阅读下面的材料，根据要求写作。
近日，有出版公司推出了青春版《红楼梦》，一套6册，每册书本呈口袋书籍大小，封面以现代水墨为设计元素。除了书本身外，该系列还开启了伴读服务，邀请了好妹妹乐队和歌手陈粒制作相关歌曲，附送定制皮书套，开发了相关的APP等。出版方表示，出版青春版《红楼梦》是为了“吸引年轻人读《红楼梦》”；有人则认为，这是“过渡消费经典的行为”。
你如何看待出版青春版《红楼梦》这件事？请根据材料阐述你的看法和理由。
要求：选好角度，确定立意，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文；不要套作，不得抄袭。
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在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。
语言是文化的载体和重要表现形式，不同的方言对应的是多元化的社会文化、风土人情。最典型的是一些地方曲艺，如花鼓戏、相声等，往往是依托于方言的背景，方能展现其特色与魅力。那么① ，其对应的文化表现形式也将随之凋零。所以，仅从保护文化多样性的层面，我们也需要保护方言。不过，在主张“共同语言”的现代社会，② ，仍然存在不同意见的交锋。其中一个重要理由，如语言学家周有光曾指出的，“大都会必然是用全国的各种语言甚至是世界的各种语言”。言下之意，③ 。但保护难度大，并不意味着可以完全任由方言消逝，如何保护才是关键。
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阅读下面的文字，完成文后各题。
材料一：
在线教育市场需求升温。这种升温一方面在于在线教育类产品是面向家长市场，但体验者却是孩子的这样的一种用户错位的产品，因此它需要准确切中家长的心理需求，当前，中产阶层家庭队伍逐步壮大，对子女教育投入见涨，许多家长为了避免孩子输在起跑线上，愿意为孩子的教育下血本。而中产阶层对于知识、阶层与未来的焦虑往往会压在下一代身上，导致在线教育市场尤其是基础教育需求也逐步庞大。数据显示，目前国内处于基础教育的人口接近1.8亿，预计到了2020年市场规模将达到1100亿元。
中国人民大学教育学院教授程方平指出，相较于传统线下教育，在线教育在这方面的优势十分突出，它突破时间和空间的限制，满足了移动互联网时代用户学习时间碎片化的需求，提升了学习效率。在线教育还可以跨越由地域等方面因素造成的教育资源不平等分配问题，使教育资源共享化，降低了学习的门槛。
在21世纪教育研究院副院长熊丙奇看来，随着互联网普及率越来越高，之前被紧紧封锁在学校围墙之内的知识信息，正在通过在线教育的形式被广泛传播出去。
中国教育科学研究院研究员储朝晖介绍，一对一直播、一对多直播及录播相结合等多种在线教育形式，满足了不同用户的需求，尤其是近几年盛行的在线教育直播课程，更是受到不同群体的欢迎。在线教育直播课程不再是老师们自说自话的单方面授课形式，而是有了交流、分享的过程，这无疑提高了学习效果。
“同时，在线教育机构在运营过程中，节省了大量的人力、房租等成本，使得在线教育体现出价格优势。”熊丙奇认为。
——搜狐网2017年08月18日
材料二：
近段时间，“小猿搜题”涉不雅内容，指控“作业帮”蓄意抹黑陷害，两大在线教育平台激烈开打，再次将人们的视野拉回到这个已经被业内冷落许久的行业，隐藏在其背后的乱象及问题也浮出水面。
对这些问题的解决，程方平认为，健全行业自律不失为一剂良方。 “我国可以建立一个行业内部的权威认证机构。”它们的主要责任是，对在线教育机构的教学成果进行追踪认定，不管是颁发的相关证书，还是作出的效果评价，都是真实而有效的。“该认证机构作为第三方，与在线教育机构和学员之间都不存在利益瓜葛，作出的评判可信度较高，但若该认证机构有失公允，则要负一定责任。”程方平解释说。
对于建立权威认证机构，姚建龙认为可以借鉴，他建议我国建立完善有序的行业规则，帮助行业内部自查自纠，提高行业积极性。储朝晖指出，建立公正客观的行业标准，就要明确奖惩规则，对有良知的在线教育机构应积极鼓励，对粗制滥造、剽窃盗版甚至冒用他人名声宣传的，应积极向有关部门反映，采取零容忍态度。
“除此之外，我国在线教育的教学质量不高，也成为制约在线教育发展的因素。”储朝晖建议，应当把握“内容为王”的原则，优秀教师和优秀内容才是在线教育发展的保证，才会有市场。
熊丙奇认为，在线教育行业知识库体系庞大，专业多且层次深，因此行业内部需要注重知识和经验的积累，鼓励行业协会创建一套丰富的知识库体系，丰富在线课程的种类及内容，让整个行业受益。
——新华网2017年08月15日
材料三：
如果要从源头抓起，准入资质是第一道环节。程方平认为：“教育服务与其他社会服务类机构有着本质的区别，在线教育机构还具有教书育人的责任，因此，教育机构不能以纯商业模式运作，工商注册管理和教育部门的双重认定方能取得办学资格，不仅不能放松，还需要严管才行。”
姚建龙建议，有关部门可以出台在线教育培训法，在立法上明确主管部门和相关协调部门，齐抓共管，多措并举，共同治理。完善在线教育的资质审核，规范相关手续流程，加强对在线教育机构的审查，不仅要依法依规有序发展，还应将其子公司、分公司、加盟店等纳入审查范围，争取将每一个环节落实到位。
程方平也建议，应当在立法上明确在线教育教师的资格认证标准，从事在线教育的教师都要经过互联网和教育方面的培训，获得相关资质证书才能进行授课。
“大力发展在线教育，不仅是社会的进步，更是时代的要求，因此立法上对此也应该加以鼓励，要制定相关的鼓励性政策。”姚建龙建议，应当将教育法第六十六条加以细化，增强我国的网络环境建设，打造更有利于信息化教育的发展环境，政府也应当加大对在线教育的投入，对发展优良企业给予一定的资金，支持建设一批质量优、口碑好的在线教育品牌。
——新华网2017年08月15日
1.下列对材料一有关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A. 在线教育市场需求升温与当前中国的社会结构变化及中产阶层队伍对知识、阶层与未来的焦虑密切相关。
B. 与传统线下教育相比，在线教育可突破时间空间限制、提高学习效率、改变教育资源分配不平等的状况。
C. 在线教育依托越来越高的互联网普及率，广泛地传播知识信息，有利于扩大教育影响面，促进社会进步。
D. 在线教育直播课程作为近年盛行的一种在线教育形式，将用户纳入交流分享过程，从而提高了学习效果。
2.下列对材料相关内容的概括和分析，正确的两项是（ ）
A. 材料一从外部客观条件的变化和在线教育自身的优势两个角度，探讨了在线教育市场规模扩大的原因。
B. 材料二和材料三具体分析了在线教育市场的乱象，并从行业内部和外部环境两个方面提出了解决办法。
C. 依法依规对在线教育的规范管理，主要体现在机构资质审核和教师资格认证，以及鼓励性政策等方面。
D. 多种在线教育形式能满足不同用户的需求，重点是形式创新，提供个性化服务，兼顾课程种类及内容。
E. 发展在线教育是时代发展和社会进步的要求，政府不仅要打造有利的环境，还要建设一批良好的品牌。
3.根据上述材料，概括说明在线教育行业自我完善发展的具体可行措施。
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阅读下面的文字，完成小题。
中国传统文化有两大支柱，一是儒家，一是道家。一般认为，儒家比较强调伦理学，重视道德修养；道家则强调智慧的觉悟和解脱。两者的不同，可以用三个简单观念来加以分辨。
第一，儒家的思考方式以人类为中心，所以肯定我们要尊重及帮助别人，让人类社会可以永续发展。儒家采取的路线是从政治上改革。
道家认为以人为中心去思考问题，必定徒劳无功，必须改变思维模式，超越人类本位，而超越人类本位，首先必须顺其自然，尽量避免人为的造作，因为人为的造作越多，麻烦越多。譬如“天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已”，定出真、善、美的标准以后，就会有不真、不善、不美出现；反之，如果还没有标准，每个人都可以开心自在，不用刻意做好事，因为没有所谓的好事可做；不用担心有没有面子，因为所要做的只是活着而已。所以，人世间的一切都是相对的，道家的思想是要我们设法排除人类本位的想法，敞开眼界与心胸，从整个宇宙来看一切。只有不受时间与空间的拘束，心灵才可能自由逍遥。
第二，儒家以“天”为至高存在，凸显历史背景；道家以“道”为至高存在，展现宇宙视野。任何一派哲学对于宇宙的真相或本体都必须有所论断。中国的传统思想是以“天”作为宇宙的最后根源。古人称帝王为“天子”，更是充分证明“天”在古人心目中是至高主宰。儒家承前启后，继承了这一观念，把“天”当作最高存在。孔子两次遇到困境，都把“天”抬出来，如说：“天之未丧斯文也，匡人其如予何？”
道家则不同，道家以“道”代替“天”，“天”则被降格为和“地”并称，“天地”并称指的主要是自然界，自然界本身保持一种均衡状态，问题也远比人类社会少。然而，自然界虽然自给自足，毕竟不是最后的根源。道家认为宇宙最后的根源是“道”，“道生一，一生二，二生三，三生万物”。“道”孕育万物，是一切的起始与归宿；“道”存在于万物之中，却又超越万物。道家由“道”取代“天”的地位，很多西方学者据此认为，这是中国古代最具革命性的思想。
第三，儒家期盼“天人合德”，从向善到择善到至善；道家则希望“与道合一”。“天人合德”的“德”是善的德行，亦即人要行善，要不断地修养德行。“与道合一”则代表人要成为有道者或行道者，觉悟了“道”，人的生命境界整个就不一样了。
过去认为，有三种人学习道家会比较有心得。一是年长的人，二是失意的人，三是非常聪明的人。从秦汉到唐宋，中国历代的文人，许多都喜欢道家，他们的作品所用的语汇，他们的生命所展现出的情调，与崇尚儒家的文人截然不同。像苏东坡在《前赤壁赋》提到的：“唯江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无尽，用之不竭。”这显然是道家对大自然的欣赏，可以说是敞开心灵与自然沟通，不像儒家主要界定在人的社会中。
但是，人活在这个世界上，也不能没有儒家作为指引，因为每一个人都是从家庭出发，然后进入社会，因而必须设法实践人与人之间适当的关系。如果离开儒家，可能会面临不知如何安顿自己，以及不知如何与人相处的问题。况且，如果大家都走道家的路， 这个社会要交给谁来担当呢？由此观之，儒家和道家在社会的功用上，是有点分工合作的意味。
(节选自傅佩荣《国学的天空》，有刪改）
1.下列对有关道家思想的理解，不符合原文意思的一项是
A. 道家认为人为的造作多，麻烦就会多，假如不定真善美的标准，每个人都可开心自在。
B. 道家认为要敞开眼界与心胸，从整个宇宙看一切，只有不受时空拘束，才可能自由逍遥。
C. 道家认为“天地”并称主要是指自然界，自然界能自给自足，它的问题远比人类社会少。
D. 道家认为“道”孕育万物，以“道”代替“天”的思想是中国古代最具革命性的思想。
2.下列有关儒家与道家的比较，不符合原文意思的一项是
A. 儒家强调人的社会性，以便人类永续发展；道家认为要超越人类本位，顺其自然。
B. 儒家以“天”为最高存在；道家认为“道”是宇宙最后的根源，“道”才是最至高的。
C. 儒家强调要不断地修养德行；道家认为智慧的觉悟和解脱重要，觉悟了“道”尤其重要。
D. 儒家盼“天人合德”，从向善到至善；道家希望“与道合一”，人就成为了有道者或行道者。
3.下列对文章有关内容的分析和理解，正确的一项是
A. 中国的传统思想是以“天”作为宇宙的最后根源，“天”在古人的心目中就是至高主宰。
B. 面对乱世，儒家采取的路线是从政治上改革，儒家有勇于担当的精神，这比道家强。
C. 中国历代文人都喜欢道家,他们的生命所展现出的情调，与崇尚儒家的文人截然不同。
D. 人活在世上，不能没有儒家作为指引，否则，会面临不知如何安顿自己等诸多问题。
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阅读下面的文字，完成小题。
小荷
张爱国
那年初夏，小荷穿着白色的确良衬衫、白色腈纶裤子、白色运动鞋出现在后弯坡的时候，没少受人们的非议和谩骂。在后弯坡一带，全身穿白，那是戴重孝，是死了爹娘。小荷不管，她就觉得白色让人清爽、干净。
最反对小荷一身白的是道子爹——小荷未来的公公、一位小学民办教师。小荷十四五岁时和道子订了亲，两人乃至两家相处得一直很好。小荷第一次一身白到道子家，道子爹一看就拉下了脸，要不是小荷还没过门，指不定他的反应会怎么激烈呢。下午，道子娘送小荷回家，路上，小荷问：“婶啊，叔今天怎么了，谁惹他了，怎么不高兴呢？” 道子娘当然不能说是因为小荷穿了一身白，就编个借口搪塞了过去，接着又仿佛很无意地说“荷儿，下次来，就不穿这身衣裳了吧。”
小荷很惊讶，睁着双大眼睛问：“怎么了，婶？我穿这衣裳不好看吗？我们后弯坡的姐妹都说好看呢，道子上次也说好看呢。”
“不是不是，好看好看呢，我是怕……怕……”道子娘结结巴巴地说，“怕你走这么多路，弄脏了——白色衣裳容易脏，还不好洗。”
“没事没事，我喜欢洗衣服呢。”小荷笑吟吟地说。
那是盛夏的一天，空中、地上都像起了火，小荷穿着一身白，走在去道子家的路上。小荷正渴得热得难受的时候，看到了一块西瓜田，一个个西瓜皮球一般大，突兀在地上。小荷对着瓜棚喊：“有人吗？买西瓜。”没有应声。小荷走进瓜棚，没人，铺在地上的一个蛇皮袋上有半个切开的瓜。小荷也是急了，拿起一旁的刀，切下两块，吃了。
吃了瓜，小荷觉得身上凉快了许多，就坐在瓜棚里等主人来，付瓜钱。左等右等，主人还没来，小荷等不及了，决定下午回来再付钱，就走了出来。瓜棚外，太阳更厉害了，小荷想到道子的弟弟妹妹们现在也一定热得很，不如带个瓜去，让他们也凉快凉快, 于是摘了个瓜，搬往道子家。
道子的弟弟妹妹们一见小荷带来了西瓜，都高兴地围上来。小荷切开瓜，弟弟妹妹们狼呑虎咽地吃起来，吃完了还咂吧着嘴问小荷：“荷姐，这西瓜哪儿买的？这么甜， 还沙瓤的，多少钱啊？”
“不要钱，一分钱不要。”小荷笑咯咯的，“这个瓜是白来的。”
“白来的啊？荷姐，哪儿白来的？我们还要……”弟弟妹妹们围着小荷叫着跳着。“逗你们玩呢，哪有什么白来的？”小荷收住了笑，“荷姐路过一家瓜田，见没有人，就摘了一个……”小荷还想说等下午回去再给人家钱，内房的门“哐当”一声开了，与此同时，一个声音，响雷一般：“三子，四子，都给我吐！吐出来！”一是道子爹。
道子爹大步走到道子两个弟弟面前，“啪！啪！”每人两个狠狠的大嘴巴：“好吃! 掌嘴！知道你们刚才吃的是什么吗？啊？盗泉，盗泉之水，孔夫子渴死而不饮……”
小荷懵了，她不知道怎么了。
道子娘从外面冲进来，捂着道子爹的嘴，拼命地往外拖，叫着：“好人啊，别说了别说了，再忍忍吧，忍个一年半载就好了……”
“我不忍了，你们也别忍了！”道子爹更来劲了，“我们家是什么人家？我们家怎么能吃偷盗之物？我们家怎么能有偷盗之人？俗话说，小时偷芝麻长大偷西瓜，这小小年纪就偷西瓜了，长大了那要偷什么？哼！穿得倒白如雪，白如玉，这心怎么却白不了……”
一切来得太突然，等小荷明白过来的时候，泪水就像断了线的珠子。小荷强忍着不哭出来，双手捂脸，疯一般地跑出去。
在后弯坡一带，从人家瓜田摘个把瓜，即便事后不告诉主人，也不至于被上升到什么偷不偷的程度，因此事后小荷家要退亲是自然而正常的反应。本来，道子爹如果登门认个错，事情或许还有转圆的余地，可这个一贯被称为“老学究”的民办教师就是不认错。更可气的是道子和道子娘，来到小荷家，说是道歉，但话里话外似乎又总是怨怪小荷，怨怪小荷一身白，怨怪小荷摘人家瓜……
这样的人家太不可思议了，小荷和她爹娘都这么想，于是坚决退亲，并加倍退还所有礼物、礼金。
两家本该两讫了，可道子一家却到处散播小荷的谣言，说：“哪里只是因为她偷人家一个瓜啊？那女子，别看她穿得白白净净的，那手脚一直都不干不净呢，譬如……”
假话被说得多了，也会成真话，小荷在后弯坡一带，渐渐成了偷盗的代名词，走到哪儿，总有人在她背后指指点点，以致小荷后来不敢出门。
小荷的名声坏了，在后弯坡这地方待不下去了，一年后嫁到一个大山深处，男人是什么样的人，没有人知道。
(载于《奔流》2016年第6期）
1.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是
A. 小说开头写后弯坡人对小荷一身白的装扮非议和谩骂，而小荷不管不顾，表现的清新脱俗，这样就为下文情节发展埋下了伏笔。
B. 小说中写小荷常常以一身白的装束示人，又偷盗过一次西瓜，在行文过程中，融入了作者关于人性问题的思考及小说的反封建主题。
C. 小荷家退亲，小荷家与道子家最终不能联姻，表面是由于小荷爱穿一身白和道子家的误解，其实是两家思想观念、价值取向的分歧所致。
D. 小说结尾交代了小荷不为当地人所容，所嫁“男人是什么样的人，没有人知道”，留给读者广阔的想象空间，意味深长，发人深省。
2.主人公以“小荷”为名字，小说又以“小荷”为标题，这有什么寓意？请结合小荷的形象特征简要分析。
3.有人说小说写到退婚就可以结束了，而作者还在后面写小荷的遭遇，这样的结尾有什么 效果？谈谈你对此的认识。
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阅读下面的文言文，完成小题
何荣祖，字继先，其先太原人。何氏世业吏，荣祖尤所习通，遂以吏累迁中书省掾,擢御史台都事。始折节读书，日记数千言。阿合马方用事，置总库于其家，以收四方之利，号曰和市。监察御史范方等斥其非，论甚力。阿合马知荣祖主其谋，奏为左右司都事以隶己。未几，御史台除治书侍御史，升侍御史，又出为山东按察使，而阿合马莫逞其志矣。
有帖木刺思者，以贪墨为佥事李唐卿所劾。帖木剌思计无所出，适济南有上变告者,唐卿察其妄，取讼牒焚之。帖木刺思乃摭取为辞，告唐卿纵反者，逮系数十人。狱久不决，诏荣祖与左丞郝祯、参政耿仁杰鞫之。荣祖得其情，欲抵告者罪。桢、仁杰议以失口乱言之诬坐之，荣祖不可。俄迁河南按察使，二执政竟以失口乱言杖其人，而株连者倶得释，唐卿之诬遂白。平凉府言有南人二十余辈叛归江南，安西行省欲上闻，会荣祖来为参政，止之曰：“何必上闻朝廷，此辈去者皆人奴耳，今闻江南平，遁往求其家，移文召捕之可也。”已而逃者俱获，果人奴也，治以本罪，而付其主。时桑哥专权，亟于理算钱谷，人受其害。荣祖数请罢之，帝不从，屡恳请不已，乃稍缓之。而畿内民苦尤甚，荣祖每以为辞。同僚曰：“上既为免诸路，惟未及在京，可少止勿言也。”荣祖执愈坚，至于忤旨不少屈，竟不署其牍。未逾月，而害民之弊皆闻.帝乃思荣祖言，召问所宜。荣祖奉旨定大德律令书成已久至是乃得请于上诏元老大臣聚听之未及颁行适子秘书少监惠没遂归广平卒年七十九。赠光禄大夫、大司徒、柱国，追封赵国公，谥文宪。
(节选自《元史•何荣祖传》，有删改）
1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A. 荣祖奉旨定大德律/令书成己久/至是乃得请于上/诏元老大臣聚听之/未及颁行/适子秘书少监惠没/遂归广平卒/年七十九/
B. 荣祖奉旨定大德律/令书成己久/至是乃得请于上/诏元老大臣聚/听之/未及颁行适子/秘书少监惠没/遂归广平/卒/年七十九/
C. 荣祖奉旨定大德律令/书成己久/至是乃得请于上/诏元老大臣聚/听之/未及颁行适子/秘书少监惠没/遂归广平卒/年七十九/
D. 荣祖奉旨定大德律令/书成已久/至是乃得请于上/诏元老大臣聚听之/未及颁行/适子秘书少监惠没/遂归广平/卒/年七十九/
2.下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是
A. 《元史》是二十四史之一，是系统记载元朝兴亡过程的一部纪传体断代史，记述了蒙古族兴起到元朝建立和灭亡的历史。
B. “株连”是古代的一种连坐刑罚，一旦被株连，就意味着一个人的死罪扩展成了九代人的死罪。
C. “累迁”也可说是迀累，都指多次升迁，在古代多指变动官职，一般不涉及贬职、降职等官位变化情况。
D. “谥”即“谥号”，多指古代君主、大臣等有一定地位的人死后，根据其生平事迹、品德而给予的称号，多含善意评价。
3.下列对原文的概括和分析，不正确的一项是
A. 何荣祖勇于和谋私利者做斗争。阿合马当权，设置和市，收四方之利，何荣祖主使监察御史范方等人极力斥责其罪行。
B. 何荣祖为官清明。李唐卿被人诬告，何荣祖查明实情，据理力争，最终为李唐卿昭雪，并使诬告的人得到了应有的惩罚。
C. 何荣祖有见识。有南人叛逃，安西行省要上奏皇帝，何荣祖阻止，认为这不过是奴隶叛逃，不必小题大做，最终果然如此。
D. 何荣祖心系百姓。桑哥专权时，理算谷钱，百姓深受其害，畿内之民尤其困苦。何荣袓执意抗争，不惜冒犯皇帝。
4.把下面两句话翻译成现代汉语
(1)未逾月，而害民之弊皆闻，帝乃思荣祖言，召问所宜。
(2)君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
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阅读下面这首唐诗，完成小题。
凝香斋①
曾巩
每觉西斋景最幽，不知官是古诸侯。
一尊风月身无事，千里耕桑岁有秋。
云水醒心鸣好鸟，玉沙清耳漱寒流。
沉心细细临黄卷，疑在香炉②最上头。
【注】①凝香斋：原名西斋，位于济南大明潮畔。曾巩1071年任齐州（治所今山东济南）知州，齐州大治，该篇为1072年游大明湖而作。②香炉：香炉峰。
1.下列对这首宋诗的鉴赏，不恰当的两项是
A. 该诗首句点题，领起全诗。以下写景抒情都是围绕这句展开。曾巩身临西斋，徜徉山水，忘怀世情俗务，“不知”只因“景最幽”，俯仰其间，心神愉悦。
B. 颔联写曾巩任职齐州，身闲无事，手持酒杯，临风赏月；桑麻遍野，庄稼茁壮，可望秋季丰收。他不打理政务，醉心自然风物。
C. 任所济南最有代表性的风物是湖光和泉水。颈联上句湖光，下句泉水。纯静的湖水白云驻足，让人心灵清醒明澈；泉底砂石如玉，清寒的泉流冲激，悦耳清幽。
D. 炼字精警，颇具匠心。“醒”“鸣”“清”“漱”四个动词使意境灵动。诗句声形色兼备，景情理俱在，让人顿生赏湖景、观流泉的雅兴。
E. 尾联归结全诗。置身如此令人向往的境界，潜心书史，其清幽意境与高雅情趣让诗人疑是在庐山香炉峰的景物绝佳处。愉悦之情，如超脱世外，暗含辞官归田之念。
2.这首诗表现了诗人什么样的情感，请结合全诗简要分析。
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补写出下列句子中的空缺部分。
(1)《蜀道难》把行人艰难的步履、惶恐的神情绘声绘色地刻画出来的句子是:____________，____________。
(2)杜甫《登高》中为我们营造了一幅气势磅礴的长江秋日图的句是:_____________，____________________。
(3)《师说》中，用“____________，____________”凝练地概括了“士大夫之族”不愿从师的荒谬心态。
(4)《马嵬》用对比手法警示后世、点明题旨的句子是： ____________，____________。
(5)白居易在《琵琶行》中用“____________，____________。”两句说浔阳并非没有音乐，只是声音单调复杂，实在难以入耳。
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下列各句中加点成语的使用，全都正确的一项是
①以我们势单力薄的现状，编印这么一套文献丛刊，谈何容易，即使全力以赴，也只怕绠短汲深，所以还望专家同仁们多多指导帮助。
②在日常生活与阅读中，人们可能会有一些对问题或现象的思考，这些零散的观点与评论虽是吉光片羽，但不乏独特的思想价值。
③有些具有历史声望的传统媒体，观念陈旧老套，机构尾大不掉，从而，难以应对网络媒体的各种挑战，常常在消颓不前中失去了竞争力。
④每年春节，中国各地赶回家过年的人们涌向各个车站和机场，回到家里陪伴家人的心情归心似箭，成为世界上的独特风景。
⑤冬天的夜晚伸手不见五指，冷风不断地从四周灌进这个破房，周亚夫紧缩在屋角，全身不停地哆嗦着，噤若寒蝉。
⑥对于美国人擅长的“谈判游戏”，中国人早己领教了不少，因此对于特朗普上台后的各种“小伎俩”早已洞若观火。
A. ①②④ B. ①③⑥ C. ②④⑤ D. ③⑤⑥
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下列各句中，没有语病的一项是
A. 海安县引进无土栽培、自动水肥一体、电力恒温大棚等先进农业设施和技术，进行有机、绿色、无公害种植，这些设施和技术成为带动农民致富的新引擎。
B. 目前，文化产业己经深入人文精神领域，许多消费者不仅日益注重体验、审美与情感共鸣，而且注重自己购买的产品的使用功能。
C. 北京时间12月1日，2018年世界杯分组抽签仪式在俄罗斯克林姆林宫举行，32支参赛球队主帅刚刚甫抵现场。
D. 该剧创作获得国家艺术基金资助，以全新的创作理念和艺术视角出发，对唐代大诗人李白进行了具有人文情怀的回望与演绎。
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下列各句中，表达得体的一句是
A. 拙荆林氏，与鄙人风雨同舟二十载，既为爱侣，更为挚友。
B. 著名画家张老请攻读艺术硕士的小李拨冗写艺术评论，小李说：“先生之风山高水长，我只恨自己才高八斗，无法望您项背，请您原谅。”
C. 汪市长在全市企业家新春茶话会上激动地说：“我总结了自己和各位企业家交朋友的体会，最重要的一条是海纳百川、虚怀若谷。”
D. 承蒙您的厚爱，日后如有需要，鄙人定当鼎力相助。
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