下列各组加点字的读音或字形有错误的一项是（ ）
A. 慷慨（kǎi） 坍（tān）塌 精益求精 沉默寡言
B. 鄙薄（bĭ） 晕眩（xuàn） 刨根问底 高不可攀
C. 狭隘（yì） 啜(zhuì）泣 粘轻怕重 莫不关心
D. 纯粹（cuì） 呻吟（yín） 麻木不仁 参差不齐
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依次填入下面横线处的词语，恰当的一组是（ ）
每个人都有不同的特点。有的头发浓密，有的 ；有的眼窝深陷，目光深沉，有的目光 ：这是外貌的差异。有的 ，有的老成持重；有的 ，有的幽默风趣：这是性格的差异。
A. 头发散乱 活泼好动 沉默木讷 清澈平和
B. 沉默木讷 清澈平和 活泼好动 头发散乱
C. 活泼好动 沉默木讷 头发散乱 清澈平和
D. 头发散乱 清澈平和 活泼好动 沉默木讷
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下列各句中有语病的一项是（ ）
A. 中央电视台将焦点对准未成年人的成长环境，呼唤社会对未成年人给予更多的关注。
B. 日本要想发展同亚洲邻国的关系，关键在于它能否正确认识历史、重信践诺。
C. 在遭受强烈地震后，尼泊尔面临着饮用水、食品、帐篷等物资短缺问题，基础设施损坏严重，救援工作很难开展。
D. 他们以保证质量、降低成本为原则，使用了新的工艺和新的枝术。
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下列各句标点符号使用不规范的一项是（ ）
A. 在听取该县及省直相关部门汇报发言后，武汉市委书记陈一新对孝感市、大悟县及省市相关部门扎实开展脱贫攻坚“春季攻势”予以充分肯定。
B. 朗读不仅仅是一种学习方式;更是一种传递情感、传承精神的一种手段。
C. 人们也记得，米丘林进行植物杂交实验，被神甫攻击为“竟敢把上帝的果园变成妓院”。
D. 汉语是什么？汉语是君子好逑的《诗经》，是魂兮归来的《楚辞》，是执过扬鞭者的兵法，是受过宫刑者的《史记》……
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阅读下面的短文，完成后面小题
中国古建筑的数理意蕴
①作为一种文化创造，古代建筑随着人类智慧的增长而发展，由最初简单的抵御防护功能扩展为承载多种社会功能，含有丰富的文化内涵，构成了中国意味悠长的建筑文化。我们的先民把数的元素外化融入到建筑之中，不仅使建筑中的数和天象、天文、阴阳、时令、地理、地利等融为一体，也借由建筑中数的意象来表达审美、和谐、平衡、吉祥、美满和等级的价值追求。
②整个北京故宫建筑同样从数的角度体现了阴阳相合、天地对应、龙凤呈祥的意蕴。故宫前朝的主要建筑物也是故宫的中心所在，太和殿、中和殿、保和殿三大殿分别立于汉白玉雕琢的三重台阶之上，太和殿九开间、进深五间，七十二巨柱都是九或九的倍数或奇数。故宫内廷以乾清门一线为界，以位于中轴线上的乾清宫、交泰殿、坤宁宫为主体，东西两侧为东六宫、西六宫，大多用了偶数当中较好的数字“六”。内廷多用偶数，有两宫六寝，体现了下方、后方、偶数、负数为阴的民间信仰；而外朝主殿布局采用奇数，形成五门、三朝之制，正表达了中国传统以上方、前方、奇数、正数为阳的意蕴。
③中国传统社会常常借用数字来表达某种美好的愿望。普通百姓喜欢偶数中的“六”，之所以如此，是他们认为上下四方为“六合六运”之数，最为圆满吉庆，因而借助与上下四方即天地相合的建筑数字用以满足天地护佑、和谐共生、祈福求祥的期盼。作为山西省祁县民居建筑的代表，乔家大院就是由六个院落组成的，其目的是祈求乔氏家族六六大顺。
④两千多年的传统中国社会，建筑这种有形的载体还被赋予了等级性。《易经》中说：“九五，飞龙在天，利见大人。”龙是帝王化身，故九、五为帝王之数，即人们常说的“九五之尊”。“九”是十以内的奇数中最大的数，代表皇帝的权威；“五”不仅来源于“五行”，也位于奇数正中，代表皇帝坐镇中央，因而九、五代表皇权至高无上，从而导致中国封建宫廷建筑往往运用九与五两个数字加以显示。天安门城楼正面宽九间，门上装有九路门钉，即纵横各九排，又是“九”的倍数，故宫房间为九千九百九十九间半，暗含“九五”至尊的意思；太和殿巨柱高擎屋顶，为故宫中最重要的宫殿，其建筑构件之数量多取象征阳性的奇数，尤其力求九或九的倍数，力图用数的意象象征并宣扬等级性。
⑤北京天坛之圜丘作为祭天的场所，其几何尺寸更是严格采用九数。圜丘中央砌一圆形石板，称“太极石”。此石四周砌九块扇形石板，构成第一重；第二重砌十八块，第三重砌二十七块……直到第九重为八十一块，都为九的倍数，目的是不断重复强调“九”数的意义。天坛祈年殿从台明到宝顶全高为31.78 米，合清代营造尺寸九丈九尺九寸。进一步扩展开来看，北京城中轴线从永定门、太和殿、钟楼、鼓楼依次为九里、五里、一里，共十五里长。传说我国上古行政区域有九个，是为“九州”，因此现在也有用“九州”代表中国。这些数字在建筑中的运用，正体现了我国古建筑文化的价值追求。
⑥中国自三代社会，建筑就在类型、尺寸、数量和色彩等方面体现出“礼”的要求。无论是中国传统单体建筑还是组群建筑，其空间形态和规格常用数字做出等级划分。《礼记》规定“天子之堂九尺，诸侯七尺，大夫五尺，士三尺”，于是建筑的台阶高低也成了等级制度的载体。中国古建筑的等级制突出地表现在间架数字化追求上，唐代《营缮令》规定：“三品以上堂舍不得过五间九架，厅厦两头，门屋不得过五间五架；五品以上堂舍不得过五间七架，厅厦两头、门屋不得过三间两架……六、七品以下堂舍，不得过三间五架，门屋不得过一间两架。”可见，不同品级的官员能拥有的“间”“架”数量有着严格的区分。
1.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 随着古建筑承载的社会功能的增加，古建筑常借助数来表达人们对审美、和谐、等级的价值追求。
B. 古建筑构造中多出现数字“六”“九”的元素，这与“六”“九”在易学中是阴阳的代表有一定关系。
C. 故宫前朝主要是男性活动的场所，布局体现奇数特征；内廷主要是女性活动的场所，多用偶数。
D. 从中国封建宫廷建筑对数字“九”“五”的广泛运用，可以看出古代建筑被赋予的等级性。
2.下列对“数理意蕴”的应用的相关分析，不正确的一项是（ ）
A. 天地阴阳、乾坤相合理念在中国所有的古代建筑中都有运用。
B. 整个北京故宫建筑同样从数的角度体现阴阳相合、天地对应、龙凤呈祥的意蕴。
C. 北京天坛之圜丘，其几何尺寸严格采用九数，体现了我国古建筑文化的价值追求。
D. 山西省的乔家大院就是由六个院落组成的，其目的是祈求乔氏家族六六大顺。
3.下列关于“古建筑”的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 古代建筑由于融入了数的元素才具有了丰富深刻的文化内涵，从而成为一种文化创造。
B. 《周易·系辞传上》中有关“乾道”“坤道”等古建筑思想，对故宫建筑产生了一定的影响。
C. 中国传统社会常常借用数字来表达某种美好的愿望，古人更喜欢奇数。
D. 九、五为帝王之数，代表着皇权的至高无上，天安门城楼及故宫的房间数都暗含“九五至尊”之意。
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阅读下面的文章，完成后面小题
家乡的古井水
①乡愁总是跟童年的记忆紧密相连。
②小时候，在我的家乡，水井几乎随处可见。无论是村口、街头，还是在巷尾，常常都有水井的存在。这些看似并不起眼的水井，滋养着一代又一代的百姓，给当时人们的生活带来了极大的便利。在我见过的水井中，许多已渐渐淡忘，然而，有一口水井，伴随着我度过了多年难忘的时光。每每想到它，总是那么温馨。
③古井里的水，一年四季都是清澈透明的，不论是从水井里取水当场喝，还是烧开水泡茶喝，总是感觉爽口而有淡淡的甜味。若在冬天取水，还可感受到从井口冒出的暖暖气息，水也是温温的。尽管每天从早到晚前来提水、挑水、浣洗的人很多，可水似乎取之不尽。不论是住在水井附近的人，还是南来北往的过客，大家都自觉地护着这口水井。人们在井边淘米、洗菜、洗衣服，但从不会在井 边洗刷痰盂、马桶。我想，这既是对生命之源井水的敬畏，也是对自己身体和心灵的呵护。
④在水井边常有一道风景，那是如今生活在城市里的人们不易看到的：每当天刚蒙蒙亮，早起的男人们提水的提水、挑水的挑水；女人们则叽叽喳喳边说着话，边淘米洗衣。大家互相道个安、问个好。打招呼声、欢笑声和打水时木桶与井沿的碰撞声、提桶时水从桶里泼洒出的哗啦声交织在一起，打破了清晨的宁静，奏响着一支快乐的生活交响曲，让人心情愉悦，也预示着新一天的开始。
⑤水井又是一个驿站，由于水井就在马路边，既方便了附近的住户，也给经过此地的人们提供了方便。许多南来北往的路人喜欢在井边歇歇脚，喝口井水解解渴。只要井边有人在取水，想喝口水的路人就会友好地走近井边打声招呼、讨口水喝；而取水的人也都会善意地将打好水的水桶交到路人手上，大家似乎都有一种默契。接过水桶的路人，往往将水桶往井口石上一放，蹲在旁边，双手侧扶着水桶，仰起头咕噜咕噜地喝上一大口，那感觉甚是爽快、惬意。
⑥夏天井台边，尤其是黄昏和夜晚，较往常则要热闹许多，因天气炎热，大家用水多，加上放暑假了，孩子们特别喜欢到井台边凑热闹，因为这里比其它地方都要凉爽许多。不少人家干脆把一些活也搬到井台边来做，洗衣洗碗不用说，还往往把竹床、竹椅、竹席之类都搬到井边来洗，洗了就放在井台旁晾干，晚饭之后许多人顺便就在井台边休息一会儿。这时往往是小孩子们特别开心的时间，先追追打打玩“官兵捉强盗”之类的游戏，然后在井台边用井水简单冲个澡，躺在竹床上，在星光和月光的陪伴下，一边享受井边的凉爽，一边听大人们讲天上人间的故事。什么牛郎织女、嫦娥奔月啊，三国、水浒啊，还有抗战打鬼子、抗美援朝的故事，忙碌了一天的大人小孩们，有的听着听着便呼呼入睡，不知不觉进入甜蜜梦乡……
⑦ 古井的水极大地方便了人们的生活，同时，这口古井也伴随着我们成长，见证了我们儿时的许多快乐。小些时候，我与哥哥一前一后用一根竹扁担扛着一桶水回家；长大了些，就一个人用手提着大半桶水；后来长成小伙子了，就乐颠颠地挑着一担水回家。高中毕业后，我考上大学，离开了家乡，也离开了伴随我快乐成长的古水井。在外地工作后，许多次回家乡，我都想去古井看看，却由于种种原因未能成行。
⑧ 多年后，有一次我回到家乡，特别想去看看那口古井，然而，孩时的同伴告诉我，随着城市建设的发展，当年那口古井已不存在了。我听后，心里有种莫名的惆怅和伤感。古井虽已不在，但每当我想起家乡，就常常会想起那口古水井，想起那清爽甘甜的井水给我们的滋养，想起我在井台边度过的快乐无忧的少年时光。
1.文章围绕“家乡的古水井”写了哪几个方面的内容？请分点简要概括。
2.解释下面句子中的加点词在文中的意思。
而取水的人也都会善意地将打好水的水桶交到路人手上，大家似乎都有一种默契。
3.分析“古井水”在文中的象征意义。
4.关于文章主题，有以下三种说法。你同意哪一种？请结合文本内容简述理由。
第一种：随着城市建设的发展，古水井消失了，让乡愁渐行渐远，无所寄托。
第二种：表现村里人和睦相处、彼此关爱、民风淳朴。
第三种：反映作者对滋养村民的古水井的感激和对快乐无忧的少年时光的怀念。
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阅读下面的文言语段,完成后面小题
先公①四岁而孤，家贫无资。太夫人以荻②画地，教以书字。多诵古人篇章。使学为诗。及其稍长而家无书读就闾里③士人家借而读之或因而抄录。抄录未毕，已能诵其书，以至昼夜忘寝食，唯读书是务。自幼所作诗赋文字，下笔已如成人。
（注释）①先公：指欧阳修 ②荻：与芦苇相似的草本植物 ③闾里：街坊
1.选出下列加点字解释有误的一项：( )
A. 使学为诗 为：作为
B. 教以书字 书：写
C. 以荻画地 以：用
D. 及其稍长把 及：等到
2.为文中画横线的句子断句，正确的一项是（ ）
及其稍长而家无书读就闾里（街坊）士人家借而读之或因而抄录
A. 及其稍长/而家无书/读就闾里（街坊）士人家借/而读之/或因而抄录
B. 及其稍长/而家无书读/就闾里（街坊）士人家借而读之/或因而抄录
C. 及其/稍长而家无书读/就闾里（街坊）士人家借/而读之/或因而抄录
D. 及其/稍长而家无书读/就闾里（街坊）士人家借而读/之或因而抄录
3.欧阳公“自幼所作诗赋文字，下笔已如成人”的最根本原因是：( )
A. 欧阳修聪明过人
B. 太夫人教子有方
C. 闾里士人家慷慨借书
D. 欧阳修刻苦攻读
4.将中划波浪线的句子翻译成现代汉语。
抄录未毕，已能诵其书，以至昼夜忘寝食，唯读书是务。
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填空。
①静以修身，_____________________。（《诫子书》诸葛亮
②非淡泊无以明志，_____________________。（《诫子书》诸葛亮）
③_____________________,险躁则不能治性。（《诫子书》诸葛亮）
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解释下列句中加点词语的意思。
①非学无以广才（_______）
②屠大窘，恐前后受其敌（_______）
③一狼径去，其一犬坐于前（_______）
④止增笑耳（_______）
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根据要求完成后面小题
中国经济发展进入新的历史阶段，政府提出了建设节约型社会的目标。针对学校里存在的各种浪费现象，学校决定组织同学们进行一次以“节约资源”为主题的综合性学习活动。
1.学校准备在全校学生中开展一次有关“节约资源从我做起”的志愿者活动，作为志愿者的一员，你决心在生活和学习中起到带头作用，自觉践行节约。你认为节约资源，可以从哪些具体的事情做起？请拟定两条。
2.中午午餐后，有同学张某用学生的饮用纯净水洗手，面对其他同学的指责，他振振有辞地说：“我出了钱的啊，用纯净水洗手更卫生！”你不同意他的观点，请说一段话，说服该同学。(不少于100-120字)
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请以“漫长的一天”为题，写一篇不少于600字的文章。
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