 中等查看答案及解析
-
汉字在长期的演变过程中呈现出由繁到简的趋势，汉字字形字体逐步规范化、稳定化。下面是代表汉字四种字体的书法作品，其中直接取代篆书而流行的字体是（ ）
难度: 简单查看答案及解析
-
“它继承了诗词的清丽婉转，放射出极为夺目的战斗光彩，锋芒直指社会弊端，描写爱情的作品也比历代诗词来得泼辣，大胆，永远保持着其艺术魅力。”下列对这一文学形式表述正确的是（ ）
A．其盛行于唐宋时期
B．白话章回体是其典型特征
C．《窦娥冤》是其著名代表作
D．城市经济发展是其产生的独特根源
难度: 中等查看答案及解析
-
某西方学者指出 “幸福就是心灵合于完全德性的现实活动。”这一言论最有可能来自（ ）
A．启蒙运动时期 B．宗教改革时期
C．人文精神的起源时期 D．文艺复兴时期
难度: 中等查看答案及解析
-
《欧洲哲学通史》-书写道，“（公元前五世纪），奴隶主民主政治，为公民创造了较为生动活泼的政治局面和活跃的文化生活。公民们可以在公民大会上对城邦的大事发表演说，……人们参加公共政治文化活动不再依赖旧有的权威和习惯，而靠自己意见的正确合理，符合逻辑和能言善辩。人们为了满足这种需要，迫切要求提高自己的思想文化修养和善于辞令的本领。”这样（ ）
A．智者运动应运而生 B．自然法诞生
C．伯里克利时代到来 D．梭伦开始改革
难度: 中等查看答案及解析
-
有学者说：“宋元的小说、戏剧就是中国‘文艺复兴’的曙光。”这主要是因为宋元文艺与西欧文艺复兴（ ）
A．都是思想解放运动 B．都反对宗教神学的束缚
C．都推动了科学技术发展 D．都反映了市民价值倾向
难度: 中等查看答案及解析
-
罗素指出：“文艺复兴思想家们再一次强调了以人为中心，在这样的思潮中，人的活动应当以其自身价值而受到重视，科学的探索因此也开始以新的惊人步伐向前迈进。”对此材料理解最准确的是（ ）
A．文艺复兴运动为近代科学的诞生培育了人才
B．人文主义促进了科学方法论的诞生
C．人文主义为近代科学奠定了思想基础
D．民主政治制度是促进科学繁荣的重要条件
难度: 中等查看答案及解析