在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。
中国人讲究家国观念，欲治其国， ① 。事实上，一个人的责任、担当与情感，总是按照家庭伦理、由近及远扩散开去。很难想象，一个不疼爱自己孩子的人，会对这个社会产生认同感和归属感；不能相信，一个对自己家人缺少担当的人， ② 。 ③ ，才能谈得上爱社会和国家。
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①优美是人类最早把握的一种美的形态。无论在东方还是在西方，人们对于美的最初认识，都是“美在于和谐”，都强调美只能存在于事物的多样统一之中，这种多样性的统一就是和谐，也就是优美。
②优美的基本特征是和谐，是一个事物的各种对立因素的统一。它首先表现为感性形式的和谐统一。优美的事物往往是小巧的，光滑的，逐渐变化、不露棱角，娇弱以及颜色鲜明而不强烈等等。其次它还表现为内容的完整与统一。亚里士多德就强调美的事物应当是一个有机的整体，他说：“美与不美，艺术作品与现实事物，分别就在于美的东西和艺术作品里，原来零散的因素结合成为统一体。”再次，它还表现为内容与形式的和谐统一，即形式能够完美地适合于内容，内容和形式处于交融无间、互相适应的状态，既不是形式压倒内容，也不是内容溢出于形式。另外，这种和谐还表现为主客体之间的关系的和谐，即个体与社会、人与自然之间的和谐，在这种和谐状态中，主体感到了他同外部世界的统一，外部世界成了他的自我的肯定，从而产生一种审美的愉快。
③优美的这一基本特征是由优美的本质决定的。美的本质和根源在于人类改造客观世界的实践，是真和善、合规律性和合目的性的矛盾统一，而优美、崇高、喜剧、悲剧等等便是这种矛盾统一的各种具体不同的形态。优美以比较单纯直接的形态表现了这一本质，它表现为现实对于实践的单纯的肯定，而不是二者的对立、冲突和斗争；表现为对于丑的排除，而不是美丑并存的局面；表现为实践的静态成果，而不是实践的艰苦历程。在这里，现实与实践、真与善、合规律性和合目的性似乎是处在交融无间、相对统一的状态中，所以在形式上它呈现为和谐与相对稳定，给人们的审美感受也是单纯平静的。
④优美的这一本质还可以在它的各种具体形态中得到进一步说明。社会生活中的优 美往往表现为人们之间的一种融洽的关系与和平宁静的生活氛围，像体现着无私的友谊、贞洁的爱情、亲子之爱等等的各种场景与行动。自然中的优美往往是那些为人们所熟悉所把握了的对象，如花颜月色、珠光宝气、鸟兽虫鱼等等，以及山明水秀的自然景色，甚至野外的荒郊小径。艺术中的优美是现实中的优美的能动反映。优美的艺术所反映的社会矛盾和斗争一般不具有严峻对立、不可调和的性质，而且往往以大团圆为结局；而优美的诗歌和散文，则是往往摄取一些日常生活小景，集中地表现，在形式上也力求完美和谐。
1.根据文章内容，下列不属于“优美”范畴的一项是
A．春日的傍晚，父母带孩子在公园里放风筝，满怀爱意地看着孩子欢快地奔跑。
B．贵州黄果树瀑布飞流急湍，直落千尺；虎啸雷鸣般的轰鸣，震耳欲聋。
C．王实甫《西厢记》中张君瑞与崔莺莺几经波折，最后有情人终成眷属。
D．江南园林中绿树掩映着亭台楼榭，湖塘倒映着灰瓦白墙，修竹遮掩着小桥流水。
2.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A．东西方都认为事物的多样统一才能构成优美，事物的单一因素不会给人以优美的享受。
B．优美的基本特征是和谐，其感性形式是和谐统一的，因此大的、有冲突的事物不会形成优美。
C．真和善、合规律性和合目的性的矛盾统一，可以表现为优美、崇高、喜剧、悲剧等不同形态。
D．对于丑的排除、实践的静态成果和现实对实践的单纯肯定，带给人们的审美感受是单纯平静的。
3.下列关于文章的分析，正确的一项是
A．文章第二段引用亚里士多德的话是为了说明美与不美、艺术作品与现实事物的区别。
B．本文论证说理方法灵活多样，既有举例分析，也有对比说理和比喻论证。
C．文章结构严谨，层次清晰，从对优美的认识到其特征、本质，逐层展开，逻辑严密。
D．本文语言形象优美，生动活泼，富有表现力，很好地阐明了“优美”这一美学概念。
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黑 锅
李培俊
小麦家的红公鸡丢了，一大早小麦打开鸡窝，那只红公鸡率先钻出鸡窝，拍打着翅膀飞上墙头，撒过欢，落在榆树下的阴凉里，叨食着一颗颗肥大的榆钱。可到了傍晚，鸡该进窝了，那只红公鸡却没影了，不见了。小麦和朝晖两口子分头走出家门，在房前、屋后、路沟里寻找，两口子在家门口重新会合时，摇着头叹了口气。
这只公鸡是两口子的宝贝，火红火红的不带一点杂色，脖颈那儿有一圈金黄的毛羽，像戴了个金色的项圈。红公鸡的叫声也很特别，纯净、清脆、嘹亮，那声咯咯咯，先高后低，中间拐个弯，然后长声扬起，尾声拖得特别长，有点女高音的味道。
红公鸡没了，丢了，夫妻俩的生活便少了许多乐趣。晚上躺在床上，两口子唉声叹气一番，惋惜一番。小麦说，你说，咱家的公鸡咋就丢了呢？朝晖说，可能让黄鼠狼拉走了吧。小麦说，不像，要是野物吃了，总得留下点鸡毛啥的。朝晖说，还有一种可能，那就是被人捉去吃了。小麦挺身坐起，说，瞧我这脑子，咋没想到这回事呢。接下来，两口子把村里人过了一遍筛子。最后，两口子把焦点集中到王五身上。王五是村里有名的穷汉，因为穷，老婆跟一个收中药材的外乡人跑了，一去10年没有踪影。王五心凉了，地也不好好侍弄，收下的粮食仅仅填饱肚子。
吃鸡子要煮要炖，煮了炖了就会有香味飘出来，正好抓个现行。两口子半夜起身，偷偷踅摸到王五家附近。王五已经睡了，屋里黑洞洞的不见一星灯光，隔着破窗户，能听见王五粗重的鼻鼾，长一声短一声的。
不过，两口子还是断定，红公鸡是被王五偷了，怕露馅，今天没煮没炖。
第二天一早，小麦路过王五门口，清清嗓子，骂起阵来。小麦说，我家红公鸡被人逮去吃了，谁吃了让他口舌长疔疮，让他拉肚子。小麦性子绵，不惯骂人，骂声显得有气无力，只是比往常说话声音大了点而已，而且脸还红着。不大一会，王五家门口便围了不少人，小麦这种叫阵就大有深意了，有所指了，不然，咋没到别的地方骂？大家的目光紧紧盯住王五房门。王五出来了，王五问小麦，出了啥事？咋都跑到我家来了？小麦说，我家红公鸡让人吃了。王五说，你家公鸡让人吃了，跑到我这儿骂啥？小麦说，不吃盐不发渴，我骂偷鸡子的贼，你吃啥热呢？王五说，你这是怀疑我了？小麦说，谁吃谁知道！小麦又把刚才骂人的话重复了一遍便草草收场。
下午三点多，二嫂匆匆跑到小麦家，说，应了！应了！小麦就问啥应了？二嫂说，去村卫生所拿药，正碰上王五也去看病，你猜咋了？他真拉肚子呢，人软得像根面条。
小麦却高兴不起来，二嫂一走，小麦对朝晖说，都是你，叫我骂人家咒人家，咒得王五真拉肚子了，看这事弄得！朝晖脸上木木的，没说话。小麦说，不就一只鸡子吗？值几个，丢了咱再养，总比人家害病强吧。朝晖说，病都骂出来了，你说咋办？小麦说，拉肚子这病我有经验，光吃药不行，甜汤里打鸡蛋，最补肚子。小麦进了厨房，搅了一大碗甜汤，磕进去两个鸡蛋，端给朝晖，说，事儿是你让惹的，你得送去。朝晖很不情愿，小麦就把脸挂起来，说，你不去我也不逼你，今天晚上你睡沙发啊。朝晖忙说，我去，我去。
王五也是有个性的人，小麦骂了他，让他很没面子，窝了一肚子火，王五越想越气，中午也没做饭，吃了一碗昨天的剩饭，把肚子吃坏了。可他没有想到，朝晖竟送来一碗鸡蛋甜汤。
王五下决心找回小麦家的红公鸡，以证明自己的清白。两天后，王五还真在小山一个洼地里找到了那只红公鸡，公鸡被野藤缠住脚了。王五一阵狂喜，亮起巴掌，对着红公鸡虚挥一掌，说，我打死你个小东西，让老子挨骂背黑锅。
王五把红公鸡送到朝晖家，小麦接了，说朝晖，还不让五哥去屋里坐？小麦还说，今天五哥别走了，我给炒几个菜，你哥俩喝二两。菜端上桌，瓷盆里盛着的却是那只红公鸡。王五说，小麦，你……你……小麦说，你啥呢，不就一只鸡子嘛，比人的情义还要紧？
（选自《小小说选刊》，有删节）
1.下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是 （ ）
A．小说篇幅短小，但人物形象十分鲜明，这主要得益于作者采用了对比、反衬的艺术手法，还有肖像描写、语言描写、动作描写、心理描写、社会描写等。
B．王五是小说重点描述的人物之一，因为小麦家的公鸡丢失，他无端地背了偷鸡的黑锅，小说以“黑锅”为标题，表现了对他的同情和对小麦夫妇的批评。
C．“公鸡”是小说的线索，故事情节可以分为“丢鸡”“找鸡”“得鸡”“杀鸡”四个阶段，线索清晰，叙述井然有条。
D．小麦夫妇猜测他们家的公鸡是王五偷走的，是因为王五既穷，又不好好地侍弄土地，收的粮食只够填饱肚子。
E．写王五在一个洼地里找到了那只红公鸡，是为了说明王五做事认真，这既是情节的合理发展，又为下文写“杀鸡”作铺垫。
2.简要分析“二嫂告诉小麦王五生病”这一情节在小说中的作用。
3.结合小说情节，简要分析小麦的性格特点。
4.小说结尾写“菜端上桌，瓷盆里盛着的却是那只红公鸡”，你认为这样安排结尾好还是不好？请结合文章内容谈谈你的看法。
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阅读下面的文字，完成小题。
蔡元培的富贵
蔡元培可谓传统中国的最后一人，又是新时代的最初一人。在这方面，张謇、章太炎等人旧而少新，胡适、鲁迅等人新而少旧，只有蔡元培先生在新旧、士仕、政道之间出入自如。
说蔡先生的传统，有很多角度，其中之一是蔡元培一生没有置备私产。他亲历清朝、民国，为国家社会服务多年，地位不可谓不高，为家为私的机会很多，但他没有谋私谋家，一生搬家多次，只是租居而已。这样的国士或说“国之重臣”，确实有着中国传统文化中士大夫的品德，那就是以国事、天下事为念。
蔡元培做官的机会太多，完全可以过上衣食无忧的日子，富贵于他是可望可即之事。但蔡先生一生清贫，尤其是晚年寓居香港期间，经济上甚是困窘。蔡先生的儿子蔡怀新证实，父亲置业并不困难，后来不仅没有置业而且没有积蓄的原因是，收入多，支出也多，主要支出除购买中外图书典籍外，还有捐助社会公益事业及接济有困难的亲友、学生。
一生受惠于蔡元培先生的人太多了。陈独秀、鲁迅、胡适、梁漱溟、毛泽东、刘开渠、王云五这些人，还有众多的学生、看门人，都得益于蔡元培先生。有人回忆：先生晚年旅居香港，生活极端拮据，仍不忘周济他人。当时有一位广东籍诗人名叫廖平子，恬淡高洁，不屑钻营，家无隔夜之粮。蔡元培知道廖平子生活清贫，每月赠法币十元，数年不断……可见蔡先生的豪情出于至诚。
蔡元培先生病逝，国民政府给他发布了褒扬令，称赞他“道德文章，夙孚时望”，“推行主义，启导新规，士气昌明，万流景仰”，毛泽东在唁电中称其为“学界泰斗、人世楷模”，蒋梦麟的挽联是“大德垂后世，中国一完人”，吴稚晖的挽联是“平生无缺德，举世失完人”。
一般的官吏极易为官场习气所染，他们习惯了当官做吏后，便难以回归平实，再难以自食其力。在这方面，蔡元培先生的自信与自足是少有的。
1907年5月，40岁的蔡元培放弃国内的身份地位，在驻德公使孙宝琦的帮助下前往德国，入莱比锡大学听课，再次学习，历时4年之久。
因为公派留学机会搁浅，蔡元培决定自费，当时他还需要抚养妻儿四口。为此，蔡元培给当时在德学习的唐绍仪的侄子唐宝书、唐宝潮等兄弟四人做家庭教师，为他们讲授国学，每月报酬100马克。他的挚友张元济先生向上海商务印书馆商洽，特约蔡元培在欧洲为该馆著文或编译，每月稿酬100元，如此保证蔡元培留学所需，并维持其在国内的妻子儿女的生活。
蔡无培自称“好好先生”，但其实是“威武不能屈，贫贱不能移，富贵不能淫”。他终生都涉足官场，辞职于他几乎是家常便饭。
1898年，32岁的蔡元培时任翰林院编修。传统中国社会，中进士点翰林后，就意味着升官发财、光宗耀祖、封妻荫子，更意味着身系国之重望、位列写史的行列。但当年戊戌政变后，蔡元培仍选择了辞职。1900年，34岁的蔡元培已任绍兴中西学堂监督一年多，学堂新旧势力争执不断，他支持新派，遭到出资人的干涉。蔡元培断然辞职。1902年，36岁的蔡元培时任南洋公学特班总教习一年多，学校发生学潮，蔡元培支持学生退学，他自己则辞职。1912年，46岁的蔡元培就任中华民国南京临时政府教育总长，7月2日，为抵制袁世凯专制独裁，辞职。1917年，51岁的蔡元培就任北京大学校长。7月3日，因抗议张勋复辟，他向总统黎元洪提出辞职。1919年，“五四运动”爆发，部分学生被捕，蔡元培四处奔波，救助被捕学生，学生获释后，蔡元培向总统徐世昌递送辞北大校长信，于当晚离京。
有人统计，蔡元培先生一生辞职有24次之多，其中为北大辞职7次。
美国著名哲学家杜威曾说：“拿世界各地的大学校长来比较一下，牛津、剑桥、巴黎、柏林、哈佛、哥伦比亚等大学，这些学校的校长中，在某些学科上有卓越贡献的，固不乏其人；但是，以校长的身份，领导那所大学对一个民族、一个时代起到转折作用的，除蔡元培外，恐怕找不出第二个。”
恩格斯曾称赞但丁说：“封建的中世纪的终结和现代资本主义纪元的开端，是以一位大人物为标志的。”我们看蔡元培先生在传统中国向现代中国转折中的位置，庶几近之。
1.下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）
A．“只有蔡元培先生在新旧、士仕、政道之间出入自如”一句，可见作者对蔡元培的钦佩、赞叹之情，也流露出作者对张謇、章太炎等人的轻视态度。
B．蔡元培为官多年但没有积蓄，主要原因是他把所有收入都捐给了社会公益事业及接济有困难的亲友、学生。
C．作者借蔡元培病逝后各方的反应，赞扬了先生在学术领域的重要地位和道德领域的垂范作用，表达了对先生逝世的惋惜。
D．蔡元培为官期间屡次辞职，有人统计，他一生辞职多达27次，可见其做人缺乏变通、做事缺乏毅力和坚持。
E．作者通过客观的史料、文字资料，介绍了蔡元培的为人和社会影响；在编排、叙述的过程中，又融入了自己态度鲜明的主观性评价。
2.蔡元培性格中有哪些让人钦佩的特点？结合全文简要分析．
3.如何理解“蔡元培可谓传统中国的最后一人，又是新时代的最初一人”？这一句在全全文中有何作用？
4.有人说，蔡元培一生为官但生活清贫，此文应以“蔡元培的清贫”为题更妥。请结合全文，条理清晰地表达你的看法。
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阅读下面的文言文，完成小题。
沈伦，字顺仪，开封太康人。旧名义伦，以与太宗名下字同，止名伦。少习《三礼》于嵩、洛间，以讲学自给。
周显德初，太祖领同州节度，宣徽使昝居润与伦厚善，荐于太祖，留幕府。太祖继领滑、许、宋三镇，皆署从事，掌留使财货，以廉闻。“道出扬泗属岁饥民多死郡长吏白于伦曰郡中军储尚百余万斛傥贷于民至秋复收新粟如此则公私俱利非公言不可。”还具以白。朝论沮之曰：“今以军储振饥民，若荐饥无征，孰任其咎？”太祖以问，伦曰：“国家以廪粟济民，自当召和气，致丰稔，岂复有水旱耶？此当决于宸衷。”太祖即命发廪贷民。
建隆四年，王师伐蜀，用为随军水陆转运使。先是，王全斌、崔彦进之入成都也，竞取民家玉帛子女。伦独居佛寺饭疏食，有以珍异奇巧物为献者，伦皆拒之。东归，箧中所有，才图书数卷而已。太祖知之，遂贬全斌等。
先是，伦第庳陋，处之晏如。时权要多冒禁市巨木秦、陇间，以营私宅，及事败露，皆自启于上前。伦亦尝为母市木营佛舍，因奏其事。太祖笑谓曰：“尔非逾矩者。”知其未葺居第，因遣中使按图督工为治之。伦私告使者，愿得制度狭小。使者以闻，上亦不违其志。
伦清介醇谨，车驾每出，多令居守。好释氏，信因果。尝盛夏坐室中，恣蚊蚋嗜其肤，童子秉箑扇至，辄叱之，冀以徼福。在相位日，值岁饥，乡人假粟者皆与之，殆至千斛。岁余尽焚其券。
开宝二年，丁母忧，起复视事。太平兴国六年，疾作，自是多请告。雍熙四年，卒，年七十九。赠官侍中。
（选自《宋史•沈伦传》，有删改）
1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．道出扬／泗属岁饥／民多死/郡长吏白于伦曰/郡中军储尚百余万斛／傥贷于民／至秋复收新粟／如此则公私俱利／非公言/不可/
B．道出扬/泗/属岁饥民多死/郡长吏白于伦曰／郡中军储尚百余万斛／傥贷于民/至秋／复收新粟如此／则公私俱利/非公言不可／
C．道出扬／泗／属岁饥民／多死/郡长吏白于伦曰／郡中军储尚百余万斛／傥贷于民至秋／复收新粟／如此则公私俱利，非公言不可/
D．道出扬／泗／属岁饥/民多死/郡长吏白于伦曰/郡中军储尚百余万斛/傥贷于民/至秋复收新粟/如此则公私俱利／非公言不可／
2.下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．《三礼》是《周礼》《仪礼》《礼记》的合称，是古代汉民族礼乐文化的理论基础，是礼法、礼义最权威的记载和解释。
B．“宸衷”中，“宸”原本指屋宇，后借指帝王所居，又引申为王位、帝王的代称。“衷”指内心。“宸衷”指皇帝的心意。
C．“制度”一词在古时含义丰富，可指法令、礼俗，又可指一定的规格。文中指的是一定的法令、礼俗。
D．“释氏”是佛教在中国的别称。佛教大约在西汉末年传人中国，经长期传播发展，而形成具有中国民族特色的中国佛教。
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．沈伦清正廉洁。沈伦掌管钱库以清廉著称；在成都时，沈伦洁身自好，粗茶淡饭，拒绝贿赂，东归时，仅有图书数卷。
B．沈伦爱惜百姓。扬州、泅水一带发生饥荒，饿死了不少百姓。沈伦将实情告诉宋太祖，并恳请皇帝开仓贷粮救济百姓。
C．沈伦谨小细微。沈伦为官不贪不占，家中宅第低矮简陋，也坦然处之；即使宋太祖派人给他修建房屋，他也缩小规格。
D．沈伦富有慷概。沈伦任宰相期间，碰上年岁饥荒，乡人借了他很多粮食，他来者不拒，并在一年后把借条契约都烧掉了。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）今以军储振饥民，若荐饥无征，孰任其咎？
（2）恣蚊蚋嗜其肤，童子秉箑扇至，辄叱之，冀以徼福。
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阅读下面这首宋诗，完成小题。
江上渔者
范仲淹
江上往来人，但爱鲈鱼美。
君看一叶舟，出没风波里。
农家望晴
雍裕之
尝闻秦地西风雨，为问西风早晚回？
白发老农如鹤立，麦场高处望云开。
1.两首诗所表达的内容与思想感情有什么异同之处？请结合诗句简要分析。
2.请分别指出两首诗后两句使用的修辞手法，并加以赏析。
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补写出下列句子中的空缺部分。
（1）生活中，我们常引用《论语》中的“ ， ”，表示既要善于学习正面的人和事，也要善于借鉴反面的人和事。
（2）杜牧在《阿房宫赋》中用比喻和反问的手法描写楼阁之间通道壮丽之美的句子是“ ， ？”
（3）《琵琶行》中，白居易与友人告别时吟唱“ ， ”，借月抒发别离之情。
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依次填入下列各句横线处的成语，最恰当的一组是（ ）
①因小孩哭闹而手绘致歉卡送给邻居，是时代文明的展示。这种发自内心的展示不做作，是
的愧疚感的自然迸发，是多年沉淀的个人素养助推的结果。
②我在一些地方说过，历史学可能并不是一门真正意义上的现代科学，历史学不仅需要史料，而且需要还原历史时空，需要知人论世，需要 。
③不论是物质还是精神层面，父母将自己认为是最好的给孩子，剥夺了孩子培养自己独立判断能力的机会；给孩子报兴趣班孩子之所以会有抵触心理，是作为家长的我们在 。
A．以己度人 推己及人 设身处地
B．以己度人 设身处地 推己及人
C．推己及人 设身处地 以己度人
D．设身处地 推己及人 以己度人
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下列各句中，没有语病的一项是（ ）
A．乡贤文化作为一个地域的精神文化标记，是连接故土、维系乡情的精神纽带，更是探寻文化血脉、弘扬固有文化传统的一种精神原动力。
B．中国药学家屠呦呦获得2015年诺贝尔医学奖，获奖理由是因为发现了用于治疗疟疾的青蒿素，挽救了全球特别是发展中国家的数百万人的生命。
C．随着成渝高铁的调试运行，不少资阳市民纷纷利用国庆假期，与家人一起前往成渝高铁资阳站参观游览，目睹其风采和资阳发展的美好前景。
D．春节期间，网上热传一篇一个上海女孩跟随江西男友回农村过年，在见到男方家庭准备的第一顿饭后便提出与男友分手，并以最快速度返回上海。
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依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ）
自古以来，中国有着广大的诗歌需求，甚至有一种诗歌崇拜的氛围，在其背后，是因为中国有着广大的心灵市场。 ， ， 。 ， ， 。
①而其目的是为了不断提升境界也就是心灵层次，从而不断自我超越，最终达到安心
②而诗歌就其本质而言，就是一种心灵的学习或者说学问
③好的诗歌作品能让他人读了以后感到动心
④而这一点，也许正是当代人最需要和最渴求的
⑤体验诗中情感，领悟诗中意境，同样达到安心的效果
⑥诗歌的起源是感于心动于情，其过程是从心出发，用心写作，也可以说是一个修心的过程
A．⑤④②①③⑥
B．⑤②③④⑥①
C．②⑥①③⑤④
D．②⑤①③⑥④
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阅读下面一段文字，按要求作答。
泰山封禅是帝王向天地报功，展示国泰民安的重要仪式。“刻石纪号”，著己之功绩是封禅的重要内容。唐玄宗就曾亲自撰写《纪泰山铭》一文，勒碑于岱顶大观峰。但八次封禅泰山的汉武帝却在泰山之巅树立一块无字碑，引发后人无数猜测。
常言道：“树碑立传，是寻常；树碑无传，则非常。”汉武帝为什么树立无字碑？请合理推测，概括两点理由。
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阅读下列有关材料，写一篇不少于800字的作文。
2016年4月25日11点，京剧表演艺术家梅葆玖去世，享年82岁。
梅葆玖，祖籍江苏泰州，梅兰芳幼子，梅派艺术传人，北京京剧院梅兰芳京剧团团长。代表作有：《霸王别姬》《贵妃醉酒》《穆桂英挂帅》等。
在张君秋之子张学津、马连良之子马崇仁去世之后，梅葆玖的去世，使得京剧名家传人又少一位。人们在纪念他们的同时，不免也会有些担忧，京剧的传承，在这些具有影响力与号召力的名家去世之后，究竟会往何处走？
多年以来，京剧被定义为传统文化的一张名片，这使得京剧的戏剧地位，得以被很好地捍卫。但与此同时，过于强调京剧的文化属性，而淡看其娱乐价值，也使得京剧固守辉煌历史，却不得不面对市场日益冷清的尴尬。面对这种状况，京剧人作出了百般努力，但看似于事无补。
在整个社会都开始重视传统文化的背景下，京剧信息的传播为何总要等到其代表人物去世时才能引起公众关注？京剧的生存空间究竟有多大？扩大观众群重现京剧辉煌还有没有可能？传统戏剧必须要牺牲掉一些固守的形式来延续生命力有没有必要？
对上述问题，你怎么看？请结合你对材料的理解，阐述你的观点，立意自定，文体自选，题目自拟，不少于800字。
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