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近代一些感时忧世之士主张：“廷精于中西学者，广译西国有用之书，贱价出售，以广流传，使咸识格致之妙用然后迂腐之见化，然后诽谤之风……朝野一心，人无间言。”下列主张属于“感时忧世之士”的是
A. 以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术
B. 人才之兴，在开学校；学校之立，在变科举
C. 举凡一事之兴，一物之细，罔不诉之科学法则
D. 由君主专制变为民主共和是“进化之公理”
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“中体西用”是晚清时期流行一时的思想观点，它主要阐述如何处理中西文化关系，也涉及政治思想领域。下面哪一主张不能明确体现这一思想
A．“器则取诸西国，道则备自当躬”
B．“以中国伦常名教为原本，辅以诸国富强之术”
C．“中学有中学之体用，西学有西学之体用，分之则并立，合之则两亡”
D．“取西人器数之学，以卫尧、舜、禹、汤、文、武、周、孔之道”
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“中体西用”是晚清时期流行一时的思想观点，它主要阐述如何处理中西文化关系，也涉及到政治思想领域。下面哪一主张不能明确体现这一思想
A．“器物取诸西国，道则备自当躬”
B．“以中国伦常名教为原本，辅以诸国富强之术”
C．“中学有中学之体用，西学有西学之体用，分之则并立，合之则两亡”
D．“取
西人器数之学．以卫尧．舜．禹．汤．文．武．周．孔之道”高二历史选择题中等难度题查看答案及解析
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在宗教改革运动中，人文学者伊拉斯谟虽然同路德存在争论，但也有一些与路德相同的观点。伊拉斯谟认为，如果人们心中没有上帝，他们表面上的虔诚活动，如朝圣、立誓、守夜、禁食，仍是没有用的。这一主张与路德的思想相似之处是
A. 激励人们积极进取与发财致富
B. 反对教会兜售赎罪券的欺诈行为
C. 主张教随国定并实行宗教宽容
D. 苦修和事功不能达到救赎的目的
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在宗教改革运动中，人文学者伊拉斯谟虽然同路德存在争论，但也有一些与路德相同的观点。伊拉斯谟认为，如果人们心中没有上帝，他们表面上的虔诚活动，如朝圣、立誓、守夜、禁食，仍是没有用的。这一主张与路德的思想相似之处是
A. 反对教会兜售赎罪券的欺诈行为
B. 苦修不一定能达到救赎的目的
C. 主张教随国定并实行宗教宽容
D. 激励人们积极进取与发财致富
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在宗教改革运动中，人文学者伊拉斯谟虽然同路德存在争论，但也有一些与路德相同的观点。伊拉斯谟认为，如果人们心中没有上帝，他们表面上的虔诚活动，如朝圣、立誓、守夜、禁食，仍是没有用的。这一主张与路德的思想相似之处是
A．反对教会兜售赎罪券的欺诈行为
B．主张教随国定并实行宗教宽容
C．激励人们积极进取与发财致富
D．苦修不能达到救赎的目的
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在宗教改革运动中，德意志人文学者伊拉斯谟虽然同路德存在争论，但也有一些与路德相同的观点。伊拉斯谟认为，如果人们心中没有上帝，他们表面上的虔诚活动，如朝圣、立誓、守夜、禁食，仍是没有用的。这一主张与路德的思想相似之处是（ ）
A．激励人们积极进取发财致富
B．反对天主教会兜售赎罪券的欺诈行为
C．主张改革宗教否定教权至上
D．认为苦修和事功不能达到救赎的目的
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黄宗羲在《自序》中说：“学问之道，以个人自用得著者为真，凡倚门傍户、依样葫芦者，非流俗之士，则经生之业者。此编所列，有一偏之见，有相反之论，学者于其不同之处，正宜着眼理会，所谓一本万殊也。以水济水，岂是学问？”这反映出黄宗羲
A. 批判学术僵化，倡导思想自由
B. 倡导经世至用，反对思想一统
C. 批判八股取士，倡导学以致用
D. 批判君主专制，倡导天下之权
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黄宗羲在《明儒学家》中说：“学问之道，以各自用得著者为真，凡倚门傍户、依样葫芦者，非流俗之士，则经生之业者。此编所列，有一偏之见，有相反之论，学者于其不同之处，正宜若眼理会，所谓一本万殊也。以水济水，岂是学问？”这反映出黄宗羲
A. 批判君主专制，倡导天下之权
B. 批判学术僵化，倡导思想自由
C. 重视社会实际，倡导崇实致用
D. 倡导朴实学风，反对思想一统
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黄宗羲在《自序》中说：“学问之道，以各人自用得著者为真，凡倚门傍户、依样葫芦者，非流俗之士，则经生之业者。此编所列，有一偏之见，有相反之论，学者于其不同之处，正宜著眼理会，所谓一本万殊也，以水济水岂是学问？”这反映出黄宗羲
A. 批判君主专制，倡导天下之权
B. 倡导经世至用，反对思想一统
C. 批判八股取士，倡导学以致用
D. 批判学术僵化，倡导思想自由
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西人器数之学．以卫尧．舜．禹．汤．文．武．周．孔之道”