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关于“天理”和“人欲”朱熹有一段论述：“问饮食之间，孰为天理，孰为人欲？曰：饮食者，天理也；要求美味，人欲也。虽是人欲，人欲中自有天理”，对材料理解正确的是
A．存天理，灭人欲
B．人的欲望都是合理的
C．正当的需求是符合天理的
D．天理和人欲是统一的
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马基雅维利在《论李维》第一篇里说：“人们从来不会按照自己的利益做任何善事，除非是某种强制性的力量驱使他们去这么做。”还说：“饥饿和贫困使人勤劳，暴力的惩戒使人善良，使得人们达到善和正义的，正是强制的力量。”与其在人性论观点方面最相似的是
A．孔子 B．韩非子 C. 墨子 D. 孟子
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如何理性看待社会中的等级身份，彰显平等价值。东西方思想家中有人提出“虽在农与工肆之人，有能则举之，高予之爵，重予之禄”；有人认为“奴隶是人，他们的天性和其他人相同”；有的倡导“人生而自由”。下列人物中，分别表达了这些主张的有
①墨翟 ②孟轲 ③塞内卡 ④卢梭
A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④
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“春者天之所以生也。仁者君之所以爱也；夏者天之所以长也，德者君之所以养也；霜者天之所以杀也，刑者君之所以罚也。……天有春生夏长冬杀，人也有仁慈德爱刑罚，天有是理，人有此行。”材料主要论述
A．大一统思想 B．“君权神授”理论
C．万物的本原是道 D．“天人感应”思想
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有学者认为：“明清之际……一些思想家以前所未有的犀利笔锋对以往正统宋 明理学做出了总结性批判，从儒学内部逐渐发展出一个脱离程朱理学樊篱的、异质的新思想系统。”材料所说的“异质”
A．体现了新兴市民阶层的诉求
B．没有突破先秦儒家思想的范畴
C．是封建晚期“西学东渐”的产物
D．对当时中国的社会转型影响巨大
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有学者认为：“宋元以后，中华文明开始呈现出复杂的二元性：一是商品经济发展所带来的文化世俗化倾向：二是理学和文化专制强化以后表现出的高雅文化倾向”。他最可能选择的依据分别是
A．风俗画和文人画 B．话本和小说
C．汉赋和唐诗 D．元曲和傩戏
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王国维在《宋元戏剧史序》中说：“一代有一代之文学，楚之骚，汉之赋，唐之诗，宋之词，元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者也。”此话的主要含义是
A．赞美古代文学形式的多样化
B．强调文学具有很强的时代性
C．指出各个朝代的文学成就
D．哀叹古代文学时间的短暂
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晚清时期，一些仁人志士在意识到中国落后于西方的同时，却又鼓吹“西学中源说”：如薛福成认为，“所谓西学者，无非中国数千年所创，彼袭而精究之，分门别类，愈推愈广，所以蒸蒸日上，青出于蓝也”。就是作为西方政治制度重要组成部分的议院，也成了中国的发明，梁启超认为，“《洪范》之卿士，《孟子》之诸大夫，上议院也；《洪范》之庶人，《孟子》之国人，下议院也”。这种历史现象的出现
A．是对“中体西用”思想的传承
B．有助于推动当时向西方的学习
C．为学习西方找到了科学的依据
D．受国人盲目排外旧观念的影响
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1891年和 1898 年，康有为的《新学伪经考》和《孔子改制考》分别刊出，康有为“既不尽依公羊典范，更不秉承今文家法。惟取能合用其说者，合己说者则取之，不合者则伪之。”材料说明康有为两部著作的特点是
A．借用传统文化，以达经世之目的
B．注重考据考证，以恢复儒学权威
C．借今古文之争，以重塑孔子形象
D．注重材料取舍，以西学论证中学
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公民实质上是指具有国家国籍并有权参与国家公共权力行使与监督的人。在中国，“公民”一词是泊品，19世纪末20世纪初，中国人的政治词汇中，“公民”取代了“臣民”，发生这一转变的原因不包括
A．资产阶级政治运动的开展 B．西方思想文化的传播
C．民主平等价值观念的普及 D．近代教育事业的进步
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斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中指出：1850 年到 1899 年，中国人翻译的 自然科学、尤其是应用科学方面的著作在数量上超过了社会科学和古典文学方面的著作，比例为 4:1；1902 年到 1904 年的两年中，后者却以 2:1 的比例超过了前者；而在 1912 年到 1940 年，得到翻译的社会科学和古典文学著作比自然 科学和应用科学著作多两倍。这一现象折射出近代中国
A. 重道轻器、文官治国的传统根深蒂固
B. 民族工业急需的科技人才极度匮乏
C. 始终没有找到符合国情的近代化模式
D. 正由表及里、逐步深入的学习西方
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新文化运动时期，陈独秀提出要打倒“文以载道”和“代圣贤立言”的旧文学，实现文学的“革故更新”，而不是“朝代更迭”。“国民小学的国文教科书不再使用文言文，改用白话国语”。据此分析，资产阶级民主主义者提出“文学革命”的目的是
A．促进文化和教育的普及
B．彻底变革社会制度，实现民主共和
C．提高国民的文化素养
D．推动思想领域的反封建斗争
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1920 年，梁启超赴欧洲考察后写道：“一百年物质的进步，比从前三千年所得还加几倍。我们人类不惟没有得着幸福，倒反带来许多灾难。好像沙漠中失路的旅人，远远望见个大黑影，拼命往前赶，以为可以靠他向导。哪知赶上几程，影子却不见了，因此无限凄惶失望。影子是谁？就是这位‘科学先生’。欧洲人做了一场科学万能的大梦……材料表明梁启超的态度是
A．主张“中学为体，西学为用”
B．质疑以科学为中心的西方文明
C．阻止西方科学在中国传播
D．宣传伸民权、设议院、变法图存
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中华民国南京临时政府成立时实行总统制，《中华民国临时约法》改总统制为责任内阁制；袁世凯正式就任大总统后，又改责任内阁制为总统制。上述现象反映的实质问题是
A．责任内阁制在中国行不通
B．辛亥革命后民主与专制的斗争仍然激烈
C.民主共和制在中国行不通
D．专制独裁传统在中国没有受到任何打击
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学者金观涛、刘青峰在《五四新青年知识群体为何放弃“自由主义”?》一文中说:“第一次世界大战这一重大历史事件,不仅改变了人们的观念,而且影响到对《凡尔赛和约》的解释,并进一步冲击中国知识分子对未来观念的建构”。战后,中国思想界最突出的转变是
A．从宣扬科学到反思“科学万能”说
B．从学习欧美到以俄为师,宣传社会主义
C．从盲目崇拜西学到回归传统文化
D．从学习西方社会制度到质疑
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孙中山提倡，“鄙人对于社会主义，实欢迎其为利国福民之神圣……实行社会主义之日，即我民幼有所教，老有所养，分业操作，各得其所。我中华民国之国家，一变而为社会主义之国家矣。”该文“社会主义”意为
A．倾覆满清君主专制的民族主义
B．创建民主共和国的民权主义
C．推广节制资本的民生主义
D．铲除私人资本的科学社会主义
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1978年5月，《光明日报》刊发的《实践是检验真理的唯一标准》引起了广泛关注。该文初稿作者在听到赞誉声的同时，也因看到一些报刊批评该文“违反中央精神和反对毛泽东思想”，转而安排“后事”：“我已经有思想准备了，我准备要坐牢。”上述材料表明当时
A．社会舆论呈“百花齐放”之势
B．“左”倾束缚亟待突破
C．十一届三中全会精神渐入人心
D．“两个凡是”名存实亡
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20世纪20年代开始，列宁在苏维埃俄国提出“新经济政策”，毛泽东在中国提出农民问题，并开创“农村包围城市，最后夺取城市”的道路，30年代罗斯福在美国推行“新政”，90年代邓小平在中国提出“社会主义也有市场”，倡导中国建立社会主义市场经济。所有这些反映的本质问题是
A．社会主义和资本主义要相互学习借鉴
B．实事求是这一人类智慧的意义是世界性的
C．这些历史巨人善于化腐朽为神奇
D．社会主义和资本主义制度没有优劣之分
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《卧虎藏龙》获2001年度奥斯卡最佳外语片、最佳摄影、最佳艺术指导、最佳作曲，2001年度美国导演协会最佳导演，第37届金马奖最佳影片、最佳动作指导、最佳剪辑、音效、视效，第20届香港电影金像奖最佳影片、最佳导演、最佳摄影等8项大奖。电影《卧虎藏龙》折射出中国文艺发展的方向是
A．在“双百”方针的鼓舞下，描绘人民幸福生活和社会主义建设新风貌的作品增多
B．一些学术问题、文艺问题的政治色彩被淡化
C．以“文化大革命”为主题的文艺作品减少
D．中国文艺内容更加丰富，中国文化正走向世界
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公元前5世纪的古希腊学者安提丰认为：“一个人应该以他最有利的方式对待法律。在众目睽睽之下，他应非常尊重法律。但当可以自主而又无人在场的情况下，他可以随本性驱动行事。”这种主张
A．反映出古希腊法律是习惯法
B．说明了古希腊实行民主政体
C．体现了智者学派的思想特征
D．表明知识分子倡导以人为本
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希腊先哲柏拉图在谈到他生活时代的雅典时说“这里的公民灵魂变得非常敏感，只要有谁建议要稍加约束，他们就觉得受不了，就要大发雷霆……他们真的不要任何人管了，连法律也不放在心上，不管成文的还是不成文的”。这主要表明
A．柏拉图时代的雅典公民充满了自由的精神
B．雅典的直接民主制使他们面临体制性的危机
C．柏拉图因为恩师苏格拉底被判有罪而诋毁雅典民主政治
D．当时雅典尚没有法律来约束公民
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“他呼吁世俗权力，要求国家驾驭宗教；他谴责教士不同于俗人是欺人之谈；他力劝人们在圣经中找寻真谛。”他的主张
A．完全否定了提倡人性反对神性的主张
B．逐渐破除教会神权对世俗领域的禁锢
C．极大阻碍时人获得灵魂救赎的自主权
D．深刻彰显反专制和求民主的时代精神
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学者查理·G·诺特在论述某事时说道：“各地发生的变化使人们对最近历史的遗产感到厌恶，有意识的接受理想化的希腊和罗马时代作为改革文学、教育的样板以及所有文化人的理想。”据此，下列表述正确的是
A．“最近历史的遗产”主要指教会的神学世界观
B．此“意识”的实质是指理性精神
C．此事件的本质是借鉴古希腊民主和古罗马法制
D．此事件为德意志的宗教改革运动
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亲历过大革命风暴的法国作家与思想家贡斯当认为，标榜纯真自由的卢梭政治学说“是对所有类型的专制政治最可怕的支持”“为多种类型的暴政提供了致命的借口”。这主要是因为卢梭特别强调
A．权利平等 B．开明专制
C．公共意志 D．三权分立
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中国早期译者翻译《物种起源》，对“evolution”一词的翻译强化了“进步”的含义，认为生物的改变，一定是朝“进步”的方向而去。而达尔文自己却不认为所有的进化都必然朝着“进步的倾向”。近代译者对《物种起源》的翻译反映了近代中国对待外来文化看重
A．基础性 B．实用性 C．科学性 D．思想性
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有学者认为：17世纪末的英国，既实现了“地上（指社会）的平衡”，又建立起“宇宙体系平衡”。有了对“地上的平衡”的信心，才推动人们去研究、认识宇宙中的平衡体系。该评论所说的两个“平衡”应分别指
A．英国议会制的产生、英国国教地位确立
B．英国责任内阁制形成、进化论的提出
C．英国确立“日不落帝国”地位、相对论理论提出
D．英国君主立宪制形成、牛顿提出经典力学理论
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美国学者杰里·本特利所著《新全球史》中文版序言中有这样一段话：“19世纪下半叶，受进化论和科学分类学的影响，西方史学家倾向于把世界各民族分为不同类型，并孤立考察各自发生、发展的过程，因此不同名目的‘文明史’在世界史著作中占据主导地位。20世纪以后，随着相对论的传播，西方史学家的注意力向不同民族和地区之间的‘相对性’和‘关联性’转移，体现‘全球互动’的世界史便应运而生。”对材料解读表述最准确的是
A．西方近代史学发展与科学方法论的发展密切相关
B．西方近代的史学发展由片面不完善走上全面完善
C．相对论基础上产生的全球史观比原先文明史观科学
D．全球史观应该成为当今研究世界历史的唯一科学方法
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百度公司董事长李彦宏表示：“在中国，传统产业对于互联网的认识程度、接受程度和使用程度都是很有限的。在传统领域中都存在一个现象，就是他们‘没有互联网思维’。”阿里巴巴董事局主席马云则说：“互联网不仅仅是一种技术，不仅仅是一种产业，是一种思想，是一种价值观。”这说明
A．传统产业不需要运用互联网思维改造自己
B．互联网意味着政治、经济、文化的一场革命
C．没有互联网，就没有新的文化和价值观
D．互联网思维正全面而深刻地改变人类生活
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英国学者怀特海论及近代西方科学精神时说：人们“完全有意识地认识到……知识对技术进步的重要性，发现了抽象知识和技术进步相联系的方法，并且也看到了技术进步的无限前程”。能够为这种观点提供论据的史实是
A．牛顿经典力学体系的建构
B．伽利略自由落体定律的创立
C．瓦特联动式蒸汽机的制造
D．法拉第电磁感应理论的应用
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浪漫主义（Romanticism）一词源于欧洲中世纪的Romance，“罗曼蒂克”一词也由此转化而来。浪漫主义创作风格在东方文艺中也一直有着重大影响，下列东西方文艺创作中具有“罗曼蒂克”风格的是
①吴敬梓的《儒林外史 ②屈原的《离骚》 ③毕加索的《格尔尼卡》④雪莱的《西风颂》
A．①②③ B．①②④ C．①③ D．②④
