北宋司马光向神宗皇帝进言说：“臣之于安石，犹冰炭之不可共器，若寒暑之不可同时。”这主要是因为
A. 王安石对科举制和学校制度进行了改革
B. 王安石用人不当，出现了危害百姓的现象
C. 王安石变法失败，未使北宋摆脱危机
D. 王安石变法触犯了大地主、大官僚的利益
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王安石在《言事书》中提出了“因天下之力，以生天下之财；取天下之财，以供天下之费”的主张，这表明他解决财政问题主要立足于
A. 增加赋税以满足国家财政支出需要
B. 大力发展生产以增加国库财富
C. 对大地主、大官僚征收更多的赋税
D. 精简国家机构以减少财政开支
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北宋中期，东京一带流传着“朝廷无忧有范君，京师无事有希文”（“范君”指范仲淹，“希文”是他的字）的民谣，这是因为范仲淹
A. 推行新政，获得了各界支持
B. 重视理财，缓解了积贫局面
C. 实行赋役合一，减轻了农民负担
D. 整顿吏治，赢得了百姓赞誉
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北宋初年的政治改革最终形成了“冗官”“冗兵”“冗费”的局面，这从反面证明了
A. 分权、强兵弊端无穷
B. 政治改革要重视精兵简政
C. 加强中央集权弊大于利
D. 机构改革要量财力而行
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赫·乔·韦尔斯认为“他们反对教皇不是因为他是世界的宗教领袖，而是因为他不是这样的领袖：因为他本应该是他们的精神领袖，而他却是一个富有的世俗君主。”最能说明宗教改革本质的是( )
A. 反教皇的宗教斗争 B. 反君主的民主革命
C. 反宗教的民族革命 D. 反封建的政治斗争
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在雅典民主政治的发展进程中，梭伦改革、克里斯提尼改革和伯里克利改革被视为三大里程碑式的事件，这三次改革的共同方向是
A. 逐步提升妇女的政治地位
B. 从治“公民”到治“万民”
C. 不断健全民主政治
D. 城邦政权向所有的人开放
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古代雅典城邦实行民主政治的根本目的是
A. 保证雅典公民的地位和作用
B. 保证自由民在法律面前人人平等
C. 增强城邦凝聚力，保持强盛
D. 保证公民利益，制约官员滥用权力
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帕帕迪是生活在古希腊梭伦改革时期的一个平民，他对梭伦的改革颇有微词。请你猜一下，其理由可能是梭伦改革
A. 使平民的利益遭受重大损失
B. 给平民的经济政治利益太少
C. 不在雅典推行僭主政治制度
D. 没有实现广大平民任何要求
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梭伦曾作诗说：我进退维谷，犹如孤狼在一群猎狗之中。这是因为( )
A. 改革没有彻底解决贵族与平民的矛盾
B. 雅典僭主政治的建立
C. 财产等级制的缺陷
D. 贵族政治和氏族制度的残余
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梭伦改革带有历史局限性，主要是因为
A. 改革措施不符合历史发展潮流
B. 梭伦对民主政治的认识不足
C. 梭伦改革触犯了贵族利益
D. 改革措施带有折中色彩
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春秋战国时期，导致井田制瓦解和封建土地所有制形成的根本原因是
A. “礼乐征伐自诸侯出”
B. “废井田，开阡陌”
C. “相地而衰征”
D. “宗庙之牲，为畎亩之勤”
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下列关于春秋战国时期“变”的说法，最根本的是
A. 废除奴隶主贵族政治制度，建立和强化封建专制统治
B. 以选贤任能、奖励军功来改革世卿世禄制
C. 以实行俸禄制代替采邑制
D. 以中央集权代替君主与贵族联合执政
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秦惠文王即位后，商鞅遭迫害出逃到一家客栈投宿，客栈主人不敢收留他，说：“商君定有法律，谁让没有凭证的旅客住宿，谁就要连坐的。”商鞅只得逃往魏国避难。这个故事主要说明
A. 商鞅之法已经深入民心
B. 商鞅本人遭民众切齿痛恨
C. 守旧贵族反攻倒算
D. 商鞅对秦国没有贡献
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有人对商鞅说：“您一出行，后面随从的车乘几十辆，车上载满全副武装的卫士，力大而肌肉发达的作陪乘，手持矛戟的武士紧紧护卫着您的车乘而疾走。”这反映的实质是
A. 商鞅出行戒备森严
B. 商鞅变法使秦国富裕
C. 商鞅变法的阻力和艰难
D. 商鞅奢侈浪费
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对秦国来说，商鞅变法所起的最主要的作用是( )
A．为统一全国奠定了基础
B．实现了富国的目标
C．提高了秦军的战斗力
D．加强了奴隶主贵族的势力
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战国时期战争连绵不断，但社会经济却得到相当大的发展，其根本原因是
A.封建制度的确立适应了生产力的发展
B.各诸侯国为争霸注重生产
C.商鞅变法推行重农抑商政策
D.农民对土地的依附关系减轻
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北魏统一黄河流域后，吏治腐败，民怨沸腾。为了从根本上杜绝贪赃枉法，北魏孝文帝决定
A. 以官吏的政绩作为决定官吏任期的依据
B. 对“枉法”的官吏一律处死
C. 给百官颁行俸禄，俸禄由国家统一筹集
D. 对“贪赃”的官吏严惩不贷
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“州郡之民，或因年俭流移，弃卖田宅，漂居异乡，事涉数世。”北魏孝文帝改革中直接改变这一状况的措施是
A. 实行均田制
B. 推行三长制
C. 整顿吏治
D. 迁都洛阳
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崔浩是北魏的辅国元老，他出身于当时第一流高门清河崔氏。他想按照汉族世家大族的传统理想，整理和分别规定门第的高下，但遭到鲜卑贵族的不满。这说明当时
A. 鲜卑贵族对汉族文化仍存在歧视态度
B. 鲜卑贵族对汉文化的吸收采取了科学态度
C. 汉族地主与鲜卑贵族之间有深刻矛盾
D. 鲜卑贵族从根本上排斥汉族文化的一切
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北魏孝文帝改革措施中，对于加速鲜卑族封建化进程起决定作用的是
A. 实行均田制
B. 鲜卑族改穿汉族服装
C. 迁都到洛阳
D. 鲜卑族采用汉族姓氏
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商鞅变法和北魏孝文帝改革都产生了深刻的社会影响，从社会进程的发展来看，其最主要的表现是
A. 改变了单一的生活方式
B. 促进了封建化进程
C. 增强了国家的综合国力
D. 加速了民族融合
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恩格斯说：“在长时期的征服中，比较野蛮的征服者，在绝大多数情况下，都不得不适应征服后存在的比较高的经济情况。他们为被征服者所同化，而且大部分甚至还不得不采用被征服者的语言。”与恩格斯的话最吻合的改革应该是
A. 梭伦改革
B. 管仲改革
C. 商鞅变法
D. 孝文帝改革
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北魏孝文帝改革顺应了北方民族融合的潮流，该潮流的发展对中国政治格局的变化产生的影响是
A. 有利于北方经济的恢复和发展
B. 加速了北方各少数民族的封建化进程
C. 巩固了北魏对黄河流域的统治
D. 为结束分裂完成统一奠定了基础
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王安石在讲学时，曾经给学生出一道问题：“异时多兵矣，而不以兵多故费财；今民之壮者多去而为兵，而租赋尽于粮饷，然亦不足于兵。此其故何也?”这反映王安石在教学中注重（ ）
A．因材施教 B．军事教育
C．经世致用 D．理财为先
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对王安石变法的结局，某班同学在开展研究性学习时提出了以下观点，最接近客观事实的应是
A.王安石变法的失败具有很大的偶然性
B.宋神宗去世是导致王安石变法失败的根源
C.王安石性格的偏执与变法失败有联系
D.变法结局说明其改革不符合历史发展潮流
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从800年教皇利奥三世为查理大帝加冕开始，在中世纪的西欧，国王的加冕典礼必须由教皇主持。这一现象从本质上反映出当时的欧洲
A. 王权受到教权的制约
B. 王权神圣不可侵犯
C. 国王相信“君权神授”
D. 教会主宰精神世界
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13世纪30年代，天主教会开始设立宗教裁判所，对持“异端”思想的人进行残酷迫害。这一现象反映的本质问题是
A. 天主教会拥有至高无上的权力
B. 天主教会开始堕落
C. 天主教会的神权地位受到冲击
D. 天主教会禁锢人性
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英国的威克里夫被称为“宗教改革的晨星”，他在欧洲最早倡导进行宗教改革。下列观点与其主张相符的是
A. 任何统治权都来自上帝的恩典
B. 教会是上帝与信徒之间的最佳中介
C. 《圣经》和教皇命令都是教条
D. 英国国王向教会缴纳税收是合理的
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德国学者韦伯发现在欧美的一些多宗教国家，“商界领袖和资本所有者，还有现代企业中的高级技术工人，特别是受过高等技术培训和商业培训的人员，绝大多数都是新教徒”。这种现象与下列哪一思想密切相关
A. 人文主义
B. “因信称义”
C. “先定论”
D. 理性主义
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文艺复兴和宗教改革都以人文主义的精神推动了社会的发展。下列说法能反映宗教改革时期人文精神内涵的是
A. “赎罪券可以使人的原罪得到赦免”
B. “人是万物的灵长”
C. “每个人都是自己的牧师”
D. “上帝的救赎使人得救”
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阅读下列材料，回答问题。
材料一：梭伦改革，就是人类早期用政治手段对市场的矫正。当时雅典的贫富分化严重，大量自由人不得不卖身为奴，乃至这些卖身为奴的自由人和原有的奴隶加起来在数量上远远超出自由公民。如果不改变这种市场契约所形成的结果，他们很容易颠覆雅典的政治体制，富人也面临着“皮之不存毛将焉附”的结局。梭伦改革免除了这些卖身为奴的自由人的债务，等于剥夺了他们的拥有者的“私有财产”。这是对市场的侵犯，也是对市场的保护。
材料二：梭伦改革的第一个重大措施是颁布解负令，即解除债务及由于负债而遭受的奴役。第二项重大措施是按财产资格划分公民等级，取消以前的贵族、农民、手工业者三级之分。第三项重大措施是设立新的国家政权机构，限制贵族长老会议的权力。新机构中最重要的是四百人会议，由4部落各选100人组成，除第四级外，其他公民都可当选。第四项重大措施，则是颁布促进工商业发展的法规。
——人教版《历史上的重大改革回眸》参考资料
材料三：梭伦利用不同公民集团之间的互相遏制，在把立法、司法、监督等权利交给平民占优势的公民大会的同时，把监护法律、审判颠覆宪法的大权赋予主要由贵族组成的战神山议事会，使其对公民大会的立法起制约作用。
——C·H·希格内特《从公元前5世纪末以前的雅典宪法史》
材料四：“法令者，民之命也，为治之本也，所以备民也。”“今夫人众兵强，此帝王之大资也。苟非明法以守之也，与危亡为邻。故明主察法，境内之民无辟淫之心，游战之士迫于战阵，万民疾于耕战，有以知其然也。”
——《商君书·定分、弱民》
（1）材料一的核心观点是什么？据材料一、二中有关解负令的叙述，你认为“一个身为奴隶的人因此而获得了自由”这一判断是否正确并说明理由。
（2）根据材料一和材料二，比较梭伦改革与商鞅变法在法制方面的异同。
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16世纪的欧洲宗教改革运动是欧洲从中古向近代转型期的一次伟大变革。这次变革曾经开创了西方近现代社会的发展之路。阅读材料，完成下列要求。
材料马丁·路德国家学说的中心内容是“君权神授”说，认为君主的权力是神授的，而教皇的权力是人为的，是不合法的，神授的君权有改革教会、钳制教皇的义务。他呼吁世俗的政府应义不容辞承担起改革教会的责任，割断与教廷的一切联系，建立独立的民族教会、廉俭教会，要求政教分离。加尔文虽然主张政教合一，但也认为君权神授，也提出要建立独立于罗马教廷之外的民族教会和廉俭教会，要求建立共和化、民主化的教会组织——长老制教会，这些思想都是资产阶级建立近代民族国家，进一步发展资本主义的理论武器。
——李勤《16世纪欧洲宗教改革运动的历史作用》
（1）根据材料，比较马丁·路德与加尔文在宗教改革思想方面的异同之处。
（2）结合材料，回答加尔文主张建立的长老制教会有何特点。在欧洲从中古向近代社会转型的过程中，该教会具有怎样的意义？
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