2016届[中学联盟]北京市通州区潞河中学高三上期中考语文试卷（解析版）

阅读下面材料，完成后面题目。

材料一

10月30日，2015海峡两岸汉字节在厦门开幕。汉字节系列活动将从30日起至12月31日在厦门、台北等两岸城市同步举行，活动包括海峡两岸名家书法展、汉字名家讲坛、书道表演进校园、两岸青少年书法赛、年度汉字评选、年度汉字揭晓记者会暨笔会等内容。诗人郑愁予说：“汉字是中华文化的精　 suǐ　 。希望通过这个活动的主办，让两岸更多的民众更加认识、了解汉字，更加热爱中华文化。”

郑先生所言极是，传承中华文化须　 yú　 离不开汉字。汉字是记录汉语的书写符号，是当今世界上唯一从古至今一直在使用的最古老的自源性文字。时至今日，随着不同文明在各自的环境中独立诞生的各种文字，只有汉字能够传承五千载。作为世界上生命力最强的文字，汉字保存了人类文明史上最为丰富的纪录，是中华文化的载体。

汉字起源

大约在距今六千年的半坡遗址等地，已经出现刻划符号，共达五十余种。它们整齐规范且有一定的规律性，具备了简单文字的特征，学者们认为这可能是汉字的萌芽。汉字形成为系统的文字在公元前16世纪的商朝。考古证实，在商朝早期，中国文明已发展到相当高的水平，其主要特征之一就是甲骨文的出现。甲骨文是刻在龟甲和兽骨上的古老文字。“仓 jié　　 造字”只是传说，但若说他把流传于先民中的文字加以搜集、整理，还是可信的。

汉字“六书”

“六书”指象形、指事、会意、形声、转注、假借。许慎《说文解字》说：一曰指事，指事者，视而可识，察而见意，上下是也；二曰象形，象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也；三曰形声，形声者，以事为名，取譬相成，江河是也；四曰会意，会意者，比类合谊（义），以见指挥，武信是也；五曰转注，转注者，建类一首，同意相受，考老是也；六曰假借，假借者，本无其字，依声托事，令长是也。

简单说，象形就是直接画出词义所概括的事物的外形；指事就是用指示性的符号来表示事物，或者在象形字基础上加上指示性符号；会意就是画两个字（或象形符号），结合起来显示一个新意义；形声就是取两个字，一个声符，一个意符，合成一个新义。转注和假借是用字方法，不是造字方法。

汉字演变

汉字的演变过程是汉字形体逐步规范化、稳定化的过程。小篆使每个字的笔画数固定下来；隶书构成了新的笔形系统，字形渐成扁方形；楷书诞生以后，汉字的形体就稳定下来：确定了“横、竖、撇、点、捺、挑、折”的基本笔画，笔形得到了进一步的规范，各个字的笔画数和笔顺也固定下来了。

文字纵横

1.依序填入文中横线处的字，正确的一项是

A．髓　 庾　 颉　　　　 B．髓　　 臾　　 颉

C．隋　 臾　　 颉　　　　 D．髓　 臾　　 诘

2.依据材料一，下列各项表述不正确的一项是

A．甲骨文出现在商朝，这可能是汉字的萌芽。

B．“六书”中的汉字造字法共四种：象形、指事、会意、形声。

C．“刀”是象形字，“刃”是指事字。

D．“从”是会意字，“忍”是形声字。

3.依据“文字纵横”表格材料，概括汉字的特点。

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材料二

甲骨文基本上是方形的。到了西周末年，汉字一字一方格的特点已经完全成形了。此后，春秋战国时从篆书到隶书，汉字完成了一次飞跃，表现在字形上，就是从以前的圆润瘦长变成了方方正正的方块字。这种方方正正的写法，体现了中国古人所追求的客观美——稳重、端庄、平衡对称，有一种周正之美。

虽然后来有了“龙飞凤舞”的草书，但每个朝代的正体字，仍然沿袭着工整的书写模样。商周的金文，即刻在青铜器上的铭文，都写得规规矩矩。到了周朝后期，各国纷争，文字异性，但距离周最近的秦国，其正体字仍然是规正的篆体字。秦灭六国，建立秦朝之后，正式立小篆为正体字。但在官方规定的正体字之外，秦简上还出现了一种辅助性书体，即后来的隶书，到汉武帝年间，隶书逐步取代篆书成为正体字。此后，在魏晋南北朝年间，构字笔画相当完善的楷书盛行，成为官方认可的正体字，一直流传至今。

虽然书写方式不同，但对周正之美的追求却一直没变。唐朝时用科举制选拔人才，开了各种考试科目，书法就是其中一科。但是，不管是考哪一科，都要求“楷书字体，皆得正详”，文字与书写并重。因为文字书法的优劣关系到个人的功名，所谓“升沉是系”，所以仕进者非常重视。当时颜元孙《干禄字书》的影响很大，这本字书是在颜师古的“颜氏字样”的基础上完成的，字分俗体、通体、正体三种写法。科举考试，官府文书，写字必遵正体。要想通过科举求仕进，就必须学习这样的干禄字。之后，端正秀丽的干禄字楷书成了一种程式化的写法，千字雷同，明朝时，为皇帝书写诏诰的宫廷书家，以沈度最著名，都擅长写这样的字，人称“台阁体”，清朝叫“馆阁体”。

不过，这样过分求统一的书写方式却破坏了书法的灵魂——对“势”的追求。古人写字，讲求一个“势”字，不仅指通篇的气势，更指每一笔的手势动作。把字写“活”，就是这个道理，有口气顶着，才能透出字里的精气神，这便是“见字如见人”之意。书写动作连贯，做到下笔不悔，一气呵成，才能气韵生动。而要达成这样的功力，日积月累的训练便不可缺少，使肌肉也形成记忆。这种日复一日的临摹、书写，培育了中国古人最早的美学情趣，甚至成为一种人格训练。

（节选自魏一平《汉字为什么是方块字》，《三联生活周刊》2013年第32期）

1.依据“材料一”和“材料二”，下列对方块字发展历史的表述，不正确的一项是

A．汉字的演变过程是汉字形体逐步规范化、稳定化的过程，小篆、隶书、楷书三者对汉字形体逐步规范化各有不同的贡献。

B．甲骨文中的汉字基本上是方形，到了西周末年，汉字一字一方格的特点已经完全成形，春秋战国时，汉字完成了字形从圆润瘦长到方方正正的一次转变。

C．秦朝时，小篆为正体字，到汉代汉武帝年间，篆书依然是正体字。魏晋南北朝年间，楷书成为官方认可的正体字。

D．汉字字体发展到楷书，便不再向前演进了，就构字笔画来说，楷书汉字已经发展到一个相当完善的程度，历经隋唐宋元明清而沿用至今。

2.依据“材料二”，下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．方块字方方正正的写法，体现了中国古人对平衡对称、周正之美的追求，这种审美追求并没有因书写方式的不同而有所改变。

B．虽然草书是“龙飞凤舞”的形态，但每个朝代的正体字仍然是工整的，即使是商周的金文，都写得规规矩矩。

C．唐代，因为文字书法的优劣关系到个人的功名，所谓“升沉是系”，所以仕进者非常重视书法。

D．干禄字楷书明代称“台阁体”，清代称“馆阁体”，端庄秀丽，而且形式丰富，体现了书法对“势”的追求。

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材料三

汉字之恋

王蒙

中国文化的首要特色是什么？我以为中国文化是汉字文化。

汉字是中华民族独有的瑰宝。它的形象性、体系性世无其匹。它强调整体，强调根本，强调事物之间的联系与通达。它影响了几千年的中华文明的走向与中华儿女们的命运。

1994年，我在纽约华美协进社演讲，一位当地的听众问：“为什么华人都那么爱中国呢？”我回答：“第一，我们都爱吃中国的饭菜；第二，我们都爱汉字写的唐诗宋词。”

我的意思是唐诗宋词是汉字的范本，它们的整齐性、音乐性、形象性、全面的符号性、对称或对偶性、字本位的演进性质，都令人神往乃至痴迷。

我们永远无法用“Bai ri yi shan jin，Huang he ru hai liu”替代“白日依山尽，黄河入海流”。不，拼音文字与汉字书写起来，印刷出来，给人的感觉是完全不一样的。

我年轻的时候并不这样想，那时候我很激进，相信汉字影响了识字的普及、造成了长期的封建专制的说法。

但是现在，汉字已经完全征服了我。它是那样的美丽、那样的微妙、那样的丰富、那样的方便、那样的厚重，字重心长，多彩多姿。无怪乎古人说它的诞生使得“天雨粟、鬼夜哭”。它是鬼斧神工、惊天动地的伟大创造。它现在已经完全解决了电脑输入的问题，它同样完全可以适应现代化、全球化的需要。

而且，它对于中华儿女来说是牵肠挂肚、凝聚团结的象征。如果没有汉字，中国也许早不知分裂成多少块了呢。一行方块字，双泪落君前，这是中华学子的共同体验，尤其是在全球化的今天。汉字在，中华在，中国人的文化自信与文化向心力便在。

还有书写。我最近得到一本《初期白话诗稿》，是当年刘半农编辑的，内收李大钊、沈尹默、胡适、陈独秀、鲁迅等人的白话诗影印手稿，令人爱不释手。说实话，这样的书我们看的不是诗句而是书写。

李大钊的字浑厚大气，沈尹默的字深沉中显出潇洒，胡适的字比较书卷气，陈独秀的字极富才华，而鲁迅收在此处的字则显出一种稚拙。太有趣了。

亲爱的读者，学会辨识、阅读、书写与欣赏我们的汉字吧，因为这样会其乐无穷，其妙不已。做一个热爱汉字、敬重汉字、保护汉字的正确性与美妙性的中华学子吧！只有这样，我们才谈得上继承与弘扬中华优秀文明。

（选自《人民文摘》2015年第3期）

1.作者为什么说中国文化的首要特色是汉字文化？请结合文本回答。

2.填空。王之涣的　　　　　　　　　 是一首五言绝句。“白日依山尽，黄河入海流”的后两句是　　　　　　　　 ，　　　　　　　　 。

3.“材料二”、“材料三”中的成语，与“龙飞凤舞”结构类型不同的一项是

A．日积月累　　　　 B．精气神　　　　 C．惊天动地　　　　 D．一气呵成

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阅读下面的作品，完成后面题目。

石缝间的生命

林希

①石缝间倔强的生命，常使我感动得潸然泪下。

②是那不定的风把那无人采撷的种子撒落到海角天涯。当它们不能再找到泥土，它们便把最后一线生的希望寄托在这一线石缝里。尽管它们也能从阳光里分享到温暖，从雨水里得到湿润，而唯有那一切生命赖以生存的土壤却要自己去寻找。它们面对着的现实该是多么严峻。

③于是，大自然出现了惊人的奇迹，不毛的石缝间丛生出倔强的生命。

④或者就只是一簇一簇无名的野草，春绿秋黄，岁岁枯荣。它们没有条件生长宽阔的叶子，因为他们寻找不到足以使草叶变得肥厚的营养，它们有的只是三两片长长的细瘦的薄叶，那细微的叶脉告知你生存该是多么艰难；更有的，它们就在一簇一簇瘦叶下自己生长出根须，只为了少向母体吮吸一点乳汁，便自去寻找那不易被觉察到的石缝。这就是生命。如果这是一种本能，那么它正说明生命的本能是多么尊贵，生命有权自认为辉煌壮丽，生机竟是这样地不可扼制。

⑤或者就是一团一团小小的山花，大多又都是那苦苦的蒲公英。它们的茎叶里涌动着苦味的乳白色的浆汁，它们的根须在春天被人们挖去作野菜。而石缝间的蒲公英，却远不似田野上的同宗生长得那样茁壮。它们因山风的凶狂而不能长成高高的躯干，它们因山石的贫瘠而不能拥有众多的叶片，它们的茎显得坚韧而苍老，它们的叶因枯萎而失去光泽；只有它们的根竟似那柔韧而又强固的筋条，似那柔中有刚的藤蔓，深埋在石缝间狭隘的间隙里。生命就是这样地被环境规定着，又被环境改变着，适者生存的规律尽管无情，但一切的适者都是战胜环境的强者，生命现象告诉你，生命就是拼搏。

⑥如果石缝间只有这些小花小草，也许还只能引起人们的哀怜；而最为令人赞叹的，是在那石岩的缝隙间，还生长着参天的松柏，雄伟苍劲，巍峨挺拔。它们使高山有了灵气，使一切的生命在它们的面前显得苍白逊色。它们的躯干就是这样顽强地从石缝间生长出来，扭曲地、旋转地，每一寸树衣上都结痂着伤疤。向上，向上，向上是多么地艰难。每生长一寸都要经过几度寒暑，几度春秋。然而它们终于长成了高树，伸展开了繁茂的枝干，团簇着永不凋落的针叶。它们耸立在悬崖断壁上，耸立在高山峻岭的峰巅，只有那盘结在石崖上的树根在无声地向你述说，它们的生长是一次多么艰苦的拼搏。那粗如巨蟒，细如草蛇的树根，盘根错节，从一个石缝间扎进去，又从另一个石缝间钻出来，于是沿着无情的青石，它们延伸过去，像犀利的鹰爪抓住了它栖身的岩石。有时，一株松柏，它的根须竟要爬满半壁山崖，似把累累的山石用一根粗粗的缆绳紧紧地缚住，由此，它们才能迎击狂风暴雨的侵袭，它们才终于在不属于自己的生存空间为自己占有了一片土地。

⑦如果一切的生命都不屑于去石缝间寻求立足的天地，那么，世界上就会有一大片一大片的地方成为永远的死寂。飞鸟无处栖身，一切借花草树木赖以生存的生命就要绝迹，那里便会沦为永无开化之日的永远的黑暗。如果一切的生命都只贪恋于黑黝黝的沃土，它们又如何完备自己驾驭环境的能力，又如何使自己在一代一代的繁衍中变得愈加坚强呢？世界就是如此奇妙。试想，那石缝间的野草，一旦将它们的草子撒落到肥沃的大地上，它们一定会比未经过风雨考验的娇嫩的种子具有更为旺盛的生机，长得更显繁茂；试想，那石缝间的蒲公英，一旦它们的种子，撑着团团的絮伞，随风飘向湿润的乡野，它们一定会比其他的花卉生长得茁壮，更能经暑耐寒。至于那顽强的松柏，它本来就是生命的崇高体现，是毅力和意志最完美的象征，它给一切的生命以鼓舞，以榜样。

⑧愿一切生命不致因飘落在石缝间而凄凄切切。愿一切生命都敢于去寻求最艰苦的环境。生命正是要在最困厄的境遇中发现自己，认识自己，从而锤炼自己，成长自己，直到最后完成自己，升华自己。

⑨石缝间顽强的生命，它既是生物学的，又是哲学的，是生物学和哲学的统一。它又是美学的：作为一种美学现象，它展现给你的不仅是装点荒山秃岭的层层葱绿，它更向你揭示出美的、壮丽的心灵世界。

⑩石缝间顽强的生命，它具有如此震慑人们心灵的情感力量，它使我们赖以生存的这个星球变得神奇辉煌。　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 （本文选自1983年9月10日《人民日报》）

1.选出下列各项中加线字字音全对的一项

A．倔强（jiàng）　　　 采撷（jié）　　　　 狭隘（ài）　　　 潸然泪下（shān）

B．吮吸（shǔn）　　　　 苍劲（jìng）　　　 藤蔓（wàn）　　　 震慑心灵（shè）

C．累累（lěi）　　　　 侵袭（xī）　　　　 驾驭（yù）　　　 艰难困厄（è）

D．栖身（xī）　　　　　 贫瘠（jí）　　　　 一簇（zú）　　　 黑黝黝（yǒu）

2.下列对作品内容及表达的分析，不正确的一项是

A．第②段中，作者赞美了无名野草“生命本能”的尊贵。这里的“本能”是指野草自己生长根须，自己寻找石缝。

B．第⑦段主体为议论，用假设推理的方法对“石缝生命”的意义进行逻辑推理论证。

C．作者选材宏大，巧妙地把“生长”与“生命力”、“环境”与“生命力”联系在一起，开掘出深刻的主题。

D．本文是一篇写景状物的抒情散文，描写、抒情、议论紧紧地联系在一起。

3.（1）第③段中，作者从“蒲公英”的生长中感悟到生命“被环境规定着，又被环境改变着”，这句话在文中具体指什么？

（2）第⑥段画线的句子有什么作用？试作简析。

4.分析本文结构，概括各部分大意。

5.作者在第⑨段中说“石缝间的生命”是美学的。品赏全文，你认为“石缝间的生命”美在哪里。

6.结合全文，指出“石缝间倔强的生命”为什么使作者“感动得潸然泪下”？开头段与结尾段行文有何特点？首尾如此行文有何作用？

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阅读下面的文言文，完成后面题目。

复庵记

顾炎武

旧中涓①范君养民，以崇祯十七年夏，自京师徒步入华山为黄冠②。数年，始克结庐于西峰之左，名曰复庵。华下之贤士大夫多与之游，环山之人皆信而礼之。而范君固非方士③者流也。

幼而读书，好《楚辞》；诸子及经史多所涉猎。为东宫伴读。

方李自成之挟东宫二王以出也，范君知其必且西奔，于是弃其家走之关中，将尽厥职焉。乃东宫不知所之，而范君为黄冠矣。

太华之山④，悬崖之巅，有松可荫，有地可蔬，有泉可汲，不税于官，不隶于宫观之籍。华下之人或助之材，以创是庵而居之。有屋三楹，东向以迎日出。

余尝一宿其庵。开户而望，大河之东，雷首之山⑤苍然突兀，伯夷叔齐之所采薇而饿者，若揖让⑥乎其间，固范君之所慕而为之者也。自是而东，则汾⑦之一曲，绵上之山⑧出没于云烟之表，如将见之，介子推之从晋公子，既反国而隐焉，又范君之所有志而不遂者也。又自是而东，太行、碣石之间，宫阙山陵⑨之所在，去之茫茫，而极望之不可见矣，相与泫（xuàn流泪）然。

作此记，留之山中。后之君子登斯山者，无忘范君之志也。

【注释】①旧：指明朝。中涓：太监。②崇祯十七年：公元1644年，此年明亡。黄冠：代指道士。③方士：古代称从事求仙、炼丹等活动的人。④太华之山：华山。⑤雷首之山：首阳山。⑥揖让：作揖和谦让，古代宾主相见的礼节。⑦汾：汾水。⑧绵上之山：绵山。⑨宫阙山陵：指明朝故都的皇宫和皇陵。

1.下列句中加点词的解释，不正确的一项是

A．始克结庐于西峰之左　　　　　　　　　　 能够

B．华下之贤士大夫多与之游　　　　　　　 交往

C．不隶于宫观之籍　　　　　　　　　　　　 观看

D．去之茫茫　　　　　　　　　　　　　　　　 距离

2.下列各组句中加点词的意义和用法，不同的一组是

A．范君知其必且西奔　　　　　　　　　 且为之奈何

B．介子推之从晋公子　　　　　　　　　 师道之不传也久矣

C．若揖让乎其间　　　　　　　　　　　　 飘飘乎如遗世独立

D．乃东宫不知所之　　　　　　　　　　 苟非吾之所有

3.下列对文中语句的解释，不正确的一项是

A．自京师徒步入华山为黄冠

从京都（指北京）徒步行走到华山当道士

B．方李自成之挟东宫二王以出也

当李自成挟持太子和另外两个王子离开北京时

C．伯夷叔齐之所采薇而饿者

（那就是）伯夷、叔齐采薇充饥而挨饿的地方

D．既反国而隐焉

反叛晋国之后，介子推就隐居在这里

4.翻译文中划线的句子。

①又范君之所有志而不遂者也

②后之君子登斯山者，无忘范君之志也

5.填空。

（1）与介子推有关的节日叫　　　　　　　　 。

（2）顾炎武，又称亭林先生，明末清初杰出的思想家，他有一句名言：“天下兴亡，　　　　　　　 。”本文与《游褒禅山记》同属“记”，但本文重在抒情，而《游褒》重在议论。《游褒禅山记》中写道“有志与力，而又不随以怠，　　　　　　　　 ，亦不能至也。”“然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔，　　　　 ，可以无悔矣。”

6.作者把范君的华山隐居与伯夷、叔齐的首阳山采薇相比，又由“绵上之山”而想起介子推的故事，这样写的用意是什么？

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给下面文段中无标点部分加上标点。

亭林先生自少至老手不释书出门则以一二羸马捆书自随遇边塞亭障呼老兵诣道边酒垆对坐痛饮咨其风土考其区域若与平生所闻不合发书详正必无所疑乃已马上无事，辄据鞍默诵诸经注疏，遇故友若不相识。精勤至此，宜所诣渊涵博大，莫与抗衡与！（选自《清代名人轶事》）

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阅读下面古诗，完成后面题目。

诗经·王风·黍离① （东周某士大夫作）

彼黍离离，彼稷之苗②。行迈靡靡③，中心摇摇④。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？

彼黍离离，彼稷之穗⑤。行迈靡靡，中心如醉。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？

彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎⑥。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？

【注释】①黍离：《毛诗序》认为“《黍离》，闵宗周也。周大夫行役，至于宗周，过故宗庙宫室，尽为禾黍。闵周室之颠覆，彷徨不忍去，而作是诗也”。②黍：黍子，果实为小米。离离：繁茂。稷：高粱。③行迈：行走。靡靡：行走迟缓的样子。④中心：心中。摇摇：心神不安。⑤穗：穗子。⑥噎：郁结而气逆不能呼吸。

1.下列对本诗的理解，不正确的一项是

A．“行迈靡靡，中心摇摇”写诗人看到眼前景，行走迟缓，心神不定。“靡靡”和“摇摇”两个叠音词把诗人步履迟缓、心神不定的情形表现得淋漓尽致。

B．“不知我者，谓我何求”译为“不了解我的人，问我寻找什么”；“此何人哉” 译为“这（指故国沦亡的凄凉景象）是谁造成的呢？”

C．由《黍离》表达的对故国衰亡的悲情被称为“黍离之悲”，用来表达亡国之痛，兴亡之感。《离骚》、《书愤》就表达了“黍离之悲”。

D．《毛诗序》“《黍离》，闵宗周也”中的“宗周”指西周王朝；“至于宗周，过故宗庙宫室”中的“宗周”指西周都城镐京。

2.《诗经》篇章中的起兴句，有的只是“兴”，有的是“兴中有比”，请选出判断正确的一项

①彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。

②关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

③蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。

④采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。

⑤桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！

A．①③④只是“兴”，②⑤“兴中有比”。

B．①③④⑤只是“兴”，②“兴中有比”

C．①④只是“兴”，②③⑤“兴中有比”。

D．①②④只是“兴”，③⑤“兴中有比”。

3.填空。

（1）从所选题材角度看，本诗是一首　　　 诗。

（2）在章法结构上，本诗采用了　　　 的形式。

（3）本诗和《氓》一样，都用到了“赋”的表现手法。《氓》中写氓开始追求女主人公，“　　　　　　 ，抱布贸丝。”女主人公登上垝垣，向复关遥望，“不见复关，　　　　　　 。” 婚后氓变心，“　　　　　　 ，二三其德。”

4.联系全诗看，作者为什么要从写“彼稷之苗”开始，接着写 “彼稷之穗”，最终写“彼稷之实”？

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微写作

从下面三个题目中任选一题，按要求作答。不超过150字。

①北京高考语文题从2014年开始把学生的课外阅读当做必考内容。2016年高考，在座诸君依然会面对这个题目。如果你是高考命题老师，这道题你会怎么出？请谈谈你的看法，要有理有据。

②请以“落叶”为题，写一首小诗或一段抒情文字。

③下图是中国传统节日“七夕”的形象标志，请写出构图要素，并说明图形寓意。

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作文

从下面两个题目中任选一题，按要求作答。不少于700字。

①《石缝间的生命》一文作者林希被错划为右派，长期受到不公正待遇。但在那艰难困厄的生活中，他笔耕不辍；平反之后，作者更是写出了大量文学作品，成为著名作家。你从本文和林希身上得到了哪些启示？请写一篇议论文。题目自拟。注意：如引用《石缝间的生命》一文中的语句，总量不超过50字，否则酌情扣分。

②海峡两岸年度汉字评选活动不但普及了汉字文化，也总结归纳了一年的新闻、世态。从2008年至2014年，海峡两岸年度汉字评选活动已成功举办七届，分别选出了年度汉字“震”、“生”、“涨”、“微”、“平”、“进”和“转”字。

请从“微”、“平”、“进”“转”四字中任选一字作为题目作文，不必考虑所选之字当年出现的背景。立意自定，文体不限。如写诗歌至少写满30行。

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