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雅克·巴尔赞在《从黎明到衰落》中写道：“（在欧洲）16世纪有关《圣经》理论的文章以及彼此攻讦的文章不再完全用拉丁文来写作，专供僧侣阅读了，而是开始使用比较流行的方言，通过新生的大众传媒手段向民众宣传推广各种思想。”这种行为
A. 扩大了基督教会的影响
B. 奠定了文艺复兴的基础
C. 摧毁了教会思想专制
D. 有利于培育国家意识
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受牛顿力学体系的影响，洛克提出了天赋人权和社会契约；受达尔文进化论的影响，斯宾塞提出了证明白人殖民扩张合理性的理论。这说明近代自然科学
A. 影响了社会科学的发展
B. 促使民主政治的形成
C. 揭示了西方民主的虚伪
D. 促进世界的和平发展
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古希腊早期，法庭审判时不允许代理辩护，而判定罪罚的陪审团是由普通民众组成的。他们往往受双方在法庭上演说的影响，结果常是善辩的当事人获益，口拙的人吃亏由此产生了教人辩论、授人辞章的“智者”。这反映了在古代雅典
A. 法治的建立经历了漫长过程
B. 人文思想产生与民主政治有关
C. 城邦经济政治获得高度繁荣
D. 民主沦为个人争权夺利的工具
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有学名认为，16世纪后半期的中国知识分子“直面的课题”大致可以总结为两个：一是形成秩序的能力不再为士大夫独有，而是一边广泛向庶民开放，一边引导他们走向正确的方向；二是把在经济、社会中活动的主体个人的行动和追求利益的欲望定位于秩序之中。"据此可知，这些知识分子
A. 主张挽救瓦解的社会结构
B. 质疑理学构建的纲纪伦常
C. 顺应市民阶层发展的潮流
D. 萌生否定君主专制的思想
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毛泽东在《湖南农民运动考查报告》中写道：“‘什么农民协会，砍脑壳会，莫害人！’富农中态度恶劣的这样说。……中农呢？他们锅里有米煮，没有人半夜里敲门来讨账。独自皱着眉头在那里想：‘农民协会果然立得起来吗？’……而他们（贫农）中间有很多人，是‘上无片瓦，下无插针之地’，他们有什么不进农会？”。这段话意图是
A. 应该按照经济地位的不同区别对待农民
B. 经济地位的不同导致农民革命态度不同
C. 农民阶级不如工人阶级有坚定革命信念
D. 争取贫农是革命取得胜利的最重要保障
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钱穆在《中国历代政治得失》中评价中国古代某制度时说：“用意是在政府与社会间打通一条路，好让社会在某种条件、某种方式下掌握政治、预闻政治和运用政治。“对该制度的理解正确的是
A. 孝廉是这一制度的核心标准 B. 诱导了经商逐利的社会风气
C. 阻碍了社会文化教育的发展 D. 打破了世家大族垄断官场的局面
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史学家在评论某位科学家时说，“（他）已经向人们展示了理性的强大力量，那么已获启蒙的人即可循此途径依靠理性来发现所有的人类制度都应遵循的自然规律”。下列与这位科学家相关的理论是
A. 自由落体定律
B. 量子理论
C. 经典力学
D. 相对论
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在宗教改革运动中，人文学者伊拉斯谟虽然同路德存在争论，但也有一些与路德相同的观点。伊拉斯谟认为，如果人们心中没有上帝，他们表面上的虔诚活动，如朝圣、立誓、守夜、禁食，仍是没有用的。这一主张与路德的思想相似之处是
A. 反对教会兜售赎罪券的欺诈行为
B. 苦修不能达到救赎的目的
C. 主张教随国定并实行宗教宽容
D. 激励人们积极进取与发财致富
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程朱理学认为：“人欲”是超出维持人之生命的欲求和超背礼仪规范的行为，与“天理”对立；并进而提出“存天理，灭人欲”。如此看来，“存天理，灭人欲”
A. 特别注意提升人的个人修养
B. 包含了一定程度的理性思考
C. 根本否定了人类的自然欲求
D. 以道德的名义维护专制统治
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明清时期的富商巨贾大多通过将财富转化为科举及第以及仕宦上的成功，来获得社会声望，并保护其利益。上述现象出现的主要原因是
A. 重农抑商观念的淡化 B. 商人重利轻义的品行
C. 八股取士制度的施行 D. 传统功名思想的束缚
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智者运动是古希腊史上颇具影响的一股思潮，马克斯·韦伯认为智者运动是“哲学的突破”。这里的“哲学的突破”表现在
A. 对自然界的探索
B. 对道德观念的重视
C. 对人类自身的探索
D. 对人权应用的创新
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某学者曾说：“在过去的时间里，科学之手对于人类朴实的自恋有过两次重大的打击。第一次是认识到我们的地球并不是宇宙的中心，而是大的难以想像的世界体系中的尘埃……第二次是生物学的研究剥夺了为人类特创的特殊优越性，将人类废为动物的后裔。”据此推断“两次重大的打击”
A. 打击了基督神学权威 B. 推动了启蒙运动的兴起
C. 对人类的自身价值观造成冲击 D. 推动自然科学体系的初步建立
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刘亚洲将军说，鸦片战争后中日两国同时“学习西洋文明，一个从内心革新变化，另一个则止于外形。一个把外来的东西当饭吃，一个把外来的东西当衣穿。当饭吃的消化了，强身，健体；当衣服穿的，只撑起一个模样……结果一个成功了，一个失败了。”作者意在
A. 对洋务运动失败的痛彻反思 B. 对西学东渐的一种肯定
C. 肯定发展近代工业的重要性 D. 指出明治维新成功之道
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孙中山认为全体人民应当直接参与管理国家、管理政府、管理官员、管理立法等工作，只有实行“直接民权”或“全民政治”，才能“济代议政治之穷”，“矫选举制度之弊”。由此可以看出他认为
A. 实行直接民主才能确保民主政体 B. 全民政治是实现三民主义的核心
C. 应当实现国民直接、平等的民权 D. 民权主义者应学习借鉴西方民主
