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苏格拉底从来不向听他讲学的人索取金钱报酬，他接待了许多希望听他讲学的人，其中有本国公众，也有外国人。苏格拉底认为，获取报酬无异于迫使自己当奴隶。这反映了他
A. 推崇思想自由 B. 提倡有教无类
C. 崇尚“知识即美德” D. 主张“认识你自己”
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受牛顿力学体系的影响，洛克提出了天赋人权和社会契约；受达尔文进化论的影响，斯宾塞提出了证明白人殖民扩张合理性的理论。这说明近代自然科学
A. 影响了社会科学的发展
B. 促使民主政治的形成
C. 揭示了西方民主的虚伪
D. 促进世界的和平发展
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下表列出了19、20世纪之交，物理学上有重大意义的实验发现
| 年代 | 人物 | 贡献 | 年代 | 人物 | 贡献 |
| 1895 | 伦琴 | 发现X射线 | 1900 | 维拉德 | GAMMA射线 |
| 1897 | 汤姆 | 发现电子 | 1901 | 考夫曼 | 电子的质量随速度增加 |
| 1898 | 居里夫妇 | 钋和镭 | 1902 | 勒那德 | 光电效应基本规律 |
这些发现
A. 弥补经典力学在认识宏观世界和微观世界方面的不足
B. 宣告了量子论这一现代物理理论的诞生
C. 从根本上动摇了牛顿创立的经典力学
D. 促使人们冲破原有物理学理论的框架
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20世纪50年代初期，中国传统绘画尤其文人画因其贵族性、封建性而受到几乎绝对意义上的排斥；然而，在1956年后中国传统绘画包括文人画也因其“民族性”这一特色获得了更大意义上的生存空间。这一变化表明
A. 政策转变影响传统文化的发展 B. 思想解放推动了文化的繁荣
C. 文化领域“左”倾错误得以纠正 D. 社会主义制度在全国基本确立
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在后现代艺术的强大冲击下，传统国画颇有些气短，而拍卖场上一些内地油画家动辄千万元级的成交价更是让人感叹国画价值的低廉。画家谢春彦表示：“我们面临的并非笔墨危机，而是精神危机。”这表明
A. 国画的艺术价值已远远不如西方油画
B. 国画已经不再受到国人的喜爱和重视
C. 国画与民族气质、民族精神紧密相联
D. 国画已失去了启迪民族自信心的作用
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苏州古典园林素有“不出城廊而获山水之怡，身居闹市而得林泉之趣”的艺术境界，山环水抱，曲折蜿蜒，追求“虽由人作，宛自天开”。下列与苏州园林体现的哲学思想一致的是
A. 万物皆备于我
B. 仁者乐山、智者乐水
C. 天地与我并生而万物与我为一
D. 从天而颂之，孰与知天命而用之
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古代某思想家认为：“圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。”与此观点相似的是:
A. “民贵君轻”“君舟民水” B. “制天命而用之”
C. “兼相爱、交相利” D. “不期修古，不法常可”
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“雾霾”在中国古代也有多次记载。1758年发生了一次“霾灾”曾导致通惠河上的漕运停止，京城多处粮仓告急，乾隆皇帝亲率王公大臣在紫禁城太和殿前焚香祭天以期感动上苍。乾隆应对“霾灾”的做法受哪位思想家思想的影响？
A. 孔子
B. 董仲舒
C. 朱熹
D. 王阳明
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宋以后的儒学已具有哲学思辨的意味，其中包含深刻的认识论思想。北宋文学家苏轼在论画时说：“至于山石竹木，水波烟云，虽无常形，而有常理。常形之失，人皆知之。常理之不当，虽知画者有不知。”对应苏东坡论画思想的认识论
A. 理是宇宙万物的本原
B. 格物致知
C. 致良知
D. 知行合一
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顾炎武在《日知录》中说：“孰知今日之清谈，有甚于前代者？昔之清谈谈老庄，今之清谈谈孔孟。……不习六艺之文，不考百王之典，不宗当代之务，举夫子论学论政之大端一切不问……以明心见性之空言，代修己治人之实学。股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱，神州荡覆，宗社丘墟。”这段论述表明顾炎武（ ）
A. 痛恨孔孟学说清谈误国 B. 正确指出了明朝灭亡的根源
C. 认为佛学不能经世致用 D. 主张经世致用反对理学空谈
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有学者指出：“文艺复兴说到底是阿尔卑斯山以南的富庶世界，尤其是意大利的一场华丽而感性的时髦风潮，宗教改革则是贫穷而道德严谨的北欧世界的一场质朴而深刻的思想革命。”该学者旨在强调（ ）
A. 近代思想解放运动都具有地域性特征
B. 文艺复兴与宗教改革的斗争对象不同
C. 部分人文主义者过分追求感官享受
D. 宗教改革更有利于推动现代化进程
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有学名认为，16世纪后半期的中国知识分子“直面的课题”大致可以总结为两个：一是形成秩序的能力不再为士大夫独有，而是一边广泛向庶民开放，一边引导他们走向正确的方向；二是把在经济、社会中活动的主体个人的行动和追求利益的欲望定位于秩序之中。"据此可知，这些知识分子
A. 主张挽救瓦解的社会结构
B. 质疑理学构建的纲纪伦常
C. 顺应市民阶层发展的潮流
D. 萌生否定君主专制的思想
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近代一些感时忧世之士主张：“廷精于中西学者，广译西国有用之书，贱价出售，以广流传，使咸识格致之妙用然后迂腐之见化，然后诽谤之风……朝野一心，人无间言。”下列主张属于“感时忧世之士”的是
A. 以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术
B. 人才之兴，在开学校；学校之立，在变科举
C. 举凡一事之兴，一物之细，罔不诉之科学法则
D. 由君主专制变为民主共和是“进化之公理”
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1908年，上海《图画日报》刊载了一则小故事：一位乡下私塾先生前往城里的新式学校任教，把电灯当作鬼火，吓得沏夜未眠；讲解新教材的课文时牵强附会地把孟德斯鸠当作曹操（字孟德）。下列对材料不正确的是
A. 近代社会生活发生变化 B. 第二次工业革命成果传入中国
C. 启蒙思想在中国传播 D. 西式教育取代了中国的私塾教育
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邓实认为：“十五世纪为欧洲古学复兴之世，而二十世纪为亚洲古学复兴之世。夫周秦诸子，则犹之希腊七贤也。土耳其毁灭罗马图籍，犹之嬴秦氏之焚书也。旧宗教之束缚，贵族封建之压制，犹之汉武之罢黜百家也。呜呼！西学入华，宿儒瞠目，而考其实际，多与诸子相符。……亚洲古学复兴，非其时邪？”对邓实思想理解正确的是
A. 维护儒学地位，且易导致复古守旧 B. 与新文化运动完全背道而驰
C. 反对儒学独尊，倡导中西文化并存 D. 认为西学源于中国传统文化
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孙中山根据西方社会政治学说中的自由、平等、博爱思想，对中国传统政治思想中的“仁”加以糅合、陶铸。他认为，“博爱和我们的民生主义是相通的”；是“人类宝筏，政治极则”；是“吾人无穷之希望、最伟大之思想”，这反映出孙中山心中的“博爱”
A. 是对传统儒家思想的矫正 B. 是国共合作的政治基础
C. 目的是赢取更多革命同情 D. 是对大同社会美好设想
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毛泽东在《湖南农民运动考查报告》中写道：“‘什么农民协会，砍脑壳会，莫害人！’富农中态度恶劣的这样说。……中农呢？他们锅里有米煮，没有人半夜里敲门来讨账。独自皱着眉头在那里想：‘农民协会果然立得起来吗？’……而他们（贫农）中间有很多人，是‘上无片瓦，下无插针之地’，他们有什么不进农会？”。这段话意图是
A. 应该按照经济地位的不同区别对待农民
B. 经济地位的不同导致农民革命态度不同
C. 农民阶级不如工人阶级有坚定革命信念
D. 争取贫农是革命取得胜利的最重要保障
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作为当今世界航天大国，中国从20世纪70年代以来，先后突破了“六个难关”：即“上天关”“回收关”“一箭多星关”“地球同步关”“太阳同步关”“载人航天关”。下列对中国突破“六个难关”的理解不正确的是
A. “上天关”的突破，指的是“东方红一号”发射成功
B. “一箭多星关”的突破，发生在20世纪80年代
C. 突破“地球同步关”，标志着中国航天技术已经迈入先进国家行列
D. 突破“载人航天关”，是2003年“神舟5号”宇宙飞船成功发射
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王国威认为智育、德育、美育都有其特定的功能，不能定出孰优孰劣，因而必须“三育并行而渐达真善美之理想，又加以身体之训练，斯得为完全之人物，而教育之事毕矣。新中国成立后，开始实施德智体全面发展是在
A. 社会主义过渡时期
B. 全面建设社会主义时期
C. “文化大革命”时期
D. 社会主义建设的新时期
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有学者说：“我们可以把20世纪看成对现代社会结构弊病的反思以及对其价值系统的怀疑”，下列事件属于“反思和怀疑”的有：
①两次世界大战的爆发
②俄国十月革命
③罗斯福新政
④现代主义文学的兴起
A. ①②④
B. ①②③
C. ①③④
D. ②③④
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20世纪初，巴拉兹在评价某一艺术时说：“它也像印刷术一样通过一种技术方法来大量复制并传播人的思想产品。它对于人类文化所起影响之大并不亚于印刷术。”其诞生“不仅创造了新的艺术作品，而且使人类获得了一种新的能力，用以感受和理解这种新的艺术。”该艺术是
A. 电影艺术
B. 雕刻艺术
C. 绘画艺术
D. 电视艺术
