阅读下面的短文，完成后面小题
中国古建筑的数理意蕴
①作为一种文化创造，古代建筑随着人类智慧的增长而发展，由最初简单的抵御防护功能扩展为承载多种社会功能，含有丰富的文化内涵，构成了中国意味悠长的建筑文化。我们的先民把数的元素外化融入到建筑之中，不仅使建筑中的数和天象、天文、阴阳、时令、地理、地利等融为一体，也借由建筑中数的意象来表达审美、和谐、平衡、吉祥、美满和等级的价值追求。
②整个北京故宫建筑同样从数的角度体现了阴阳相合、天地对应、龙凤呈祥的意蕴。故宫前朝的主要建筑物也是故宫的中心所在，太和殿、中和殿、保和殿三大殿分别立于汉白玉雕琢的三重台阶之上，太和殿九开间、进深五间，七十二巨柱都是九或九的倍数或奇数。故宫内廷以乾清门一线为界，以位于中轴线上的乾清宫、交泰殿、坤宁宫为主体，东西两侧为东六宫、西六宫，大多用了偶数当中较好的数字“六”。内廷多用偶数，有两宫六寝，体现了下方、后方、偶数、负数为阴的民间信仰；而外朝主殿布局采用奇数，形成五门、三朝之制，正表达了中国传统以上方、前方、奇数、正数为阳的意蕴。
③中国传统社会常常借用数字来表达某种美好的愿望。普通百姓喜欢偶数中的“六”，之所以如此，是他们认为上下四方为“六合六运”之数，最为圆满吉庆，因而借助与上下四方即天地相合的建筑数字用以满足天地护佑、和谐共生、祈福求祥的期盼。作为山西省祁县民居建筑的代表，乔家大院就是由六个院落组成的，其目的是祈求乔氏家族六六大顺。
④两千多年的传统中国社会，建筑这种有形的载体还被赋予了等级性。《易经》中说：“九五，飞龙在天，利见大人。”龙是帝王化身，故九、五为帝王之数，即人们常说的“九五之尊”。“九”是十以内的奇数中最大的数，代表皇帝的权威；“五”不仅来源于“五行”，也位于奇数正中，代表皇帝坐镇中央，因而九、五代表皇权至高无上，从而导致中国封建宫廷建筑往往运用九与五两个数字加以显示。天安门城楼正面宽九间，门上装有九路门钉，即纵横各九排，又是“九”的倍数，故宫房间为九千九百九十九间半，暗含“九五”至尊的意思；太和殿巨柱高擎屋顶，为故宫中最重要的宫殿，其建筑构件之数量多取象征阳性的奇数，尤其力求九或九的倍数，力图用数的意象象征并宣扬等级性。
⑤北京天坛之圜丘作为祭天的场所，其几何尺寸更是严格采用九数。圜丘中央砌一圆形石板，称“太极石”。此石四周砌九块扇形石板，构成第一重；第二重砌十八块，第三重砌二十七块……直到第九重为八十一块，都为九的倍数，目的是不断重复强调“九”数的意义。天坛祈年殿从台明到宝顶全高为31.78 米，合清代营造尺寸九丈九尺九寸。进一步扩展开来看，北京城中轴线从永定门、太和殿、钟楼、鼓楼依次为九里、五里、一里，共十五里长。传说我国上古行政区域有九个，是为“九州”，因此现在也有用“九州”代表中国。这些数字在建筑中的运用，正体现了我国古建筑文化的价值追求。
⑥中国自三代社会，建筑就在类型、尺寸、数量和色彩等方面体现出“礼”的要求。无论是中国传统单体建筑还是组群建筑，其空间形态和规格常用数字做出等级划分。《礼记》规定“天子之堂九尺，诸侯七尺，大夫五尺，士三尺”，于是建筑的台阶高低也成了等级制度的载体。中国古建筑的等级制突出地表现在间架数字化追求上，唐代《营缮令》规定：“三品以上堂舍不得过五间九架，厅厦两头，门屋不得过五间五架；五品以上堂舍不得过五间七架，厅厦两头、门屋不得过三间两架……六、七品以下堂舍，不得过三间五架，门屋不得过一间两架。”可见，不同品级的官员能拥有的“间”“架”数量有着严格的区分。
1.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 随着古建筑承载的社会功能的增加，古建筑常借助数来表达人们对审美、和谐、等级的价值追求。
B. 古建筑构造中多出现数字“六”“九”的元素，这与“六”“九”在易学中是阴阳的代表有一定关系。
C. 故宫前朝主要是男性活动的场所，布局体现奇数特征；内廷主要是女性活动的场所，多用偶数。
D. 从中国封建宫廷建筑对数字“九”“五”的广泛运用，可以看出古代建筑被赋予的等级性。
2.下列对“数理意蕴”的应用的相关分析，不正确的一项是（ ）
A. 天地阴阳、乾坤相合理念在中国所有的古代建筑中都有运用。
B. 整个北京故宫建筑同样从数的角度体现阴阳相合、天地对应、龙凤呈祥的意蕴。
C. 北京天坛之圜丘，其几何尺寸严格采用九数，体现了我国古建筑文化的价值追求。
D. 山西省的乔家大院就是由六个院落组成的，其目的是祈求乔氏家族六六大顺。
3.下列关于“古建筑”的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 古代建筑由于融入了数的元素才具有了丰富深刻的文化内涵，从而成为一种文化创造。
B. 《周易·系辞传上》中有关“乾道”“坤道”等古建筑思想，对故宫建筑产生了一定的影响。
C. 中国传统社会常常借用数字来表达某种美好的愿望，古人更喜欢奇数。
D. 九、五为帝王之数，代表着皇权的至高无上，天安门城楼及故宫的房间数都暗含“九五至尊”之意。
七年级语文现代文阅读困难题
阅读下面的短文，完成后面小题
中国古建筑的数理意蕴
①作为一种文化创造，古代建筑随着人类智慧的增长而发展，由最初简单的抵御防护功能扩展为承载多种社会功能，含有丰富的文化内涵，构成了中国意味悠长的建筑文化。我们的先民把数的元素外化融入到建筑之中，不仅使建筑中的数和天象、天文、阴阳、时令、地理、地利等融为一体，也借由建筑中数的意象来表达审美、和谐、平衡、吉祥、美满和等级的价值追求。
②整个北京故宫建筑同样从数的角度体现了阴阳相合、天地对应、龙凤呈祥的意蕴。故宫前朝的主要建筑物也是故宫的中心所在，太和殿、中和殿、保和殿三大殿分别立于汉白玉雕琢的三重台阶之上，太和殿九开间、进深五间，七十二巨柱都是九或九的倍数或奇数。故宫内廷以乾清门一线为界，以位于中轴线上的乾清宫、交泰殿、坤宁宫为主体，东西两侧为东六宫、西六宫，大多用了偶数当中较好的数字“六”。内廷多用偶数，有两宫六寝，体现了下方、后方、偶数、负数为阴的民间信仰；而外朝主殿布局采用奇数，形成五门、三朝之制，正表达了中国传统以上方、前方、奇数、正数为阳的意蕴。
③中国传统社会常常借用数字来表达某种美好的愿望。普通百姓喜欢偶数中的“六”，之所以如此，是他们认为上下四方为“六合六运”之数，最为圆满吉庆，因而借助与上下四方即天地相合的建筑数字用以满足天地护佑、和谐共生、祈福求祥的期盼。作为山西省祁县民居建筑的代表，乔家大院就是由六个院落组成的，其目的是祈求乔氏家族六六大顺。
④两千多年的传统中国社会，建筑这种有形的载体还被赋予了等级性。《易经》中说：“九五，飞龙在天，利见大人。”龙是帝王化身，故九、五为帝王之数，即人们常说的“九五之尊”。“九”是十以内的奇数中最大的数，代表皇帝的权威；“五”不仅来源于“五行”，也位于奇数正中，代表皇帝坐镇中央，因而九、五代表皇权至高无上，从而导致中国封建宫廷建筑往往运用九与五两个数字加以显示。天安门城楼正面宽九间，门上装有九路门钉，即纵横各九排，又是“九”的倍数，故宫房间为九千九百九十九间半，暗含“九五”至尊的意思；太和殿巨柱高擎屋顶，为故宫中最重要的宫殿，其建筑构件之数量多取象征阳性的奇数，尤其力求九或九的倍数，力图用数的意象象征并宣扬等级性。
⑤北京天坛之圜丘作为祭天的场所，其几何尺寸更是严格采用九数。圜丘中央砌一圆形石板，称“太极石”。此石四周砌九块扇形石板，构成第一重；第二重砌十八块，第三重砌二十七块……直到第九重为八十一块，都为九的倍数，目的是不断重复强调“九”数的意义。天坛祈年殿从台明到宝顶全高为31.78 米，合清代营造尺寸九丈九尺九寸。进一步扩展开来看，北京城中轴线从永定门、太和殿、钟楼、鼓楼依次为九里、五里、一里，共十五里长。传说我国上古行政区域有九个，是为“九州”，因此现在也有用“九州”代表中国。这些数字在建筑中的运用，正体现了我国古建筑文化的价值追求。
⑥中国自三代社会，建筑就在类型、尺寸、数量和色彩等方面体现出“礼”的要求。无论是中国传统单体建筑还是组群建筑，其空间形态和规格常用数字做出等级划分。《礼记》规定“天子之堂九尺，诸侯七尺，大夫五尺，士三尺”，于是建筑的台阶高低也成了等级制度的载体。中国古建筑的等级制突出地表现在间架数字化追求上，唐代《营缮令》规定：“三品以上堂舍不得过五间九架，厅厦两头，门屋不得过五间五架；五品以上堂舍不得过五间七架，厅厦两头、门屋不得过三间两架……六、七品以下堂舍，不得过三间五架，门屋不得过一间两架。”可见，不同品级的官员能拥有的“间”“架”数量有着严格的区分。
1.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 随着古建筑承载的社会功能的增加，古建筑常借助数来表达人们对审美、和谐、等级的价值追求。
B. 古建筑构造中多出现数字“六”“九”的元素，这与“六”“九”在易学中是阴阳的代表有一定关系。
C. 故宫前朝主要是男性活动的场所，布局体现奇数特征；内廷主要是女性活动的场所，多用偶数。
D. 从中国封建宫廷建筑对数字“九”“五”的广泛运用，可以看出古代建筑被赋予的等级性。
2.下列对“数理意蕴”的应用的相关分析，不正确的一项是（ ）
A. 天地阴阳、乾坤相合理念在中国所有的古代建筑中都有运用。
B. 整个北京故宫建筑同样从数的角度体现阴阳相合、天地对应、龙凤呈祥的意蕴。
C. 北京天坛之圜丘，其几何尺寸严格采用九数，体现了我国古建筑文化的价值追求。
D. 山西省的乔家大院就是由六个院落组成的，其目的是祈求乔氏家族六六大顺。
3.下列关于“古建筑”的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 古代建筑由于融入了数的元素才具有了丰富深刻的文化内涵，从而成为一种文化创造。
B. 《周易·系辞传上》中有关“乾道”“坤道”等古建筑思想，对故宫建筑产生了一定的影响。
C. 中国传统社会常常借用数字来表达某种美好的愿望，古人更喜欢奇数。
D. 九、五为帝王之数，代表着皇权的至高无上，天安门城楼及故宫的房间数都暗含“九五至尊”之意。
七年级语文现代文阅读困难题查看答案及解析
汉字是中华民族智慧的结晶，有着深厚的文化意蕴和魅力。请你加入到“说说我们的汉字”辩论赛活动，完成以下任务。
【亮观点，述理由】 有人认为，中国人写好汉字，这应当是我国教育最基本的也是最基础性的要求；有人认为只要学习好，字写得好不好无所谓。你的观点呢？请简要阐述。
【统考虑，当策划】 为使本次辩论活动丰富多彩，使同学们感受汉字魅力，你将筹划哪些活动？
活动一：收集汉字魅力的相关材料。 活动二：访谈书法家。
活动三：
【细思考，探原因】中央电视台举办的“汉字听写大会”不仅获得了极高的收视率，而且掀起了一场听写汉字的热潮。请依据下列材料探究节目火爆的原因。
网友：我高中时一直是同学们心目中的“学霸”。看到电视上在播“中国汉字听写大会”，我和其他几个同学当即拿来纸和笔跟着听写，想要比试一下。结果我仅写对了一半，我的同学才写对了三成左右。现实令我不得不对汉字重新产生敬畏感。
专家：“中国汉字听写大会”在观众中引起强烈反响，创下全国收视佳绩。其成功的根本原因就在于，它唤醒了深藏在炎黄子孙心中而在键盘时代里日趋淡忘的汉字情结。这样的节目，能让大家喜闻乐见、产生共鸣。
七年级语文综合性学习困难题查看答案及解析
作文（30分）
书籍作为人类智慧的结晶，在人类社会发展过程中，在文化科学日益繁荣的过程中，在丰富人们知识的过程中，确实起着巨大的作用。
请以“我与书”为话题，自拟题目，写一篇不少于500字的作文，谈谈你对书的理解，说说你与书的故事。
七年级语文作文题中等难度题查看答案及解析
综合学习
学校举办以“传承文化，走进成语”为主题的综合性学习活动，完成后面题目。
（1）成语是中国独有的语言资源，大量成语出自传统经典著作，是中华民族几千年来智慧的结晶，承载着丰富和厚重的人文内涵，极具文化价值，堪称中华文化的“活化石”。
①在《中国成语大会》猜成语节目中，主持人要求同组两人，一人只能用两个字的词进行描述，另一人根据描述在最短时间内猜出成语。在猜“鹤立鸡群”成语时，甲组选手用“禽鸟”“出众”描述；乙组选手用“站着”“众多”描述，观众普遍认为甲组选手描述好，第九中学的学生代表小华不清楚原因，请你向她做一个解说。
________________________
②仿照例句写话。
成语是民间口语的浓缩，是文学经典的传承，是历史故事的再现。它像一幅画，用彩笔描绘着自然的花红柳绿；它像一首诗，用文字吟诵着人生的悲欢离合；它像 _________，____________。
（2）文学兴趣小组的同学准备在课下经营一个二手图书流动摊位，将卖书得到的钱捐赠给贫困山区儿童，请你帮他们选择一副恰当的对联作为招牌（______）
A．上联：远求海外珍本/下联：精印人间好书
B．上联：物不多，掌管人间烟火/下联：店虽小，事关国计民生
C．上联：锦绣成文，原非我有/下联：琳琅满架，唯待人求
D．上联：不是本店铺，扁鹊难医微恙/下联：若非此效药，华佗无奈小虫
七年级语文综合性学习中等难度题查看答案及解析
阅读短文，完成后面各小题。（8分）
甘露的秘密 仇春霖
甘露在我国古代人们的心目中，是一种了不得的“神物”，被认为是“神灵之精，仁瑞之泽”， “天下升平则甘露降”，就像龙、凤、龟、麟一样，一向作为吉祥的瑞征。有些帝王听说域中喜降甘露，连当时的年号也以甘露命名。汉宣帝刘询，吴国的归命侯孙皓，西晋前秦的苻坚等，都曾以甘露作过年号。
传说甘露还是一种延年益寿的“圣药”，“其凝如脂，其甘如饴”，吃了能使“不寿者八百 岁”，所以称为“天酒”、“神浆”。于是，它便成为那些妄想长生不老的封建帝王、贵族豪强们所梦寐以求的珍宝。
太初元年（公元前104 年），汉武帝为了吃到甘 露，在长安城外的建章宫内建造了一座高二十丈、大七围的承露盘。清朝的乾隆皇帝梦想“长生久视”，也效法汉武帝建造了一座铜仙承露盘。一尊铜仙塑像，立于四米多高的蟠龙石柱之上，手托铜盘，祈求上天赐露。如今这座承露盘，仍坐落在北京北海公园琼岛西北面的半山之上。
汉武帝和乾隆究竟得到天赐的甘露没有？古书上没有明确的记载。但是，我可以断定，在他们的承露盘里，永远也不会得到什么“天酒”“神浆”。因为所谓的甘露，根本就不是什么天降的“神灵之精”，说起来实在可笑，它不过是一种蚜虫的排泄物。
蚜虫是一种附生在草木枝叶上的小虫，又名蝣蚁、地蚤、木虱、油虫，种类很多，全世界已经发现的有2000多种。其中除五倍子蚜虫外，都是庄稼的大敌。危害庄 稼、蔬菜、果木的麦蚜、豆蚜、棉蚜、菜蚜、桃蚜、柑蚜、苹果绵蚜、葡萄瘤蚜、甘蔗绵蚜等，都是蚜虫家族中的成员，它们专靠吸取植物的汁液为生，是农业的害虫。蚜虫在觅食的时候，先用那唇端的短毛，向四周探索一番，一旦发现了可以猎食的目 标，便将那根尖细的刺吸式口器刺进植物组织内部，不停地吸取植物体内的浆汁。植物遭到蚜虫的危害，有的发生卷叶病、黄萎病，有的发生肿瘤病、黑霉病，不仅影响正常生长，严重的还会大片地枯死，造成灾 害。法国昆虫学家莱拉特和凡拉在1880年曾作出一个估计，法国葡萄园受葡萄瘤蚜为害而造成的损失，每年达1000万法郎。1951年，我国东北和华北地区的棉田，一度遭到棉蚜的侵害，结果使籽棉减产1.5亿斤。蚜虫给人类带来的损失实在惊人！
蚜虫吸取了植物的汁 液，经过消化系统的作用，吸收了其中的蛋白质和糖 分，然后把多余的糖分和水一起排泄出来，洒在植物的枝叶上，有的“其凝如脂”，有的“皎莹如雪”，这就是所谓的甘露。宋代文豪苏东坡在《物类相感志》中记载说：“此露天降，着草木上，如饴糖。”蚜虫的排泄物确实含有较多的转化糖、甘蔗糖和松子糖。据分析，其中碳水化合物占70％左 右，糖精占20％以上，蛋白质占3％。说它有滋养作用，确是诚言不谬。但是，在科学不发达的时代，人们实在想不到这东西竟来自小小的蚜虫。
最早揭穿甘露的秘密的是我国明代学者杜镐，他 说：“……此多虫之所，叶下必多露，味甘，乃是虫之尿也。”一泡虫 尿，竟被那些昏庸的封建帝王当做天赐的“天酒”、“神浆”，实在荒唐得可笑！ （选自《初中语文读本》）
1.．根据文章的说明内容，简单概括甘露的特点。（2分）
2.．帝王、贵族、豪强们对甘露梦寐以求的原因是什么？（2分）
3.．概括本文运用的主要说明方法。（列出两种即可）（2分）
4.．一泡虫尿，竟被那些昏庸的封建帝王当做天赐的“天酒”、“神浆”，实在荒唐得可笑！”你从这句话中得到什么启示？（2分）
七年级语文现代文阅读中等难度题查看答案及解析
阅读下面材料，完成后面小题
对联是我国传统文化的瑰宝，也是活的文化遗产，现在还普遍应用在我们的日常生活中。对联充分体现了汉字的奥妙、魅力和传统文化的意蕴。
1.下列关于对联的说法不正确的一项是。（ ）
A. 对联就是两两相对的句子。它是由上下两部分字数、句数完全相等，内容相关，词性相同或相近，停顿节奏一致，平仄协调的文字组成的文学样式。
B. 对联最突出的特点就是对仗，对仗可以分为工队、宽对、借对和流水对等。比如天对地，地对天，日月对山川。溪对谷，水对山，峻岭对狂澜。
C. 春联是春节期间贴在大门上的对联，如“爆竹两三声人间是岁 梅花四五点天下皆春”；寿联为庆贺父母、长辈或亲朋好友的生日而撰写的对联，如“寿比南山松不老 福如东海水长流”。
D. “海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚”这是清代林则徐的自题联。“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣”这是湖北屈原祠的对联。
2.下面这副对联写的是福州市的一处名胜，请根据对联内容，写出这处名胜的名称，并说说这副对联好在哪里。
上联：地处灵泉润海表 净地何须扫 下联：天生石鼓镇闽中 空门不用关
（1）这是福州市的_____________________________
（2）对联好在_________________________________
七年级语文综合性学习中等难度题查看答案及解析
阅读下面的文字，根据拼音写出汉字及给划线字注音。
2010年上海世博会核心建筑中国馆的外形如同一个冉冉上升的超级斗拱。设计师们从中国文化这个富矿中找到了青铜器、陶瓷器等元素，并从传统建筑的九宫网格中jí①取灵感，最后对斗拱这一传统建筑构件进行提liàn②，形成了精妙的设计构思。它的设计理念可以概括为16个字：东方之冠③，鼎盛中华，天下粮仓，富庶④百姓。
七年级语文其他题简单题查看答案及解析
阅读下面的短文，完成小题。（共17分）
①在冬末的余威中，早春细微的信息已从很不起眼的角落里渗露出来。春天最初的脚步，轻盈地踏过冬日的叹息，向世人展示先行的姿态和渐进发展的决心。
②温湿的小南风，刚刚突破严冬的防线，便像涓涓细流一般向冰冻的土地浸润。大地渐渐暖和并苏醒，丝丝温馨湿润的水汽从泥土的毛孔中蒸发弥散出来，宛如绵延不尽的袅袅炊烟，昭示着生命的存在与勃发。高山上的皑皑积雪，在凛冽的冬天里出尽了风头，而春风在她的胳肢窝只温柔地一抓一挠，她便再也不能严肃不能正经，忍俊不禁地噗嗤一笑，霜冷的脸融化成粉红的花面，澌澌然地从山顶到山麓，再到村落，再淙淙地流入溪河湖海，醉心于横跨千里的春天的旅程。春雨细细地蒙蒙地飘洒，像冰凉的薄翼一般的纱巾，盖在人们的脸上和身上，迷离了极目远眺的视线。早春的雨，从不刻意地张扬，也不赤裸地显露。她像一个温文尔雅盈盈细步的小家碧玉，悄无声息地做着自己的份内之事。在这样的时节夜卧听雨，滴滴答答絮絮密密的天籁之声，将会润湿无数浪漫的关于早春的梦境。早春的梦，其实就是封闭已久的窗户被猛地推开，沉寂麻木的心灵迎着清新的空气自由地放飞；就是新孵的蝴蝶飞飞停停翩跹［1］起舞，撩起红男绿女们郊游远足的浓浓兴致；就是在湖畔溪边浣纱的江南女子，纤纤的素手触摸到温温的水流的血脉，粉红的脸颊上荡漾的那份惊喜。早春就是这样，总在人们不经意的时候，悄悄地挪移和靠近，洋溢着生命萌动的灵气。
③广袤的原野上，早春的景致新鲜而纯情，充满生命成长的欲望。早春尚不是百花竞艳百鸟鸣啭的时节，早春的标志模糊而暖昧，浅浅淡淡的草色，总让人们轻易地忽略她那轻盈而神秘的脚步，忽略那刚刚萌发的、若有若无的春意。放眼远望，野草已经始发，但还没有完全显绿，猛地一看，依然是冬天的枯色。粗心大意的人，也许就这样放弃了探春的努力，在早春已经来临的时候，仍然怀着沉重的冬天的心情。对于早春的虔诚［2］的恋者，却不会因为冬天设置的迷障，而错失一睹为快的赏心悦目的感受。春风乍起的时候，他们必定会应和季节的脉搏，扑进大自然的怀抱。这时是否能看到野草所渗透出来的绿色？早春望草，须有一种望草的心情和敏锐的感觉。古诗云“草色遥看近却无”，与其说古人“看见”草色，不如说古人以一种观赏的姿态感知到了野草生机始发的势头。这种若有若无却漫山遍野的绿意，这种看似柔弱其实咄咄逼人的气势，让人们看到了早春的活力，从而对一年的生活充满希望。
④春天是四季的发轫［3］，而早春则是一段最宝贵最美好时光的起点。早春时节，播下希望的种子，那么在开花结果的时候，我们一定会得到丰厚的回报。
（选自《新世纪文学选刊》有改动 作者：黄水生）
注释：［1］翩跹（piānxiān）：形容轻快地跳舞。［2］虔（qián）诚：恭敬而有诚意（原多指宗教信仰）。［3］发轫（rèn）：比喻新事物或某种局面开始出现。
1.根据文章内容，选择最适合作为本文标题的一项（ ）（2分）
A．春之声 B．早春之恋 C．春天的脚步 D．欢快的早春
2.选出对早春原野的特点归纳最恰当的一项（ ）（2分）
A．隐约而含蓄 B．寒冷而凝重 C．鲜艳而活泼 D．热烈而奔放
3.请把本文第②段中突出春雨“温柔”特点的句子写在下面的横线上。(2分)
_______________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
4.作者认为早春草色的特点是什么？应该如何欣赏早春的草色？(4分)
5.本文语言优美生动，多处运用了比喻、拟人的修辞手法来描写春天的景致。请你从文中任选一个比喻句或拟人句进行简要赏析。(4分)
比喻句（拟人句）：________________________________________________________
______________________________________________________________________
赏析：_______________________________________________________________
_______________________________________________________________________
6.“一切景语皆情语” 。作者在赞美早春景物的同时，还想告诉我们一个什么样的道理呢？(3分)
_______________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
七年级语文现代文阅读中等难度题查看答案及解析
(18分)阅读下面的现代文，完成后面问题。
母 亲 莫言
①我出生于山东省高密县一个偏僻落后的乡村。5岁时，正是中国历史上一个艰难的岁月。生活留给我最初的记忆是母亲坐在一棵白花盛开的梨树下，用一根紫红色的洗衣棒槌，在一块白色的石头上，捶打野菜的情景。绿色的汁液流到地上，溅到母亲的胸前，空气中弥漫着野菜汁液苦涩的气味。
②这是一个有声音、有颜色、有气味的画面，是我人生记忆的起点，也是我文学道路的起点。我用耳朵、鼻子、眼睛、身体来把握生活，来感受事物。棒槌储存在我脑海里的记忆，都是这样的有声音、有颜色、有气味、有形状的立体记忆。这种感受生活和记忆事物的方式，在某种程度上决定了我小说的面貌和特质。这个记忆的画面中更让我难忘的是，愁容满面的母亲，在辛苦地劳作时，嘴里竟然哼唱着一支小曲！
③母亲没读过书，不认识文字，她一生中遭受的苦难，真是难以尽述。战争、饥饿、疾病……在那样的苦难中，是什么样的力量支撑她活下来，是什么样的力量使她在饥肠辘辘、疾病缠身时还能歌唱？有一段时间，村子里连续自杀了几个女人，我莫名其妙地感到了一种巨大的恐惧。那是我们家最艰难的时刻，我总担心母亲走上绝路。每当我下工归来，一进门就要大声喊叫，只有听到母亲的回答，心中才感到一块石头落了地。有次下工回来，母亲没有回答我的呼喊。我感到最可怕的事情发生了，不由地大声哭起来。这时，母亲从外边走了进来。她对我非常不满，她认为一个人尤其是男人不应该随便哭泣。她追问我为什么哭。我不敢对她说出我的担忧。母亲理解了我的意思，她对我说：孩子，放心吧，阎王爷不叫，我是不会去的！
④母亲的话虽然腔调不高，但使我陡然获得了一种安全感和对于未来的希望。多少年后，当我回忆起母亲这句话时，心中更是充满了感动，这是一个母亲对她忧心忡忡的儿子做出的庄严承诺。活下去，无论多么艰难也要活下去！现在，尽管母亲已被阎王爷叫去了，但母亲这句话里所包含着的面对苦难挣扎着活下去的勇气，将永远伴随着我，激励着我。
⑤我曾从电视上看到过一个终生难忘的画面：以色列重炮轰击贝鲁特后，滚滚的硝烟尚未散去，一个面容憔悴、身上沾满泥土的老太太便从屋子里搬出一个小箱子，箱子里盛着几根碧绿的黄瓜和几根碧绿的芹菜。她站在路边叫卖蔬菜。当记者把摄像机对准她时，她高高地举起拳头，嗓音嘶哑但异常坚定地说：我们世世代代生活在这块土地上，即使吃这里的沙土，我们也能活下去！
⑥老太太的话让我惊心动魄，女人、母亲、土地、生命，这些伟大的概念在我脑海中翻腾着。这种即使吃着沙土也要活下去的信念，正是人类历尽劫难而生生不息的根本保证。这种对生命的珍惜和尊重，也正是文学的灵魂。
⑦在那些饥饿的岁月里，我看到了许多因饥饿而丧失人格尊严的情景，譬如为了得到一块豆饼，村里粮食保管员让一群孩子学狗叫。学得像，他便把那块豆饼远远掷了出去，孩子们蜂拥而上抢夺那块豆饼。我也曾是那些学狗叫中的一个。回家后，父亲和爷爷严厉地批评了我。爷爷对我说：嘴巴就是一个过道，何必为了一块豆饼而学狗叫呢？人应该有骨气！他们的话，当时并不能说服我，但我感到了话里的一种尊严，这是人的尊严。人，不能像狗一样活着。
⑧ 我的母亲教育我，人要忍受苦难，不屈不挠地活下去；我的父亲和爷爷又教育我人要有尊严地活着。他们的教育，使我获得了一种面临重大事件时做出判断的价值标准。
⑨饥饿的岁月使我体验和洞察了人性的复杂和单纯，认识到了人性的最低标准，看透了人的本质的某些方面。多年后，当我拿起笔来写作的时候，这些体验，就成了我的宝贵资源。
1.文中说到“这是一个有声音、有颜色、有气味的画面”，请根据1、2段内容和提示简要概括这画面。（4分）
声音： 。
颜色： 。
气味：野菜汁液苦涩的气味。
2.仔细阅读下面这个句子，我们能感受到“母亲”当时怎样的心理。结合加点的词的含义，说说作者是如何把这种心理明确地传达出来的。（4分）
这个记忆的画面中更让我难忘的是，愁容满面的母亲，在辛苦地劳作时，嘴里竟然哼唱着一支小曲！
3.结合全文内容，说说母亲具有哪些优秀品质。（6分）
4.文中的母亲、父亲和爷爷给了我那些人生启发？结合生活实际，谈谈你的体会。（4分）
七年级语文现代文阅读困难题查看答案及解析
根据要求完成下面小题
古典诗词作为中国文化长河中浓墨重彩的一笔，总是让人为她的韵律和内涵所折服，她不仅体现着中华民族的审美理念，更重要的是她蕴涵着我们的民族精神，闪耀着中华民族的智慧之光,是中华民族的重要精神财富。为此学校将举办“中华古典诗词大赛”活动。
1.请你为本次活动的参赛选手设置两个报名基本要求。
2.请拟写一则关于本次活动的宣传稿，要求说明此次活动对于中学生的意义，字数在100——120。
七年级语文综合性学习困难题查看答案及解析