内蒙古2017-2018学年高二下学期3月月考历史试卷

“人之困乏，常在新陈不接之际，兼并之家乘其急以邀倍息，而贷者常苦于不得。今通一路之有无，贵发贱敛，以广蓄积，平物价，使农人有以赴时趋事，而兼并不得乘其急。”这段材料反映的情况是下面哪一个法令实行的原因

A. 青苗法　　 B. 市易法　　 C. 方田均税法　　 D. 募役法

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王安石认为国家积贫积弱的根本在于生产少，生产少而民不富，民不富则国不强。为根本解决该问题他颁布了

A. 保甲法和保马法

B. 青苗法和农田水利法

C. 将兵法和均输法

D. 市易法和募役法

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最能体现商鞅变法性质的措施是

A. 改变了“刑不上大夫”的传统

B. 重农抑商，奖励耕织

C. 废除“世卿世禄”制度

D. 废井田，开阡陌，从根本上确立了土地私有制

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在梭伦改革之后的雅典，有的执政官是未经当选举上台的，被称为僭主，他们一般出身贵族，政绩斐然，重视平民利益，但最终受到流放等惩罚。这种现象表明，在当时的雅典

A. 贵族垄断国家政权

B. 政治生活缺乏法治基础

C. 平民没有政治权利

D. 民主政治已是人心所向

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之所以说梭伦改革是雅典历史发展的必然，原因是

A. 贵族政治已成为雅典经济发展和政治进步的障碍

B. 奴隶反对奴隶主的斗争渐趋激烈

C. 雅典奴隶制经济高度发展的产物

D. 工商业奴隶主阶层形成并提出分享权利的要求

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16世纪初，英王亨利八世刚刚即位时是一位虔诚的天主教徒，曾得到基督教世界的君主所能得到的最高荣誉“金玫瑰”。但时隔不久，他就走上了公开对抗教廷和教皇的道路，英国国教替代了天主教在英国的地位。此举的深远影响是

A. 英国国教成为日后资产阶级革命的旗帜

B. 英国封建专制王权得到巩固

C. 英国民族意识增强及民族国家发展

D. 推动了人文主义思潮的兴起

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路德对于当时没有任何神学根据、夸张地宣传赎罪券功效的行径很是气愤。于是当时神学问题辩论的正常惯例，在1517年10月31日夜将《关于赎罪券效能的辩论》提纲贴在了威登堡教堂大门上，提纲中的言辞比较温和。这说明当时路德

A. 运用学术辩论手段揭露教会的腐败

B. 信奉“教随国定”原则

C. 号召基督徒为民族国家建立而斗争

D. 与罗马教廷彻底决裂

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北魏统一北方，促进了民族融合，使鲜卑族由畜牧经济为主的游牧生活，逐步转向农业经济为主的定居生活。这表明，民族融合的过程从经济发展角度看，实质上是（）

A. 封建化的过程　　 B. 农业化的过程

C. 工业化的过程　　 D. 汉化的过程

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雅典梭伦改革、秦朝实行郡县制和隋唐时期的科举制度，在历史上发挥的共同作用是

A. 加强了中央集权

B. 缓和了社会矛盾

C. 打破了世袭特权

D. 奠定了民主政治基础

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北魏孝文帝不仅娶汉族士族地主的女儿为妻，还把自己的两个女儿嫁给了范阳卢氏家族。他这样做的基本出发点在于(　　 )

A. 缓和民族矛盾

B. 密切鲜卑贵族和汉族地主的联系

C. 平息阶级矛盾

D. 加快鲜卑等北方少数民族汉化步伐

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吴宗国主编《中国古代官僚政治制度研究》中说：北朝的强盛来自体制的力量……交替的“胡化”和“汉化”……扭转了魏晋以来的帝国颓势，并构成了走出门阀士族、通向重振的隋唐大帝国的历史出口。作者旨在强调

A. 北朝统治政策缺乏稳定性

B. 北魏因改革成为强大帝国

C. 隋唐统治重创了士族势力

D. 孝文帝改革有重大历史进步性

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雅典的改革家梭伦曾留下诗作：“我手执一个有力的盾牌，站在两个阶级的前面，不许他们任何一方不公平地占有优势。”“我制定法律，不分贵贱，一视同仁。”这反映了改革家的一种怎样的改革指导思想（　　 ）

A. 中庸和不偏不倚　　 B. 法律面前人人平等

C. 全面维护贵族利益　　 D. 极力维护平民利益

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《商君书·画策》载：“国之乱也，非其法乱也．非法不用也。国皆有法，而无使法必行之法。……故善治者，刑不善，而不赏善，故不刑而民善。刑重者，民不敢犯，故无刑也。”这说明商商鞅

A．主张立法为民　　　　　　　 B．强调有法可依

C．关注法律实施　　　　　　　 D．重视赏罚并重

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商鞅认为“一教则下听上”，强调“法令者，民之命也，为治之本也”，因此对民众必须加强“法治”教育。这主要反映了商鞅

A. 力图建立并维护专制局面

B. 竭力提高民众的法治观念

C. 主张统治者要有民本意识

D. 重视教育和法治的统一性

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梭伦改革为雅典城邦的振兴与富强开辟了道路。这主要是因为

A. 奠定了雅典民主制的基础

B. 在雅典确立了民主制

C. 确立“陶片放逐法”

D. 推动雅典民主制达到顶峰

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王安石变法和北魏孝文帝改革的最根本相同点在于

A. 变法目的

B. 变法方式

C. 变法结果

D. 变法背景

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《战国策·秦策》：“夫商君为孝公平权衡、正度量、调轻重，决裂阡陌，教民耕战，是兵休而国富，故秦无敌于天下。”商君“正度量、调轻重”的措施客观上有利于

A. 重农抑商政策的实施

B. 男耕女织的小农经济的繁荣

C. 秦国富国强兵，实现统一

D. 促进商品经济的交流与发展

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“西方宗教革命和科学革命以来……把人世的勤奋创业理解为上帝的召唤，曾有助于资本主义精神的兴起；把学术工作理解为基督教的天职，也促进了西方近代人文主义教育与人文学术的发展。”根据材料最能说明宗教改革

A. 成为推动资本主义发展的精神动力

B. 提倡信仰绝对自由

C. 得到了西欧社会各阶层的支持

D. 促进了民族文化事业的发展

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下表是教皇本尼狄克十二世时（1334—1342年）制定的一个公开的赎罪价目表，对不同的罪行，规定了不同的价格。对此，马丁•路德的回答是

A. 信仰得救

B. 先定论

C. 教众平等

D. 教随国定

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梭伦的贡献在于，在组织上为以后建立民主制度奠定了基础。下列机构属于梭伦时期创建的有

①公民大会　 ②四百人议事会　 ③公民陪审法庭　 ④十将军委员会

A．①②　　 B．②③　　 C．①③　　 D．②④

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《史记·商君列传》说：“宗室，非有军功论，不得为属籍。明尊卑爵秩等级，各以差次名田宅，臣妾衣服以家次。有功者，显荣，无功者，虽富，无所芬华。”这一措施

A. 废止了贵族等级爵制

B. 摧毁了宗法分封的制度

C. 健全了官吏选拔制度

D. 推动了政治制度的转型

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秦国自从孝公采纳商鞅的建议，专以富国强兵为目标后，进入仕途的途径主要是

A. 开辟田畴、戮力农业

B. 临阵奋勇，争先杀敌

C. 经商赚钱，积累财富

D. 分科取士，加强皇权

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北宋王安石推行方田均税法，使下列哪一现象在一定程度得到改变（　　 ）

A. “农民坏于徭役，而未尝特见救恤”

B. “贫者以苦瘠之亩，苛数倍之输”

C. “兼并之家乘其急以邀倍息，而贷者常苦于不得”

D. “财已匮而枢密院益兵不已，民已困而三司取财不已”

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马丁•路德宣称，人只要信仰上帝，就可以被上帝称为“义人”，于是信徒就不再是“罪人”，就得救了。这一主张在当时的主要进步意义是

A. 使君主和罗马教皇实现了权力上的平等

B. 将人们从宗教迷信中解放出来

C. 从神学的角度论证了人的自由和独立性

D. 动摇了上帝在人们心目中的地位

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我国的土地税可追溯到春秋末期鲁国的“初税亩”和齐国的“相地而衰征”。国家开始征收土地税所产生的重要影响是

A．使土地私有合法化

B．不利于有效利用土地

C．开始出现私有土地

D．降低农民生产积极性

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北宋王安石变法时改革科举制度，增设“明法”新科，考试内容是律令、《刑统》大义和断案。凡在“明法”考试中被录取的，即由吏部列入备用的司法人员的名单当中，其名次列在及第进士之上。“明法”新科的设立

A. 破坏了科举制度的基本原则

B. 选拔了变法需要的人才

C. 反映北宋开始以法家思想治国

D. 滋长了官场腐败

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商鞅在秦国变法，“商君死，秦法未败”。造成这种现象的最根本因素是（　 ）

Ａ．变法得到新兴地主阶级的支持和拥护

Ｂ．变法顺应了封建制代替奴隶制的历史潮流

Ｃ．变法顺应了从诸侯割据走向全国统一的需要

Ｄ．变法促进了封建社会经济的发展

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“商君遗礼谊，弃仁恩，并心于进取。行之二岁，秦旧俗败。故秦人家富子壮则出分，家贫子壮则出自最早贅（贅：男方到女方落户）。”材料所述现象对秦国所产生的积极意义有（　　 ）

①打击了秦国旧的习俗

②增加户数，提高了政府的赋税收入

③使社会风气奋发图强

④瓦解了旧的血缘宗法制度

A. ①③④　　 B. ①②④

C. ①②③　　 D. ②③④

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孝文帝说：“今日之行，诚知不易，但国家兴自北土，徙居平城，虽富有四海，文轨未一，此间用武之地，非可文治，移风易俗，信为甚难。崤函帝宅，河洛王里，因兹大举，光宅中原。”这表明孝文帝

A. 据守黄河流域

B. 执意改变风俗习惯

C. 治理中原地区

D. 决心迁都洛阳

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梭伦进行民主改革时，贵族会议和执政官委员会的权力似乎并未被削弱。正如梭伦自己在诗中所说，“如同以两支强劲的锚，稳定处在风暴中的船”。由此看来，梭伦的民主改革

A. 协调了贵族的内部矛盾

B. 承认贵族对政权的垄断

C. 是稳定统治的一种手段

D. 以缓和阶级矛盾为目的

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北魏孝文帝迁都洛阳后，下图龙门石窟佛像造型呈现汉化的风格，这反映了(　　 )

A. 佛教的传入

B. 疆域的扩大

C. 民族的融合

D. 全国的统一

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《新全球史》言及古代中国某制度时说：“其目的在于确保土地的平均分配，以避免出现类似于汉朝的土地兼并。这项制度根据土地的贫瘠和受地者的需要将土地分配给个人及其家庭。”下列有关这一制度的评述正确的是

A. 改变了封建地主地所有制

B. 损害了自耕农的利益

C. 有利于缓和社会矛盾

D. 杜绝了土地兼并现象

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王安石变法时，青苗法规定“不愿请者，不得抑配”，“取息二三分”，以实现“取民之财，还以助民”的目的。但是在执行过程中，地方官往往强令民户向政府借贷，且“取息高达六分”，以致“害民如此”。对此现象最佳的理解是

A. 变法只顾增加政府财政收入，无视民众负担

B. 王安石变法的有些法令在制定时考虑不周全

C. 王安石变法的主观动机与实际效果存在偏差

D. 部分地方官员在实际执行时偏离了法令条文

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王安石在《河北民》诗中写道“家家养子学耕织，输与官家事夷狄”。该诗句表现了作者

A. 对冗兵冗官的不满

B. 对田园生活的赞美

C. 对北宋孱弱的愤懑

D. 对北宋改革的迫切

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15至16世纪西欧社会发生的一系列重大变化，如君主专制的建立、文艺复兴运动的发展和宗教改革的兴起等显示了

A. 封建制度的普遍确立

B. 西欧社会的转型

C. 资本主义世界体系的建立

D. 世界市场的形成

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路德告诉人们，个人可以与上帝直接交流，而不必借助庞大的天主教会；个人的自由与权利是不能被任何人剥夺的，因为这是上帝赐予每个人的。这反映了马丁•路德的观点是

A. 反对教会神学

B. 信仰上帝即可得救

C. 简化宗教仪式

D. 国家权力高于教会

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“从文艺复兴到宗教改革，主要反对的是神秘主义和教会的腐败，而不是基督教。它不像其它宗教一样往往把崇拜对象具体化，而是将上帝作为抽象的存在。”这段话旨在强调

A. 宗教改革改变了基督教的信仰对象

B. 基督教思想与神秘主义的辩证统一

C. 基督教思想与理性精神的内在关联

D. 宗教改革推动了资产阶级思想解放

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北魏迁都后，在都城洛阳为外族使节设置了“四夷馆”和“四夷里”，主要居住有归魏的南朝人士、边夷侍子和朝贡使节、入朝的周边民族首领以及大多以朝贡使节名义进入洛阳的胡商贩客，并用归正、归德、慕化、慕义等词为“馆”“里”定名。此举旨在

A. 促进洛阳经济的恢复发展

B. 彰显民族政策的开明

C. 凸显北魏的华夏正统地位

D. 缓和南北政权的矛盾

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阅读材料，回答问题：

公元前5～前3世纪，中国是战国七雄逐鹿中原，欧洲是希腊、罗马城邦共和，双方几乎在同一时期推行了不同的改革，为各自政治制度铺垫了完全不同的基础。阅读材料，回答问题。

材料一梭伦是一个优秀的立法家：他消灭了过分专横的寡头（oligarchy）政治，使贫民获得了解放，并制立了雅典“平民政体的祖制”，在他创立的政体中，各个因素都被融汇一致，并各得其所。它保留了“亚留巴古布利（Areopagus）”（元老院）的寡头作用（尚富政治），“执政人员的选举规程”则以才德标准（尚贤政治）为重，而代表大众的意志（民主政治）是“公审法庭”。元老院和执政人员的选举法依照雅典旧制，梭伦只是在他立法时加以承袭；在他的立法中，全体公民都有被选为公众法庭陪审员的机会，这确实是注入了民主精神。在这一点上，梭伦也备受不少批评家的责备，他们认为梭伦把审判一切案件的权力付与了由拈阄法复选出来的公民法官所组成的法庭，实际上使另外的两个因素从中被消灭了。

——政治学（Politics），亚里斯多德著

材料二卫鞅（商鞅）曰：“治世不一道，便国不法古。故汤武不循古而王，夏殷不易礼而亡。反古者不可非，而循礼者不足多。”孝公曰：“善。”以卫鞅为左庶长，卒定变法之令。

令民为什伍，而相牧司连坐。不告奸者腰斩，告奸者与斩敌首同赏，匿奸者与降敌同罚。民有二男以上不分异者，倍其赋。有军功者，各以率受上爵；为私斗者，各以轻重被刑大小。僇力本业，耕织致粟帛多者复其身。事末利及怠而贫者，举以为收孥。宗室非有军功论，不得为属籍。明尊卑爵秩等级，各以差次名田宅，臣妾衣服以家次。有功者显荣，无功者虽富无所芬华。

——司马迁《史记•商君列传第八》

（1）根据材料分析梭伦改革和商鞅变法的共同点。梭伦改革和商鞅变法在性质上的最大差异是什么？

（2）梭伦改革和商鞅变法都在不同程度上都剥夺了奴隶主贵族特权。但是两者在处理方式存在不同，请问有何差异？二者对后世的影响上的最大差异是什么？

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无论在西方还是在东方，人们都喜欢拿王阳明和马丁•路德作比较。有的西方学者更直接称王阳明为“中国的路德”。阅读下列材料，回答问题。

材料一知是行之始，行是知之成。若会得时，只说一个知，已自有行在。只说一个行，已自有知在。

——王阳明《传习录》

材料二王守仁进一步发展、完善了陆九渊的心学体系，与程朱理学形成分庭抗礼之势。……王守仁继承了陆九渊“发明本心”的思想，主张从“本心”入手去认识圣贤之心，以自己的内心为最高权威，反对用先验观念强制管辖心灵，体现出一定的平等和叛逆萌芽。

——张帆《中国古代简史》

材料三当时（1517年）还是维登堡大教堂的牧师的路德将他的九十五条论纲张贴到了教堂门口。他的大多数主张并不具有革命性，但他的确表明，“上帝之语”并不在教会的说教里，而在《圣经》里，这就大大地削弱了教会的权威。……1520年末，路德和教会彻底决裂……将教皇的驱逐训令烧毁；次年，他被召唤出席在沃尔姆斯召开的皇家议会。路德拒绝改变其主张，他说：“除非你们能用《圣经》或令人信服的理由说服我。”

——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》

（1）根据材料一、二、三结合所学，概括王守仁（王阳明）的基本主张，马丁•路德的哪些观点“削弱了教会的权威”。

（2）综合上述材料并结合所学，概括指出王守仁和马丁•路德思想的相似之处。

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