湖北省2009-2010学年高二下学期期末测试（语文）

下列各组词语中加点的字，读音全都相同的一组是                  （    ）

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下列各组中，没有错别字的一项是                                （    ）

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下列各句中，加点成语使用不恰当的一句是                              （   ）

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下列各句中，没有语病的一句是                                       （   ）

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在下文甲、乙两处各填入一句话，与上下文衔接恰当的一组是            （   ）
作为纪实文学之一的传记文学，也要考虑到“文”与“实”二者的有机联系。＿甲＿，而靠浮辞丽藻挥洒成篇，只能写出苍白无力的东西；缺乏生动形象的文学语言，＿乙＿，也不会葆有长久的感染力。
甲：①真实丰富的事实材料的缺乏
②缺乏真实丰富的事实材料
乙：①而仅罗列人物生平事迹
②只是人物生平事迹的罗列

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阅读下文，完成文后各题。
以中国为代表的东方文化，同以欧美为代表的西方文化，在对待天人关系上具有很大差异。
我国古代哲学家，一直把“天与人”或“自然与人为”当作重要的哲学命题。总的是主张“天人合一”，但不同哲学流派，解释也各不相同。大体分为三派：老庄哲学主张自然无为，认为人在自然中是极为渺小的，小得如同微生物一般。人只能一切顺应自然，凡用人为去创造、去改变自然，都是自扰有害的。这种自然无为的天人观，虽然受到当今一些环保主义者的追捧，但毕竟不利于科学的形成与生产力的发展。
第二流派是以荀子为代表。他反对老庄，强调“天人之分”，人虽为自然的一部分，但人不同于天，他主张“人为”，认为社会进步靠人不靠天。人利用天、主宰天，使天适合于人的要求。唐代的刘禹锡，发展了荀子的观点，主张“天人相胜”，既天胜于人，又人胜于天。他说：“天之所能者，生万物也；人之所能者，治万物也。”即天只生出万物，万物要靠人来治理。这派主张，同西方的征服自然，人定胜天论倒有些相似。
第三流派是孔子，他的主张介于老庄与荀子之间，主张兼重天人。孟子也相似，既注重人为，又注重尊天。看来，这种“天人合一”较符合人类发展。因人类从自然分离出来后，确是万物之灵，成为“天人”之一极。但人类必须遵循自然界的普遍规律，人仍是自然的一部分，若无限地人为，损害了自然，最终必将损害人类自己。
东方哲学是生命的哲学，重视人生，追求生活幸福，主张与天和，顺应天时，知足常乐，一切活动包括赚钱，只为了生活。西方哲学是理性的哲学，重视科学探索，崇尚理性知识，主张与天斗，喜欢竞争，追求进取，永不满足。一切生活皆为了实现这些目标。这正如辜鸿铭所言：“西洋人为运动而生活，东洋人为生活而运动。”
因此，西方与天斗的天人观，是人主宰一切，尽力去征服自然，奴役自然，为人类取得最大的利润与物质利益。这种指导思想，让他们发现了新大陆，爆发了工业革命，形成了市场经济，创造出无与伦比的巨大财富，把人类推进到了工业文明。西方的巨大进步，通过鸦片战争的炮火，震醒了东方。日本随之通过“明治维新”，向西方学习。中国从洋务运动到辛亥革命，都在向西方学习。五四运动，使科学与民主，开始深入人心。中国从西方不断引进科学技术，也引进了与天斗的进取精神，这在当时是有其积极意义的。但在大规模经济建设时，这种战天斗地的哲学，也出现负面效应，如大跃进时的口号，“人有多大胆，地有多大产”。虽然这些豪言壮语并未转化成巨大的物质力量，但大炼钢铁对森林的毁灭，围湖造地对湿地的破坏，任意开荒造成的水土流失与荒漠化，也留下了很大的后遗症。
中国真正大规模经济建设，还是近30年的事。我们不断从国外引进大量资金、技术、企业、市场、管理等。这对中国现代化，无疑起着重要作用。我们必须将这一变革，坚定不移地持续下去。但也要看到事物的另一面，当我们从西方引进这一切积极因素时，也同时引进了消极面，带来了污染。为了追求市场利润最大化，不惜破坏环境，造成资源匮乏；过度地鼓励消费，造成严重浪费；粗放经营，使能耗骤增。现在耕地紧张，淡水匮缺，污染严重，气候反常，我们必须正视这些难题。
21世纪既是全球的世纪，也是东西方文化融合、互补的时候了。我们既不能倒退，也不能如此盲目跟进，于是中央及时提出科学发展观。这也是科学的“天人观”，科学地处理好天人关系、天然与人为的关系。唯有坚持这条路线，才能走出一条既发展经济又同大自然和谐相处的路子来。
1.对我国古代哲学家所持观点的评价，恰当的一项是                  （   ）

2.下列各项符合“科学发展”观点的一项是                              （   ）

3.依据文意，下列各项内容，与原文意思不相符的一项是              （   ）

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阅读下文，完成文后各题。
干文传，字寿道，平江人。祖宗显，宋承信郎。父雷龙，乡贡进士。宗显之先世以武弁入官，而力教其子以文易武，故雷龙两举进士，宋亡，不及仕。及生文传，乃名今名以期之。文传少嗜学，十岁能属文，未冠，已有声誉，用举者为吴及金坛两县学教谕、饶州慈湖书院山长。仁守诏举进士，文传首登延祐二年乙科，授同知昌国州事，累迁长洲、乌程两县尹，升婺源知州，又知吴江州。
文传长于治剧，所至俱有善政。自其始至昌国，即能柔之以恩信，于是海岛之民，虽顽犷不易治，至有剽掠海中若化外然者，亦为之变俗。初，长官强愎自恣，文传推诚以待之，久乃自屈服。盐场官方倚转运司势，虐使州民，家业破荡，文传语同列曰：“吾属受天子命，以牧此民，可坐视而弗之救乎！”乃亟为陈理，上官莫能夺，民赖以免。长洲为文传乡邑，文传徙榻公署，无事未尝辄出，而亲旧莫敢通私谒。会创行助役法，凡民田百亩，令以三亩入官，为受役者之助。文传既专任其县事，而行省又以无锡州及华亭、上海两县之事诿焉。文传谕豪家大姓，以腴田来归，而中人之家，自是不病于役。其在乌程，有富民张甲之妻王，无子，张纳一妾于外，生子，未晬，王诱妾以儿来，寻逐妾，杀儿焚之。文传闻而发其事，得死儿余骨，王厚贿妾之父母，买邻家儿为妾所生，儿初不死。文传令妾抱儿乳之，儿啼不就乳，妾之父母吐实，乃呼邻妇至，儿见之，跃入其怀，乳之即饮，王遂伏辜。
丹徒县民有二弟共杀其姊者，狱久不决，浙西廉访司俾文传鞫之，既得其情，其母乞贷二子命，为终养计，文传谓二人所承有轻重，以首从论，则为首者当死，司官从之。婺源之俗，男女婚聘后，富则渝其约，有育其女至老死不嫁者；亲丧，贫则不举，有停其柩累数世不葬者。文传下车，即召其耆老，使以礼训告之，阅三月而婚丧俱毕。宋大儒朱熹，上世居婺源，故业为豪民所占，子孙诉于有司，莫能直，文传谕其民以理，不烦穷治而悉归之。复募好义者，即其故宅基建祠，俾朱氏世守焉。有富民江丙，出游京师，娶娼女张为妇，江既客死，张走数千里，返其柩以葬，前妻之子因苦之，既而杀之，瘗其尸山谷间。官司知之，利其贿不问，文传乃发其事，而论如法。文传莅官，其所设施多此类，故其治行往往为诸州县最。韩镛时佥浙西廉访司事，作《乌程谣》以纪其绩，论者谓其有古循吏之风。
至正三年，召赴阙，承诏预修《宋史》，书成，赏赉优渥，仍有旨四品以下各进一官。擢文传集贤待制。亡何，以嘉议大夫、礼部尚书致仕。卒，年七十八。
（《元史·干文传传》
1.下列各句加点词语，解释不正确的一项是                             （   ）

2.下列各组中，加点词语意义和用法完全相同的一项是               （   ）

3.下列全都表现干文传“长于治剧”的一组是                           （   ）
①文传推诚以待之，久乃自屈服   ②上官莫能夺，民赖以免
③文传令妾抱儿乳之，儿啼不就乳 ④文传谕其民以理
⑤文传莅官，其所设施多此类

4.下列对文章有关内容的评述，不恰当的一项是        （  ）

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翻译下列各句。（8分）
（1）文传谕豪家大姓，以腴田来归，而中人之家，自是不病于役。
翻译：
（2）文传下车，即召其耆老，使以礼训告之。
翻译：
（3）上世居婺源，故业为豪民所占，子孙诉于有司，莫能直。

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填写下面各句的空缺处。（任选二句，4分）
（1）锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，__________________。（荀子《劝学》）
（2）潦水尽而寒潭清，__________________。（王勃《滕王阁序》）
（3）__________________，蓝田日暖玉生烟。（李商隐《锦瑟》）
（4）复道行空，__________________?（杜牧《阿房宫赋》）

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下面是2008年北京奥运会火炬接力途中发生的一个场景，请你以电视节目主持人或现场记者的身份，为下面的一段描述性文字配上一段评论性解说词。要求：注意感情色彩，语言简明生动，有感染力，80字左右。（4分）
4月7日奥运圣火巴黎站的传递，金晶负责的是第三棒。在本站传递中，作为第三棒火炬手的中国残疾人击剑运动员金晶在下车等待交接时，一个身材魁梧的“藏独”分子伺机扑到金晶身上，试图抢走她手中的火炬。但任凭干扰者拉扯她的胳膊，她依旧牢牢地抱住火炬。完成了圣火传递任务。轮椅上，她右手高举着火炬，左手握拳对着街道旁围观的人群高喊了“中国，加油！”

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