按要求填空。
（1）_____________，铁马秋风大散关。（陆游《书愤》）
（2）成语“任重道远”出自《_________·泰伯》：“___________，任重而道远”。
（3）古人诗词中常借用虚拟之景表达情感，如秦观《踏莎行》中的“雾失楼台，月迷津渡”。 柳永的《雨霖铃》中与之手法相似的诗句是“___________，___________”。
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学习中遇到困难止步不前时，下列名言用以自勉不恰当的一项是
A. 锲而不舍，金石可镂。——荀子《劝学》
B. 不登高山,不知天之高也。——荀子《劝学》
C. 譬如为山，未成一篑，止，吾止也。——《论语·子罕》
D. 善学者假人之长，以补其短。——《吕氏春秋·孟夏纪》
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填入下面语段空白处的语句，最恰当的一项是
我们在以理性为武器批判一切之前，是否先应对理性本身进行批判？我们在用武器批判一切之前，是否先对武器本身进行批判？我们在使用工具之前是否应先研究工具？理性是什么？它的内容和界限是什么？这种 ，就是哲学思考的根本问题。
A. 对理性的思想，对理性的批判 B. 对理性的批判，对思想的批判
C. 对理性的思想，对思想的思想 D. 对理性的批判，对批判的思想
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阅读下文，完成下面小题。
①一般印象中，人类学家有点像是独行者，他在一个遥远的地方，去经历着不同文化给 自己的磨难。所以，李亦园先生说了这么一段话：“人类学的研究工作有一大特色，那就是 要到研究的地方去做深入的调查探索，无论是蛮荒异域还是穷乡僻壤都要住过一年半载，并美其名叫‘参与观察’。”因而，人类学家的生涯，与孤独寂寞分不开。人类学家要备尝田野的孤独寂寞，是因为田野工作引起的文化冲击或文化震撼“经常使你终身难忘，刻骨铭心”。人类学家不仅要承受孤独寂寞和文化震撼，还会时不时陷入一种难以自拔的困境。马林诺夫斯基在田野中写下的《严格意义上的日记》，有这么一段话对自己的“迷糊状”做了生动的自白：4月7日（1918年）。我的生日。我还是带着照相机工作，到夜幕降临，我简直已筋疲力尽。傍晚我与拉斐尔聊天，谈到特洛布里安德岛人的起源和图腾制度。……我困惑，我陷入到了那里的生活方式之中。所有一切都被阴影笼罩，我的思想不再有自己的特征了。
②像马林诺夫斯基这样的人类学家，大凡都要经历冷酷的田野生活，他的日记给人以“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”之感。从一个角度看，他们成为人类学家，与他们遭受的磨难有直接的关系。马林诺夫斯基之所以是马林诺夫斯基，是因为他离开了家园，离开了波兰和英国，到蛮荒的特里布恩德岛；费孝通之所以是费孝通，是因为他离开了家乡，离开了自己的学院，偕同妻子双双去了大瑶山……为什么这些人类学家非要这样实践他们的人生？要把他们的青春耗费在遥远的穷乡僻壤？马林诺夫斯基在自己的日记里，忠实地表达了作为一个平常人的困惑，他面对过的压抑、无聊、无所适从，也是其他人类学家面对过的。然而，从事实地研究的人类学家坚信，田野生涯里的种种忧郁，不是没有价值的，相反，它们正是特殊的人类学理解能力的发挥。
③做一个人类学家，要培养一种“离我远去”的能力，到一个自己不习惯的地方，体会人的生活面貌。所以，这里的“我”是“自己”，但不单指个人，而指人生活在其中的“自己的文化”。做一个人类学家，首先要学习离开自己的技艺，让自己的习惯和思想暂时退让 给他对一个遥远的世界的期望。像李白说的，“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”。在别的世界里体验世界的意义，获得“我”的经验，是现代人类学的一般特征。
④“离我远去”的技艺有多种。一些人类学家要求自己身心都要离开自己的文化一段时间，另一些人类学家则通过他人的间接描述来“神游”于另外一个世界。作为集体的人类学 家共同体，区别于其他思考者的特征，正是一种文化精神意义上——而不单是个体肉身意义上——的“离我远去”。不是说人类学家要抛弃自我，成为疯子，而只是说人类学家的“自 我”表达的是一种“非我”的艺术，这种艺术使人类学家获得了与其他学者不同的经验，使人类学家能够比较“移情”地觉悟到自己的文化的局限性。
⑤人类学家离开自我的途径，有的是时间的隧道，有的是空间的距离。他们去的时间，是已经流逝的过去；他们去的空间，是一个“非我”的世界。因而，人类学家不以肉身的离去为目的，他们带着自己的心灵，超越自己的文化，领略人如何可以是人同时又那么不一样。人类学家不一定要追求对遥远的文化的求索，不少人类学家也从事本土文化的研究。在本土研究中，“离我远去”的意思，转化为与自己社会中司空见惯的生活方式形成的暂时陌生感，转化为一种第三者的眼光，它让我们能站在“客人”的角度来对待“主人”——我们本身。在这样的情形下，人类学家的肉身没有被自己搬运到别的世界中去，但他们的心灵却必须在一个远方寻找自我反观的目光，在一个想象或实在异域中寻找他者相对于“我”的意义。
⑥近代以来，人类学家要培养的那种“离我远去”的习惯，针对的是我们今天生活在其中的现代性。他们希望从被观察的边缘人群的“当地观点”出发，来展示众多与近代的世界不同的小小世界，体会这些“小传统”的力量，从而反观逐步渗透到整个世界的“大传统”——现代观念体系，我们将这里追求的东西叫做“文化的互为主体性”。
选自《人类学是什么》
1.对第①段中引用马林诺夫斯基日记的作用分析不正确的一项是
A. 真实而生动地揭示了人类学家在研究中会遇到的困境。
B. 表明随着研究的深入，人类学家都会“离自己远去”。
C. 灰暗的笔下流露出人类学家面对困境时内心的困惑哀怨。
D. 引出下文所有人类学家走上人类学研究道路的客观原因。
2.第②段中加点词“大凡都”的表述是否矛盾？
3.第④段中加点词“非我”的意思是___________ 。
4.对“离我远去”的理解不正确的一项是
A. 费孝通的田野工作属于“离我远去”的技艺中身心都离开的类型。
B. “离我远去”能力的养成必然让人类学家经历一段不适应的过程。
C. 不管是通过时间还是空间，“离我远去”的关键不在身体而在心灵。
D. 本土研究中人类学家的“离我远去”是指去到由想象产生的异域。
5.综观全文，概括人类学家从事人类学研究的价值。（3分）
6.阐释第⑥段中“文化的互为主体性”的内涵，并推测人类学追求“文化的互为主体性”的目的。
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阅读下文，完成下面小题。
多闻草木少识人
王开岭
某种意义上，没有人真正看过一朵花。
——乔治亚·奥基夫
①住海淀区时，最常去的是北京动物园和香山植物园。
②迷恋动物园，因为它帮我确认一件事，它反复地、一遍遍向我证实：生命是丰富的，物种是多样的……否则，我真怀疑世上只剩下人了。
③逛香山，则为消焦灼、蓄元气，更为避世。躲开车马鼎沸的聒噪、高楼大厦的逼视、远离骨骼与骨骼的撞击、欲望与欲望的火并、脏口与脏口的对骂……草木乃最安静、最富美德的生物，也是肉体最伟大的保姆：献花容以悦目、果茎以充腹、氧气以呼吸、林荫以蔽日，还承接人之垃圾和秽物……没有草木，我们真是一秒也活不成。
④香山植物园最大魅力是阔，阔得足以让人忽略其败笔：院墙和门票。除山风浩荡、野趣丰饶、地气充沛，它还有个好处：人寡。
⑤人寡，则幽，则清，则定。不过，颇为尴尬的是，面对妖娆花木，我竟无法叫出她们的名字。成千上万的她们，我所识者寥寥。爱慕，却不知称呼；惊艳，却无从指认。甚至无 法转述她们的美，炫耀我的眼福。
⑥其实何止于我，翻翻书报，“一朵不知名的小花”“一棵不知名的大树”，懒汉比喻 和无知之说比比皆是。曾见一位母亲带儿子在园子里玩，童声一连串地问“妈妈，这叫什么”，我清楚地听见萱草被说成了马兰、蜀葵被说成了木槿、鸢尾被说成了百合、茑萝被说成了牵牛，其它我也说不出了……末了，年轻的母亲被逼得声音越来越低，嗫嚅不清了。
⑦我把此事告诉一朋友，大发感慨：现代人熟记的人名多不胜举，尤其演艺明星，所识草木却可怜至极，真是奇怪！过了几天，收到朋友一赠书——《野花图鉴》。还有一条短信：“每次看到‘全草入药’几个字，我都肃然起敬！”果然，翻开该书，几乎每条注释中，皆见“全草入药”四字。
⑧草木深深，福佑其中；花果累累，生之有养。我想，若有一日，自己被发配荒野，携一卷《本草纲目》，也就能活下去，芥命无忧了。若再奢侈一点，容我多带一本书，该是什么呢？无疑是《诗经》了。
⑨在我眼里，《诗经》乃性灵之书、自然之书、童话之书，更是照亮精神之书。我想，从古到今，即使只有这么薄薄一册，华夏文化也堪称灿烂。后人若能承先民衣钵、循童年心性，文明又何尝堕落至此？扔掉《诗经》，遗弃它的纯真精神，背叛它的诗意逻辑和生存美学，乃悲剧之始。
⑩《诗经》伟大在哪儿呢？夫子看得透：“一言以蔽之，思无邪。”“思无邪”，即纯洁、烂漫，即清澈、雅正。最后，又似乎想起了什么，说：“多识于鸟兽草木之名。”
⑾ 这是我极欣赏的一句话，也是酷爱《诗经》的一大理由。
⑿它确是一部生物百科全书。陆玑著《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》，对《诗经》里的物类作了详解，计草本80种、木本34种、鸟类23种、兽类9种、鱼类10种、虫类18种，共动植物175种。而据台湾学者潘富俊统计，《诗经》藏有草木160种，比陆机统计的多出许多。
⒀张爱玲读《诗经》，很为里面的情爱男女“怎么这样容易就见着了”而欢欣、兴奋得脸通红。胡兰成则解释：“直见性命，所以无隔。”不愧为情事大师，一语道破。
⒁《诗经》里的美丽欢爱，正因人之心性和大自然息息相通，人之情思和旷野一样率真、赤裸。天光明澈，心静如水，无泥沙拖累，无城府之深，故彼此认出、相互照见即简易得多、笔直得多。哪像今人这般诡秘周折？
⒂什么叫“天地作合”？《诗经》里慢慢找。懂得天地，方懂男女。
⒃最后，我想对孩子说一句：多闻草木少识人。
⒄这年头，名人的繁殖速度比细菌还快，都急疯了。草木润性，浮尘乱心。这个信息爆炸和绿色稀缺的年代，即便“少识”，业已识多；即便“多闻”，已然寡闻。
1.第②段作者写自己迷恋动物园的意图是_________。
2.分析第⑤段画线句中“竟”的作用。
3.有人曾评价王开岭的文章“浪漫而冷峻”，请结合本文，谈谈你的理解。
4.结合全文，探究标题“多闻草木少识人”的深刻意蕴。
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阅读下面的诗歌，完成下面小题。
江夜
【清】吴锡麒
万峰壁立大江横，秋色连天露洗清。
但觉无船无月载，不知是水是风行。
隔汀孤鸟欲同梦，逆浪老鱼微有声。
半夜月沉潮又上，渔灯流过蓼花明。
1.这首诗共有几联对仗？正确的一项是
A. 1 B. 2 C. 3 D. 4
2.以下对本诗风格的评价正确的一项是
A. 自然清丽 B. 沉郁顿挫 C. 豪放飘逸 D. 平淡质朴
3.请结合全诗梳理作者情感的变化过程。
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阅读下文，完成下面小题。
①刘仁轨，汴州尉氏人也。武德初，除陈仓尉。部人有折冲都尉鲁宁者，豪纵无礼，县莫能止。仁轨特加诫喻，期不可再犯，宁又暴横尤甚，竟杖杀之。州司以闻，太宗怒曰：“是何县尉，杀吾折冲！”遽追入，与语，奇其刚正，擢授栎阳丞。
②显庆五年，高宗征辽，令仁轨监统水军，以后期坐免，特令以白衣随军自效。时苏定 方既平百济，留郎将刘仁愿于百济府城镇守，百济复叛，引兵围仁愿于府城。诏仁轨发兵合 势以救仁愿。仁轨军容整肃，所向皆下。时苏定方奉诏伐高丽，进围平壤，不克而还。高宗 敕书与仁轨曰：“平壤军回，一城不可独固，即宜泛海还也。”将士咸欲西归，仁轨曰：“《春秋》之义，大夫出疆，有可以安社稷、便国家，专之可也。今平壤之军既回，则百济余烬，不日更兴，高丽逋薮①，何时可灭？唯宜坚守观变，乘便取之，不可动也。”众从之。于是诸将会议，或曰：“加林城水陆之冲，请先击之。”仁轨曰：“加林险固，急攻则伤损战士，不如先攻周留城。周留，贼之巢穴，群凶所聚，除恶务本，须拔其源。若克周留，则诸城自下。” 于是仁愿帅陆军以进。仁轨乃别率水军及粮船，自熊津江往白江，会陆军同趣周留城。仁轨遇倭兵于白江之口，四战捷，焚其舟四百艘，烟焰涨天，海水皆赤，贼众大溃。于是百济悉平。
③吐蕃入寇，命为洮河道行军镇守大使。仁轨每有奏请，多被中书令李敬玄抑之，由是与敬玄不协。仁轨知敬玄素非边将才，乃表敬玄为帅以代己，果覆其众。
④咸亨五年，以功进爵为公，并子侄三人，并授上柱国。州党荣之，号其所居为乐城乡三柱里。仁轨虽位居台辅，不自矜倨。每见贫贱时故人，不改布衣之旧。
【注释】①逋薮：逃亡之人的聚集之地。
1.写出下列加点词在句中的意思。
（1）于是诸将会议 （2）不自矜倨
2.为下列句中加点词选择释义正确的一项。
期不可再犯
A. 等待 B. 商定 C. 限期 D. 要求
3.为下列句中加点词选择释义正确的一项。
专之可也
A. 单一 B. 单独 C. 专擅 D. 变通
4.下列句中加点词意义和用法都相同的一项是
A. 遽追入，与语 高宗敕书与仁轨
B. 特令以白衣随军自效 以功进爵为公
C. 引兵围仁愿于府城 于是仁愿帅陆军以进
D. 命为洮河道行军镇守大使 号其所居为乐城乡三柱里
5.把第①段画线句译成现代汉语。
州司以闻，太宗怒曰：“是何县尉，杀吾折冲！”遽追入，与语，奇其刚正，擢授栎阳丞。
6.赏析第②段画线句的表达效果。
7.以下诗句最符合刘仁轨拒绝奉诏泛海西归心理的一项是
A. 未收天子河湟地，不拟回头望故乡。 B. 苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。
C. 位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。 D. 黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。
8.“不隐恶”“不为讳”是传统史家对记史的态度，请结合这一点分析第③段记载的刘仁轨事迹。
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阅读下文，完成下面小题。
《胡宗元诗集》序
【北宋】黄庭坚
①士有抱青云之器，而陆沉①林皋之下，与麋鹿同群，与草木共尽。独托于无用之空言，以为千岁不朽之计。谓其怨邪？则其言仁义之泽也；谓其不怨邪？则又伤已不见其人。然则，其言不怨之怨也。
②夫寒暑相推，草木与荣衰□，庆荣而吊衰，其鸣皆若有谓，候虫是也；不得其平，则声若雷霆，涧水是也；寂寞无声以宫商考之，则动而中律，金石丝竹是也。维金石丝竹之声，《国风》《雅》《颂》之言似之；涧水之声，楚人之言似之；至于候虫之声，则末世诗人之言似之。
③今夫诗人之玩于词，以文物为工，终日不休；若舞②世之不知者，以待世之知者然。然其喜也，无所于逢；其怨也，无所于伐。能春能秋，能雨能旸，发于心之工伎而好其音，造物者不能加焉。故余无以命之，而寄于候虫焉。
④清江胡宗元，自结发迄于白首，未尝废书，其胸次所藏，未肯下一世之士也。前莫挽，后莫推，是以穷于丘壑。然以其耆老于翰墨，故后生晚出，无不读书而好文。其卒也，子弟门人，次其诗为若干卷。宗元之子遵道，尝与予为僚，故持其诗来求序于篇。自观宗元之诗，好贤而乐善，安土而俟时，寡怨之言也。可以追次其平生，见其少长不倦，忠信之士也。至于遇变而出奇，因难而见巧，则又似予所论诗人之态也。其兴托高远，则附于《国风》；其 忿世疾邪，则附于《楚辞》。后之观宗元诗者，亦以是求之。故书而归之胡氏。
【注释】①陆沉：无水而沉，喻隐居。②舞：玩弄，戏侮。
1.对第①段中的“不怨之怨”理解最准确的一项是
A. 既要表现才华无所用的悲哀，又要表现隐逸山林的快乐。
B. 放弃建功立业的雄心，只能借助诗文实现生命不朽的无奈。
C. 即使抒发个人壮志难酬的愁怨也要保持平心静气的超然。
D. 才德之士选择隐居的行为本身就是对生不逢时的无声控诉。
2.可填入第②段方框处的虚词是
A. 也 B. 耳 C. 矣 D. 焉
3.从句式的角度，赏析第②段画线句的表达效果。
4.对第③段作用分析正确的一项是
A. 感慨胡宗元的“喜”“怨”无人应和，与下文写胡宗元的创作经历相呼应。
B. 承接上文，进一步解说“候虫之声”的创作特点，凸显文章的中心观点。
C. 借题发挥，针砭时弊，批评当下诗人只知玩文词之工,却无兴发感人之意。
D. 以“候虫之声”喻指胡宗元的诗风，为其“世无知者”的不幸遭遇鸣不平。
5.请分条概述作者借本文表达的诗歌创作理念。
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阅读以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章。
冲突是指发生在两个或两个以上事物之间的互相对抗。达伦多夫在《社会冲突论》中认为，冲突也是解决问题的有效方式。
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