明朝内阁首辅张居正要求六部向内阁报告工作，科道监察官受内阁节制。从明太祖确立的政治传统来看，这种做法
A．整顿吏治，维护纲纪 B．削弱官员权力，加强皇权
C．提高行政效率，加强皇权 D．窃取皇权，侵犯六部权力
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皇天后土，土地神在宋代以前是各个地域的保护神，地位崇高，城隍只是一个具体城池的保护神，但宋代之后土地神却成了城隍的下属。这一变化反映了
A．统治者对神祗利用的变化
B．宋代之前是农业社会，宋代之后是商业社会
C．商品经济发展，城市经济和文化功能增强
D．城市的政治、军事统治功能增强
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中国古代有位思想家提出：践行天理需要培养严肃的、谨慎的、一贯的精神态度，具体应做到“内无妄思，外无妄动”。所谓“外无妄动”，即是在容貌、服饰、态度、动作上都要整齐严肃，“坐如尸，立如斋，头容直，目容端，足容重，手容重，口容止，气容肃”。外无妄动，便自然内无妄思。这位思想家最有可能是
A．孟子 B．董仲舒 C．朱熹 D．王守仁
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苏格拉底深刻地讽刺雅典民主的某一方式：“没有人愿意用（ ）的方式去雇佣一位舵手和建筑师、吹笛手或其他行业的人，而这类事若出错的话，危害还比在管理国家事务上出错轻得多。”省略的两字最可能是
A．命令 B．投票 C．高薪 D．抽签
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有一首《保国歌》，内容是：“堂堂始祖是黄帝，四万万人皆苗裔，嫡亲同胞好弟兄，保此江山真壮丽。仔细听我保国歌，天和地和人又和，取彼民贼驱异类，光复皇汉笑呵呵! ”这首诗歌所讲的“保国”是指
A．推翻满洲贵族统治，保卫中国主权
B．推翻袁世凯独裁卖国的统治，保卫中华民国
C．推翻满洲贵族统治，恢复汉族的中国
D．抗击日本侵略，保卫祖国
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梁启超在一篇文章中称“欧洲人做了一场科学万能的大梦，到如今却叫起科学破产来。这便是当前世界思想的一个转折点”，在文章中，梁启超把中国人学西方比作沙漠中追逐幻影，而今幻影已经不见。该文章应是梁启超
A．在戊戌变法失败后对西方文化的反思
B．在义和团运动后对西方文化的反思
C．在辛亥革命失败后对西方文化的反思
D．在第一次世界大战后对西方文化的反思
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有学者认为中国民族资本主义阶段性发展特点是：风气初开；天下移风；飙转豹变。“飙转豹变”（快速发展）这一特点属于哪一时期
A．清朝末年 B．洋务早期 C．民国初年 D．民国后期
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新中国某一历史时期，上海市政府出台一项措施，“具体规定是每四周上映国营片、苏联片各百分之廿五，大部分影院上映的英美片每四周不能超过百分之廿五，其余时间则上映私营国产片”。这一项措施
A．是“百花齐放，百家争鸣”方针的体现
B．出台于50年代初期
C．出台于80年代初期
D．是建立社会主义市场经济体制的体现
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阅读《50—90年代联合国成员国数量表》：1989—1996年成员国数量迅速增长，由此推出的结论符合史实的是
| 年份 | 1949 | 1959 | 1969 | I979 | 1989 | 1996 |
| 成员国数 | 58 | 83 | 125 | 149 | 156 | 185 |
A．90年代成员国增长与经济全球化发展有关
B．90年代是民族独立运动的高峰期
C．90年代增长与世界格局的变化有关
D．90年代增长与第三世界的崛起有关
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“……确实为各国社会成员谋得许多福祉，它在一定程度上促进了社会平等，缩短贫富差距，杜绝了因贫困引发的许多社会问题。”该言论适用于评价
A．“混合经济” B．斯大林模式
C．西方“福利国家”制度 D．“新经济”
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“正确地反映了宏观物体低速运动的客观规律，它把过去一向认为是截然无关的地球上的物体运动规律和天体运动规律概括在一个统一的理论中”，材料中的理论应指
A．太阳中心说 B．牛顿经典力学体系
C．量子论 D．相对论
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美洲历史上出现了新西班牙、新英格兰、新法兰西等地名。出现上述现象的根源是
A．美洲社会的进步 B．美洲国家的独立
C．工业革命的扩展 D．欧洲的殖民扩张
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（24分）中国近现代外交理念与世界意识的变化，对中国的历史发展产生巨大的影响。阅读下面资料回答问题
材料一：中国历代王朝处理对外关系的传统模式是朝贡模式。中国以“天朝上国”自居，少数民族和外国使节来华被视为“蛮夷之邦”的“朝贡”，以朝贡为媒介确立宗藩关系。清朝前期，中国是朝鲜、越南等国家的宗主国，各国向清政府“称藩纳贡”，接受册封，清朝则以“天朝”职责，庇护属邦，形成以中国为核心的东亚宗藩体系。
材料二：从自居世界文化中心、视洋人为野而不文的“夷狄”，到主动承认西方为文明，而自认野蛮，退居世界文化的边缘；对西方的认知，也从“夷务”到“洋务”再到“时务”，由贬义的“夷”到平等的“西”再到尊崇的“泰西”。 近代中国人对自身和世界的认识发生天翻地覆的转变，这一转变是充满屈辱的，但又是国家观念从传统向近代的转型的必然结果。
材料三：一个国家领导集团思维方式和价值取向的变化对国家外交关系影响巨大。新中国1978年前与1978年后的外交活动就充分反映了毛泽东和邓小平两位领导人思想的差异。
请回答：
（1）中国传统的宗藩体系受到近代国际关系模式的挑战。举一例说明清政府为维护这一体系作出的努力。结果如何？（4分）
（2）为什么会出现材料二中所说的“转变”？ 请根据所学知识说明。（4分）
（3）毛泽东对世界形势的判断是“战争和革命是时代的主题”，邓小平则认为“和平与发展是时代的主题”，毛泽东和邓小平对世界形势的判断各有何依据？（8分）请结合史实说明他们是如何围绕其判断展开外交活动的？（8分）
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（28分）外来传教士作为一个特殊的社会群体，在明清以来中外交往中扮演着重要角色。阅读材料：
材料一：明清之际是中国与西方的思想文化交流正式开始的时期，传教士在其中所起到的作用是功不可没的。
材料二：《望厦条约》规定美国人有权在通商口岸开设医院，建立教堂等。《黄埔条约》规定，允许法国天主教在通商口岸自由传教。美国传教士彼得•伯驾1835年在广州开设 “新豆栏医局”，这是中国第一所现代意义上医院，西医自此正式传入中国。中国最早现代意义上的大学、图书馆、麻风病院、盲校、聋哑学校都是传教士创设的，甚至反鸦片运动、反缠足运动也是传教士首先提出。
材料三：1950年9月23日40名基督教人士联名在《人民日报》发表了题为《中国基督教在新中国建设中努力的途径》的公开信（后被称作《三自宣言》），称“中国基督教教会及团体彻底拥护共同纲领，在政府的领导下，反对帝国主义、封建主义及官僚资本主义”，“中国基督教过去所倡导的自治、自养、自传的运动，已有相当成就，今后应在最短期内，完成此项任务。” （自治，指教会内部事务独立于国外宗教团体之外。自养，指教会的经济事务独立于国外宗教团体之外。自传，指完全由本国教会的传道人传教和由本国教会的传道人负责解释教义）
1951年1月，教育部和宣传部做出决定，由教育部接管所有受外国津贴的大学、教会学校、和医院。1952年之后，在中国这片土地上就看不见公开的西方传教士了。
请回答：
（1）根据材料一，中国与西方的文化交流有何表现，举一史实说明。（2分）结合所学知识，分析影响明清之际“西学东渐”的因素有哪些。（6分）
（2）近代中国人对外来宗教有着不同的态度，请用史实说明（4分）。根据材料二并结合所学知识，评价近代西方传教士在华活动。（8分）
（3）1906年中国耶稣教自立会主张“有志信徒，图谋自立、自养、自传……绝对不受西教会管辖”，请结合时代背景分析其原因。（4分）1950年发表《三自宣言》的基督教人士有何条件完成此项任务？（4分）
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