春秋战国时期，诸子百家“蜂出并作，各引一端”，学派众多，出现了“百家争鸣”的局面，其原因有( )
①社会大变革使思想非常活跃 ② 各国国君为富国强兵纷纷养士 ③学在官府局面改变，贵族对教育的垄断被打破 ④科学技术和生产力迅速发展，唯物主义战胜唯心主义
A. ①②③④都正确 B. ①②③④都不正确
C. ①正确，②③④不正确 D. ①②③正确，④不正确
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中国传统文化的主流思想是：
A. 儒家思想 B. 道家思想 C. 法家思想 D. 唯心思想
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有一家父母得知其孩子在外面偷了东西，如果他们相信荀子的理论，可能对孩子采取的态度是（ ）
A. 认为孩子的本性是恶的，但只要好好教育，孩子会改正错误。
B. 认为孩子的本性是善的，他犯错误是一时糊涂
C. 认为孩子的本性是恶的，必须严厉地惩罚他，使他害怕，以防再犯
D. 认为孩子犯错并非本性造成，而是环境不好，应择善而居
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蔡元培在《中国伦理学史》中之所以赞扬古代一位思想家“提倡民权，为孔子所未及焉”，是由于他明确提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的思想。这位思想家是（ ）
A．孙子 B．孟子 C．董仲舒 D．朱熹
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儒家思想创立并完善是在春秋战国时期。我们常把儒家思想的精髓称为“孔孟之道”。其核心是( )
A. “仁”、“仁政”、“爱人”、“政在得民”
B. “六经”：《诗》、《礼》、《书》、《易》、《乐》、《春秋》
C. “三纲五常”
D. “有教无类”，“因材施教”
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以下关于各派与其代表人物的对应不正确的是
A．道家学派──老子、庄子 B．墨家学派──墨子、荀子
C．法家学派──韩非子 D．儒家学派──孔子、孟子
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秦朝和西汉的主流思想分别是
A. 儒家、墨家 B. 道家、法家
C. 法家、儒家 D. 道家、儒家
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儒家学说到了汉代在内容上被赋予了新的含义，即（ ）
A. 君权神授 B. 独尊儒术 C. 人定胜天 D. 实行“仁政”
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汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家、独尊儒术”的建议，主要是为了
A. 强调“君权神授”
B. 宣扬“天人合一”
C. 实现“大一统”
D. 推行儒家的仁政思想
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《汉书·武帝本纪》记载：元封元年春，武帝登临嵩山，随从的吏卒们都听到山中隐隐传来了三声高呼万岁。所以“山呼”万岁后来就成为臣子朝见皇帝的定仪。“山呼”万岁实质是宣扬( )
A. 天赋人权 B. 皇权至上 C. 君权神授 D. 天人合一
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假如你是汉武帝时期的一位书生，你可能遇到的情况是
①你的教科书除了儒家经典外，还会有法家经典②你可以到郡县的学校就读
③即使你不是贵族子弟，也有机会读书 ④即使你出身贫寒，也有可能到政府做官
A. ①②③ B. ①②③④ C. ②③④ D. ①③④
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儒家思想之所以能够成为封建社会的统治思想，从根本上说，是因为（ ）
A. 它是封建社会最进步的思想 B. 历代都有信奉儒家思想的人做大官
C. 它适应了加强君主专制统治的需要 D. 它宣扬的仁政思想得到人民的拥护
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促使儒学在汉代成为中国传统文化主流思想的因素有（ ）
①董仲舒新儒学的提出 ②汉武帝时从中央到地方设立太学和郡国学
③汉武帝正式规定“五经”，起用文学儒士参政④当时国家政治、经济、军事发展的要求
A. ①②③ B. ②③④ C. ①②④ D. ①②③④
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宋明时期理学出现并走向成熟。理学的集大成者是
A. 孔子 B. 朱熹 C. 陆九渊 D. 李贽
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以下是《宋史》中出现的人名：焦守节、李克让、陈从信、赵安仁、钱端礼、张忠恕……由此可见，宋人取名深受当时哪一思想的影响（ ）
A. 佛学 B. 道学 C. 理学 D. 法学
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程朱理学和陆王心学的共同点有（ ）
①都强调“理”是宇宙万物的本原②都属于儒学范畴
③都是唯心主义的思想④都是为了维护统治者统治
A. ①②③④ B. ①②④ C. ①③④ D. ②③④
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朱熹提出“存天理，灭人欲”，其中“天理”主要是指（ ）。
A. 天体运行法则 B. 社会发展规律
C. 封建道德规范 D. “天人感应”理论
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清风吹动旗幡，一人说是风动，一人说是幡动。禅宗六祖慧能说，不是风动，不是幡动，而是两位心动。在世界的本原问题上，与慧能的观点有相似之处的思想家是
A. 董仲舒 B. 程颢 C. 朱熹 D. 王阳明
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程朱理学被官方化的原因是（ ）
A. 理学大儒的传播 B. 有利于统治者加强思想控制
C. 有利于塑造中华民族的性格 D. 是人们追求功名的敲门砖
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儒家传统思想在明清开始受到社会思潮的批判，提出工商皆本，其根本原因是( )
A. 商品经济的发展、资本主义萌芽 B. 鸦片战争的影响
C. 君主专制达到顶峰 D. 西学东渐的影响
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黄宗羲、顾炎武、王夫之思想的共同之处是
A. 批判君主专制 B. 反对经世致用 C. 提倡重农抑商 D. 主张学习西方
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批判旧儒学的“君为臣纲”的思想,提出“天下为主，君为客”的新思想命题的是
A．李贽 B．黄宗羲
C．顾炎武 D．王夫之
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17世纪的中国和18世纪的法国，都产生了启蒙思想,两者最主要的共同之处是
A. 都批判君主专制统治 B. 都提倡理性
C. 都提倡“经世致用” D. 都要求推翻封建制度
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李贽的“离经叛道”思想有（ ）
①“咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非”②“阳为道学，行若猪狗”
③“天下为主君为客” ④“人有男女之分，而见识高低没有男女之别”
A. ①②③④ B. ①②④ C. ②③④ D. ①③
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明末清初著名思想家中，开一代朴实学风先河的是（ ）。
A. 李贽 B. 顾炎武 C. 黄宗羲 D. 王夫之
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明清之际三位进步思想家的思想实质是
A. 儒家思想在新的历史条件下的活跃
B. 宋明理学的深化和发展
C. 汉唐民本思想的悄然复兴
D. 资产阶级民主思想的兴起
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明清时期著名的唯物论思想家是（ ）
A．李贽 B．黄宗羲 C．顾炎武 D．王夫之
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明清时期出现反对君主专制独裁的进步思想的根本原因（ ）
A. 知识分子具有忧国忧民思想 B. 封建专制的残酷压迫
C. 商品经济的发展 D. 知识分子接受了资产阶级民主思想
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明清之际三位进步思想家的思想实质是儒家思想在新的历史条件下的活跃，他们使儒家思想更趋实事求是，与国计民生靠得更近，由此形成( )
A. 经世致用思想B．君主批判思想C．自由平等思想D．重农抑商思想
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重视或发展民本思想的思想家有
①孔子 ②孟子 ③王阳明 ④黄宗羲
A．①②③④ B．①②③ C．①③④ D．①②④
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材料一 季康子问政于孔子曰：“如杀无道以有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善也。”
——《论语·为政》
材料二 董仲舒复对曰：“……《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”
——《汉书·董仲舒》
材料三 至论天下之理，则要妙精微，各有攸当；亘古亘今，不可转移，唯古之圣人为能尽之；而其所言所行，无不可为天下后世不易之大法。
——(南宋)朱熹《行宫便殿奏札》
材料四 前三代吾无论矣。后三代汉、唐、宋是也。中间千百余年，而独无是非者，岂其人是非哉？咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。
——(明)李贽《藏书》
（1）据材料一、二，概括孔子和董仲舒的思想，并指出两种思想的不同境遇及原因。
（2）据材料三、四，指出李贽的观点同朱熹的观点有何不同？主要说明了什么问题？
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材料一 “惟仁者能好人，能恶人。”
——《论语·里仁》
“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”
——《论语·八佾》
材料二 儒学有两千多年历史，至今海外犹有传人。这在世界文化史上是极为罕见的。梁任公曾指出：“……所以我们可说，研究儒家哲学，就是研究中国文化，诚然儒家之外，还有其他各家，儒家哲学，不算中国文化全体；但是若把儒家抽去，中国文化恐怕没有多少东西了。”
—— 《饮冰室书话》
材料三 过去说学而优则仕，所谓学，就是国学。主要指儒家的四书五经。可是。百余年来，国学经典在国民心目中的地位可谓江河日下，一落千丈。这种变化。原因之一就是近代西方文明给中国带来的强大冲击。
—2007《中国青年报》
材料四 那时(1957—1977)不讲四书五经，《老子》、《孔子》即使曾经被认为具有“人民性”的作品，也遭到了无情的批判。那时有人出来讲《论语》，可惜不是把它煲成一锅“心灵鸡汤”，而是给孔子戴上一顶“没落奴隶主阶级代言人”的帽子。当年受到批判的甚至不止于儒学经典，还有《三字经》、《千字文》等这一类所谓大众儒学。
——解玺璋《大众史学，复兴还是商机?》
（1）根据材料一并结合所学的知识，指出孔子的思想核心是什么？孟子发展这一思想，进一步提出了什么思想？
（2）根据材料二并结合所学知识，说明为什么说“研究儒家哲学，就是研究中国文化”?在西汉、两宋时期对儒学正统地位的确立及发展作出突出贡献的历史人物有哪些？
（3）根据材料三、四，说明近代以来哪些因素冲击了中国传统文化?今天我们对传统文化应持有怎样的态度。
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儒家思想是古代中国传统文化的主流思想，对中国和东亚等地都产生了深远影响，在世界文化宝库中占据重要地位。请回答：
(1)儒家学派的创始人是谁？他的核心思想是什么？
(2)宋明理学的代表人物有哪些？共同的核心思想是什么？
(3)明末清初黄宗羲、顾炎武、王夫之等三位进步思想家对儒家思想批判地继承，其中在政治、经济方面的共同主张是什么？
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