阅读下面的作品，完成下列各题。
说“鉴”
何西来
鉴，就是镜子。它有光滑平整的面，靠了光的反射作用，能够再现物体的形相，不溢美，也不藏丑。越是好的镜子，越能毫发毕现。镜之对人有用，原因盖出于此。
中国最早的鉴，大约是用青铜铸造、磨制而成，所以“鉴”字和“镜”字都从“金”。改用玻璃，则是很晚的事。但无论是青铜鉴，还是玻璃镜，那用途却是一样，无非是照物，照人。人之发明镜，恐怕主要是为了从中照见自己的尊容，以图有所改进，增其美而减其丑。
把历史当作镜子，这是古已有之的。“殷鉴不远，在夏后之世”，我们的祖先在两千多年以前就已经提出了以史为鉴。
魏征是一代名臣，太宗是开国英主。每当太宗稍稍懈怠，政治举措失当，魏征就以隋的覆亡为前鉴，高喊“载舟覆舟，所宜深慎”，要他“居安思危”。魏征去世，太宗临朝叹道：“以人为鉴，可明得失。今魏征逝，一鉴亡矣。”这就是“人鉴”的由来。“人鉴”的职责是“谏”，就是提意见，提批评。但“人鉴”之能否发挥作用，还要看临鉴者有无自知之明，有无李世民式的胸怀与器度。历朝谏官就是专职的人鉴，谏官品级不高，但是危险极大。至德二年，杜甫为疏救打了败仗的宰相房琯，险些作了刀下之鬼。如果说杜甫为之辩护确有徇私情的嫌疑的话，那么韩愈的谏阻迎佛骨，总是光明磊落的了。然而，结果也是“一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千”，凄凄惶惶离了长安。可见，除非是作魏征那样的“人鉴”，碰到李世民那样的临鉴者，否则，“人鉴”本身并不会有坦途，更不要说安全。
铜可以为鉴，史可以为鉴，人可以为鉴，那么，文可不可以为鉴呢？当然可以。事实上，人们历来就把文艺作为镜子看的。
文艺作品是现实生活的反映，要求真实，这一点像铜鉴，列宁称托尔斯泰为“俄国革命的镜子”，司汤达说小说是“路边的镜子”，都以文艺对社会生活的真实反映为前提。文艺作品再现社会生活的历史图景，揭示历史运动的规律，提供壮丽的历史画卷，这一点又很像史鉴。杜诗被誉为“诗史”，清初的仇兆鳌说，读少陵集“可以见天宝开元盛而忽衰之故，可以见乾元大历乱而复治之机。”巴尔扎克自称法国社会的“书记”，要把他的《人间喜剧》写成一部别人没有写过的法国社会的历史。可见，文史就其本质来说，是相通的。文艺作品能够提出社会生活当中的尖锐问题，施以褒贬，给以回答，从而劝善戒恶，这一点又很像人鉴。中国古代设官“采诗”，要从中窥见政教王化的得失，就是着眼于诗的这种“人鉴”的作用的。鉴之所以为鉴，离不开客观地反映事象这个基点。离开这一点，就是哈哈镜了，入了魔道。
然而，要成为真正的鉴，并不容易，而以文鉴为最难。文艺是一面镜子，它既照见人间的欢乐和幸福，也照见人间的灾难和不幸，只要真，不失实，就都是正常的。这正是文艺的职责。近二十余年，中国的历史走了一条过于曲折的路，艺术家只要不闭目塞耳，昧了良心，就无法回避。好在，这几年，我们的文艺渐渐地敢于面对人生、有点真正的文鉴的意思了。然而又因为照见了某些人的尊容，或触犯了某些达官显宦的禁忌，而风波迭起，虽无鉴碎人亡之虞，却也始终让人捏着一把冷汗。
鉴，固然要有光滑平整的面，方能毫发毕现；然而，总得临鉴者不以自己为完人，才有希望。
（选自《文化名家·论修身》，有删改）
1.请简要分析文章第四段的论述思路。
2.请具体分析文章第六段中例证的作用。
3.文章结尾的言外之意是什么？
阅读下面的作品，完成小题。
会 明
沈从文
①会明是三十三连一个火夫。提起三十三连，很容易使人记起国民军讨袁时在黔、湘边界一带的血战。事情已十年了。如今的三十三连，全连中只剩会明一人同一面旗帜十年前参加过革命战争，光荣的三十三连俨然只是为他一人而有了。旗在会明身上谨谨慎慎的缠裹着，他忘不了蔡锷都督说过“把你的军插到堡上去”那一句话。
②这十年来的纪录是流一些愚人的血升一些聪明人的官。这一次，三十三连被调到黄州前线，会明老早就编好了绳子三双草鞋，绳子、铁饭碗、成束的草烟，都预备得完完全全。他算定这热闹快来了。在开向前防的路上，他肩上的重量不下一百二十斤，但是他还唱歌，一歇息，就大喉咙说话。
③驻到前线三天，一切却无动静。白天累了，草堆里一倒就睡死，可是忽然在半夜醒来，他就想，或者这时候前哨已有命令到了？或者有夜袭的事发生了？或者有些地方已动了手？他打了一个冷战，爬起身来，悄悄的走出去望了一望帐篷外的天气，走进哨兵旁边，问：“大爷，怎么样，没有事情么？”“没有。”“我好像听见枪声。”“说鬼话。”他身上也有点发冷，就又钻进帐篷去了。他还记得去年鄂西战役，时间正是六月，人一倒下，气还不断，糜烂处就发了臭。再过一天，全身就有小蛆虫爬行。为了那太难看、与鼻子不相宜的六月情形，他愿意动手的命令即刻就下。
④然而前线的光景和平了许多。这和平倘若当真成了事实，真是一件使他不太高兴的事情。人人都并不欢喜打仗，但期望从战事中得到一种解决：打赢了，就奏凯；败了，退下。总而言之，一到冲突，真的和平也就很快了。于是，他逢人就问究竟什么时候开火，他那样关心，好像一开火后就可以擢升营长。可是这事谁也不清楚，看样子，非要在此过六月不可了。
⑤去他们驻防处不远有一个小村落，看看情形不甚紧张，就有些乡下人敢拿鸡蛋之类陈列在荒凉的村前大路旁，来同这些军人冒险做生意。 会明常常到村子里去。一面是代连上的弟兄采买一点东西，一面是找个把乡下上年纪的农民谈一谈话。他一到村落里，找到谈话的人，就很风光的说及十年前的故事，有时也不免小小吹了一点无害于事的牛皮，譬如本来只见过都督蔡锷两次，他说顺了口，就说是四五次。他随后做的事是把腰间缠的小小三角旗取了下来。“看，这个！”看的人露出吃惊的神气，他得意了。“看，这是他送我们的，他说“嗨，勇敢点，插到那个地方去！”你明白到哪个地方去吗？”听的人自然是摇头，他就慢慢地一面含烟管一面说……
⑥因为这慷慨的讨论，他得到一个人赠送的一只母鸡，带回帐篷，用一个无用处的白木子弹箱安置了它，到第二天早晨，其中多了一个鸡卵，第三天又是一个。他为一种新的兴味所牵引，把战事的一切完全忘却了。他同别人讨论这只鸡时，也像一个母亲与人讨论儿女一样。他夜间做梦，就梦到有二十只小鸡旋绕脚边吱吱地叫。鸡卵到后当真积到了二十枚，就孵小鸡。小鸡从薄薄的蛋壳里出到日光下，一身嫩黄乳白的茸毛，啁啾地叫喊，把会明欢喜到快成疯子。白天有太阳，他就把小鸡雏同母鸡从木箱中倒出来，尽这母子在帐篷附近玩，自己却赤了脖子咬着烟管看鸡玩，或者举起斧头劈柴，把新劈的柴堆成塔形。遇到进村里去，他把这笼鸡也带去，给原来的主人看，像那人是他的亲家。从旧主人口中得到一些动人的称赞后，他就非常荣耀骄傲还极谦虚地说：“这完全是鸡好，它太懂事了，它太乖巧了。”看样子，为了这一群鸡雏发育的方便，会明已渐渐地倾向于“非战主义”了。
⑦后来，和议的局势成熟，照例约好各把军队撤退。队伍撤回原防时，会明的财产多了一个木箱，一个鸡的家庭。无仗可打，把旗插到堡子上便一时无从希望。但他喂鸡，很细心地料理它们，他是很幸福的。六月来了，这一连人没有一个腐烂，会明望着这些人微笑时，那微笑的意义，是没有一个人明白的。
（有删改）
1.第④段中会明为什么逢人就问何时开火？请简要概括。
2.文中两处画线句分别表现了会明什么样的精神状态？请简要分析。
3.文中多处写到“插军旗”，请说明这个细节在全文中的主要作用。
4.请探究小说结尾“微笑的意义”的意蕴。
