《荀子·儒效》中说：“《诗》言是其志也；《书》言是其事也；《礼》言是其行也；《乐》言是其和也；《春秋》言是其微也。”荀子论证的是
A．儒家各经的核心内
B．儒家经典的内容分工
C．儒家经典独特的教育功能
D．儒家经典内容的丰富和完备
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“今之事君者皆曰：‘我能为君辟土地，充府库。’”孟子的这段话在无意中揭示了当时
A．诸侯以土地作为主要财富
B．井田制已经土崩瓦解
C．平民也能凭借本领效力诸侯
D．诸侯国以扩充土地作为战争的主要目的
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《全球通史》在论述中国诸子百家思想主张时说：“他们认为贵族的存在已不合时宜，要用国家的军事力量予以清除；而人民群众则需被强迫从事生产劳动。他们把商人和学者看作可有可无或多余的人，因此不可宽容待之。”下列观点与文中“他们”同属一个派别的是
A．治之经，礼与刑
B．唯同乎天和者为然
C．圣人不期修古，不法常可
D．自贵且智者为政乎愚且贱者则治
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《董学特性新论》一书指出：“正如周桂钿先生所说，为统治者服务未必就是罪过，这主要取决于统治者的性质。武帝时西汉王朝正处于上升时期，有一定进步性。”在这里，作者引用周桂钿先生的说法，最有可能得出的结论是
A．应该肯定董仲舒的“大一统”思想
B．应彻底否定董仲舒的“天人感应”“君权神授”思想
C．儒家学说只为统治阶级上升时期服务
D．周桂钿先生说法用意是全面继承董仲舒新儒学
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钱穆先生认为：“朱子之所谓理，同时即兼包有伦理与科学之两方面。”下列朱熹的观点中最有可能体现“理”有“科学”之含义的是
A．“仁”是道德价值的终极源泉
B．“正君心”才能天下平
C．通过“格物”获得知识
D．“三纲五常”是道的价值内涵
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梁漱溟在《中国文化要义》中认为：“中国文化以周孔种其因，至秦汉收其果，几於有一成不变之观。”这里所指的“一成不变之观”是
A．宗法血缘关系 B．儒家传统道德
C．君权神授思想 D．法家治国精髓
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日本汉学家内藤湖南在分析中国某一时期文化特征时曾这样概括：文学则文章由重形式改为重自由表达；艺术方面……则采用表现自己意志的自由方法；音乐方面……通俗艺术较盛，品味较古的音乐下降，变得单纯以低级的平民趣味为依归。该时期是
A．汉朝 B．唐朝 C．明朝 D．宋朝
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报载，西方某古玩拍卖市场曾有人拍卖公元前一世纪罗马史学家李维名著《罗马史》，纸张已变黄发脆，一张张翻阅都很困难，竟以10万英镑高价成交。你认为这一文物是
A．真迹而价值较高 B．同时代的仿制品
C．真迹而价值不高 D．后人伪制无价值
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在楚汉之争中，有这样一个故事：韩信投靠刘邦后，被派去管理杂乱无章的粮仓。但很快韩信就把新谷、陈粮分开，而且新谷、陈粮的多少统计的非常清楚。他的这些智慧最可能记载于
A.《九章算术》 B.《石氏星表》
C.《齐民要术》 D.《黄帝内经》
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英国科学家李约瑟认为“东亚的化学、矿物学、植物学、动物学和药物学都起源于道家”。可以佐证这一观点的科技成就是
A．造纸术 B．火药 C．印刷术 D．指南针
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“他们竭力地巩固而非取代现存的秩序，而且全然没有经济发展、工业革命和现代变革的概念。由此，他们的努力只不过造就了散落在一个传统国家的一些新派孤岛而已”。上述言论针对的是
A．洋务运动 B．太平天国运动
C．维新变法运动 D．辛亥革命
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“这个康有为冀图创立自己的中国式的思想体系，把孔学推到国教的位置上，而自己则成为创立新孔教的马丁·路德。戊戌年春出版的《孔子改制考》、《春秋董氏学》和再版的《新学伪经考》（1891年初版）就是这一活动的代表作。”下列说法最符合当时社会条件的是
A．康有为自幼接受儒学教育，深受儒家思想的影响．
B．康有为为维新变法思想制造理论根据，减少变法阻力
C．资产阶级维新派代表人物具有阶级局限性和时代局限性
D．康有为敢于向封建传统思想大胆挑战
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戊戌政变后，慈禧太后将弹劾李鸿章的奏章拿给他看，说：“有人谗尔为康党（即维新派）!”李鸿章回答：“臣实是康党。……六部诚可废，若旧法能富强，中国之强久矣，何待今日。主张变法者即指为康党，臣无可逃，实是康党。”该材料表明
A．慈禧太后已对李鸿章产生了怀疑
B．李鸿章承认自己是“康党”成员
C．李鸿章支持维新派改革
D．李鸿章与维新派的变革有相似之处
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晚清世界历史教育教科书《万国历史》，有意删减或修改了原著中的某些词句，如将“以固人民之自由及平等之权利”删掉、将“法兰西革命”改为“法兰西变乱”、“革命时代”改为“旧学改革时代”等。晚晴政府这样做的主要目的是
A．促使更多的人了解世界 B．压制资产阶级革命运动
C．宣传救亡图存爱国理念 D．探索西方国家富强奥秘
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日本福泽谕吉在《文明论概略》中就社会转型的问题说“汲取欧洲文明，必须先其难者而后其易者，首先变革人心，然后改变政令，最后达到有形的物质。……”与此相比，中国的近代化进程
A.完全相同 B.正好相反 C.部分相似 D.三者同步
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梁启超在《欧游心影录》里号召东方青年为了“人类全体的幸福”振作起来“去超拨”“大海对岸那边”“愁着物质文明破产”而“哀哀欲绝地喊救命”的“好几万万人”。表明他由传统文化的掘墓人而变为守墓人。导致梁启超文化观变化的主要原因是
A．一战给欧洲带来巨大灾难
B．辛亥革命反封建不彻底
C．袁世凯在思想领域尊孔复古
D．民族资本主义的发展出王见“短暂春天”
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二十世纪初的中国“当个人起来坚持自己作为国家的成员而非作为家族的成员之地位时，宗族社会便瓦解了”。造成所谓“宗族社会”瓦解的原因不包括
A．民族危机的加深 B．宗法制及其观念的崩溃
C．西方民主思想的传入 D．政治及思想解放运动的推动
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从晚清到民国初年, “诗界革命”“文学革命”“思想革命”“家庭革命”“教育革命”“社会革命”“佛教革命”“经济革命”“科学革命”“国民革命”等术语、口号相继出现。下列对当时这一现象理解最准确的是
A．“革命”已带来根本性变化
B．“革命”话语影响极为广泛
C．国民的权利自由得到法律保障
D．“政治革命”目标已彻底实现
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辛亥革命“不过是宗法式的统一国家及奴才制的满清宫廷瓦解之表征。至于一切教会式的儒士阶级思想，经院派的诵咒书符教育，几乎丝毫没有受伤”。这一评价
A. 对思想启蒙方面的局限性认识不足
B. 代表了新文化运动时期的认知水平
C. 肯定了反对专制、追求民主的愿望
D. 基本上不符合辛亥革命的历史事实
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苏格拉底曾说：“我认为，想要得到正确的判断，要根据知识，而不应根据多数。”对此理解正确的是
A．苏格拉底批判雅典民主制的弊端
B．苏格拉底认为知识掌握在少数人手里
C．苏格拉底反对民主制度
D．苏格拉底认为知识等同于法律
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“在传统中国，政治关系以及其他一切社会关系主要是由宗法因素决定的，而在传统欧洲，政治关系以及其他一切社会关系主要是由契约规定的。”能够得出与此观点史论一致的是
A．古罗马的法律原则 B．古雅典的民主政治
C．古希腊的人文主义 D．卢梭的政治学说
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柏拉图在最后一部著作《法篇》中明确提出：“要同时设立两位王而不是一位，从而使他们的权力有更加合乎比例的限度。甚至在那以后……注意到你们的统治者仍旧会有狂热之举，就设法限制王族的专横，让二十八位长老在处理国务时发出与国王同等的声音……引入一个礼仪官的职位，由抽签决定，作为一种约束。”这一主张
A．奠定了雅典民主制的基本框架
B．蕴含着分权制衡的思想萌芽
C．指出了轮番而治的潜在弊端
D．成为罗马设立元老院的理论基础
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马克思在《<黑格尔法哲学批判>导言》中写道：“路德战胜了信神的奴役制，只是因为他用信仰的奴役制代替了它。”“信仰的奴役制”是指：
A．“人皆上帝” B．“因行称义”
C．“理性至上” D．“人皆僧侣”
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近年在汉堡发现了一部在1691年出版的《论语》英译本。该书译自法译本，法译本译自拉丁译本。书的前言中说“这位哲学家的道德是无限辉煌的”。对此信息理解最准确的是
A．当时中国政府重视对外传播文化
B.儒家的思想主张在欧洲曾得到普遍的推崇
C．译本出现在“西学东渐”的初期
D.《论语》曾在欧洲以多种语言流传
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如同在自然科学领域有“物体运动三大定律”一样，西方先哲们发现人类社会也有“三大定律，”；第一，人是社会的中心；第二，个人利益是治理社会的基础；第三，任何政府唯一的宗旨就是保护人民创造财富和享受幸福的自由。其中，第三大定律的思想集中体现为
A．三权分立说 B．社会契约论
C．天赋人权 D．法律平等
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为了更好理解“启蒙运动是文艺复兴以来人文精神进一步发展的结果”这一问题，曾明同学制作表格对二者的内容加以比较。其中错误的一项是
| 选项 | 文艺复兴 | 启蒙运动 |
| A | 侧重于思想意识、伦理道德的范畴 | 侧重于政治制度和政权性质方面 |
| B | 要求简化宗教仪式，进行宗教改革 | 主张自然神论和无神论，停止宗教改革 |
| C | 反对禁欲主义，要求个性解放 | 提倡自由、平等、博爱等政治原则 |
| D | 对人的崇拜 | 对理性的崇拜 |
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晚年的牛顿迷恋和钻研宗教与神秘思想，写下了大量的《圣经》评注和其他神学论文，认为“上帝统治万物，我们是他的仆人而敬畏他、崇拜他。”这说明
A．牛顿毕生致力于自然科学的研究
B．牛顿晚年否定了自己所发展的科学
C．牛顿受时代的限制也有其局限性
D．牛顿真实地目的是用科学战胜神学
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《西方文明史》中写道：“经过长时期的分离，科学革命和工业革命终于携手并进了。”这一趋势开始于
A．19世纪后半期 B．17世纪后半期
C．18世纪60年代 D．20世纪中叶
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19世纪，一位到英国旅游的加拿大人面对煤燃烧造成的遮天蔽日的烟雾，感觉到与她家乡那种“单调的纯净”不同，这种舒服的烟雾“为空气增加了一种可靠性和营养，让你似乎能感觉到肺在咀嚼它”。这种感受的产生反映了她
A．对英国环境污染的漠不关心
B．对化学和医学知识茫然无知
C．为工业文明到来而兴奋不已
D．为本国的空气纯净深感自豪
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“这一发现成为二十世纪物理学研究的基础，从那个时候起几乎完全决定了物理学的发展。要是没有这一发现，那就不可能建立起分子、原子以及支配它们变化的能量过程的有用理论。”下列有关“这一发现”的表述，错误的是
A．有助于解释光电效应
B．推动了现代物理学的重大发展
C．促进了人们深入认识微观世界
D．揭示了时空的本质属性
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阅读材料，回答问题。
材料一 故失道而后德。失德而后仁。失仁而后义。失义而后礼。夫礼者忠信之薄而乱之首。
——《老子·第38章》
材料二 对人文主义的过分推崇，造成文艺复兴运动个人私欲膨胀、泛滥和社会混乱。
——2003年人教版高中《世界近代史》
“在这个地球上曾有过的最幸福的并且人们最值得尊敬的时代，那就是人们尊从孔子法规的时代。”“但是在道德、政治经济、农业、技艺这方面，我们却应该做他们（中国人）的学生了。”
——伏尔泰《哲学辞典》
材料三 梁启超认为，旧中国在家庭伦理方面发展了高度的个人道德观，但……在公共道德和公民操行方面……是不够的。这样，他否定了儒教中的狭隘忠诚和以家庭为中心的自私观念，而主张集体的民主和建立一个强大的国家。
——费正清《伟大的中国革命》
（1）根据材料一指出老子反对仁义礼乐的理由是什么？与之相对应的治国理念是什么？
（2）根据材料二，结合所学知识说明伏尔泰的道德观与文艺复兴时期有何不同？原因是什么？
（3）根据材料三指出旧中国家庭伦理道德有何特点？结合材料和时代背景指出梁启超新的道德观产生的主要原因。
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阅读材料，回答问题。
材料一 像印刷术、大炮、气球和麻醉术这些发明，中国人都比我们早。可是有一个区别，在欧洲，有一种发明，马上就生气勃勃地发展成为一种奇妙的东西， 而在中国却依然停滞在胚胎状态，无声无息。中国真是一个保存胎儿的酒精瓶。
——（法）雨果
材料二 1862年在北京成立的同文馆，1862、1863年在上海、广州成立的广方言馆。特别是1868年上海江南制造总局所设立的翻译馆，它们都是官办的编译西方科技书籍的机构。这些机构大都由外国人主持，一共有460多种西方科技著作被翻译成中文出版。……从洋务运动时期开始，中国不断派出留学生到西方国家学习科学技术。……1896年后，一些学者相继成立了“务农会”、“地学公会”、“舆算学会”、“地图学会”、“测量学会”等。……但真正意义上的科学研究还没有开始。
——许庆朴、张福记《近现代中国社会》
材料三 二战后，日本先是大力发展实用技术，在积累了相当的经济实力和技术经验后，逐步加强了基础研究。日本始终注重发挥民间企业的积极性。由民间企业唱“主角”，专门研究机构和大学唱“配角”。一些大型企业的科研经费均占其销售总额的7℅到10℅。日本主要引进“软”的技术专利和技术诀窍。从不盲目引进“硬”的成套设备。战后日本最大的技术引进项目，东丽公司的尼龙技术的引进费只相当于中国宝钢付给新日铁公司引进费用的1℅。
——《中西500年比较》
（1）根据材料并结合所学知识分析中国成为“保存胎儿的酒精瓶”的原因。
（2）根据材料二，指出中国近代前期科技发展的主要特点。
（3）依据材料三，概括日本战后发展科技的做法。
（4）依据上述材料，谈谈你对科技发展问题的认识。
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