内蒙古2017-2018学年高二12月月考历史试卷

董仲舒新儒学的基础是“天人感应”，认为“道之大原于天，天不变，道亦不变”，主张“屈民而伸君， 屈君而伸天。”以下对董仲舒新儒学的最佳理解是

A. 宣扬“君权神授”否定了王位世袭传统

B. 融合道家、法家和佛教思想丰富儒学

C. 强化君主集权的同时也主张限制君权过度膨胀

D. 新儒学从根本上脱离“为政以德”的仁政思想

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文艺复兴时期，人文主义者从古典文化中汲取精神力量，铸成了反对神学桎梏的武器。以下最契合人文主义核心内涵的古希腊名言是

A. 求知是人类的本性

B. 心灵美比形体美更珍贵

C. 人的出类拔萃为城邦增加的荣耀可以超过神

D. 健康和聪明是人生的两大幸事

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“作为一场政治运动，百日维新短命而败，但作为一场更广阔意义上的社会文化运动，自有其成功之处。”这里的“成功之处”主要是指戊戌变法

A. 阻止了民族危机的继续加深

B. 改革了封建君主专制体制

C. 在社会上起了思想启蒙作用

D. 动摇了儒家思想正统地位

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19世纪晚期一位人士曾大声疾呼：“何以立国?曰：富。何以制夷？曰：强。何以致富强?曰：在治人。人不自治，治之以法。”对材料中“治之以法”最恰当的理解是

A.推翻君主政体                    B.废除不平等条约

C.改革科举制度                    D.变革政治制度

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“社会之环境既殊，则先秦百家竞起，各创新学之盛况，自亦难于继续维持。”这里的“环境既殊”主要指

A. 封邦建国变为专制一统　　 B. 土地国有变为土地私有

C. 百家争鸣变为独尊儒术　　 D. 以仁治国变为以法治国

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“明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶免于死亡。”“今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者，则天下之民皆引颈而望之矣！”该思想家的核心观点应是

A. 清静无为　　 B. 兼爱非攻　　 C. 仁政治国　　 D. 严刑峻法

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“为了与佛老思想相抗衡，北宋五子将儒家的忠孝节义提升到了‘天理’的高度，形成了一套囊括天人关系的严密思想体系，这就是理学。”由此可见，两宋时期的儒家学说在理论上取得了重大突破，主要是指

A. 从关注天道自然转向研究人们的行为准则

B. 创立出与佛道学说截然对立的新儒学理论

C. 探寻出格物致知和本心体悟两种明理方法

D. 确立关于礼乐秩序和伦理道德的终极解释

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上海师范大学教授萧功秦指出，中国人的世俗理性的最初觉醒，并不是人权与自由的启蒙意识，而是这种为民族生存而激发的以务实地摆脱危机为目标的避害趋利意识。“世俗理性的最初觉醒”是指

A. 魏源的“师夷长技以制夷”思想　　 B. 明末清初的“工商皆本”意识

C. 洋务运动的“中体西用”主张　　 D. 新文化运动的“民主与科学”思想

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张鸣教授在《重说中国近代史》中说，当时我们只要了白菜，而没有要到种子和种植方法。通商贸易，没有按规则出牌；经济改革，也没有走完该走的路。下列救国思想能印证此观点的

A. 师夷长技以制夷

B. “中学为体，西学为用”

C. 提倡“德先生”和“赛先生”

D. 设议院，开国会

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1920年11月，孙中山指出：“有人说推翻清室后，民族主义可以不要了，这话实在错了，即如我们住的租界，外国就要用治外法权来压制中国人，这还是前清造成的恶果，现在清廷虽然不能压制我们，但各国还是压制的……所以我们还是三民主义缺一不可的。”这番话表明孙中山

A．仍坚持原来的三民主义

B．明确要求反对帝国主义

C．明确提出新三民主义

D．特别重视民生主义

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《药》发表于1919年4月。在小说中，鲁迅着力刻画了民众对辛亥革命的无知。革命者夏瑜的牺牲成为人们闲聊的话题，无论是年轻的二十多岁“驼背少爷”，还是年长的“花白胡子”，都对夏瑜在狱中的正义之举表现出鄙夷，为夏瑜被狱卒打嘴而喝彩。作者这样刻画人物的最主要用意在于

A. 抨击反动统治的白色恐怖　　 B. 要求实现真正的民主政治

C. 号召广泛深刻的思想解放　　 D. 揭露中国社会的愚昧落后

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1895年，严复翻译《天演论》，宣扬“进者存而传焉，不进者病而亡焉”的思想。1916年，陈独秀认为：“求适今世之生存，则根本问题，不可不首先输入西洋式社会国家之基础。”以上材料反映的中心问题是

A. “进化论”成为中国各阶层普遍接受的理论

B. 晚清到民国初年中国思想界没有实质性变化

C. 救亡图存是当时社会思考的焦点

D. 中国欲改变命运必须引进西方的制度

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“明遗民深感家国之痛，……以字画寄趣。如八大山人。狂醉之后，挥笔泼墨，涂一帧残山剩水，间或勾一笔白眼向人的鸟，染数尾怒目而视的龟，表示睥睨社会尘垢的心境。”依据这一描述，下图八大山人的《孤禽图》可归类为

A．景物素描画　　 B．花鸟工笔画

C．文人写意画　　 D．社会风俗画

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近代中国的时势不可能给民主观念人物提供培育某种观念所需要的足够时间与理想的心境。他们必须与时间赛跑，他们的铁肩不仅要担道义，更要担救亡。从民主观念流变的角度看，风向标式的人物至少有：王韬、梁启超、孙中山、李大钊、胡适、毛泽东等。由此可见，近代中国民主思想

A. 大都与中国国情不符

B. 具有强烈的爱国色彩

C. 引入的国家相对单一

D. 受国内经济发展水平影响较大

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近代以来中国出现过五次较大规模的留学热潮。其中第一、四次留学热潮的初衷分别是

A. 富国强兵、建设祖国

B. 光宗耀祖、创业立业

C. 开启民智、实业救国

D. 科技救国、成就自我

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“我陷于信仰的苦恼中，不断叩问圣保罗的这句话，想弄清他的意思。……而那段话的意思就是：福音书表现了神的裁判……慈悲为怀的神通过它让信仰使我们成为义人。”这种观点

A．要求废除天主教及其教会

B．表达了对民主政治的向往

C．增强了宗教改革引发的信仰苦恼

D．使人获得灵魂自救的自主权

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某次历史兴趣小组活动时，一名比较粗心的同学对文艺复兴和启蒙运动的相同点进行了以下归纳。你认为正确的是

①都是思想解放运动；

②都描绘了资产阶级统治的理想蓝图；

③前者侧重于个性解放，后者侧重于强调理性；

④前者实质是主张复兴古典文化，后者实质是宣扬资产阶级文化网。

A. ①②④

B. ①②③

C. ①③④

D. ①③

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隆兴元年，朱熹对宋孝宗进言：“陛下虽有生知之性，高世之行，而未尝随事以观理，即理以应事。是以举措之间动涉疑贰，听纳之际未免蔽欺，平治之效所以未著。”下列观点与这一言论思想一致的是

A. “大学之道在乎格物以致其知”　　 B. “存天理，灭人欲”

C. “自修则人不得以非理相加”　　 D. “学者须先立志”

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一位学者说：“晚清思想文化史的进程展示了一种特殊的现象：先进思想家从西方引进，并以微弱的资产阶级经济关系和职能集团为依托的民主、自由、平等的现代化观念与信息，像油浮在水面上一样漂浮在广阔的乡土文化带的上空。……”这则材料实质

A. 批判近代洋务派的中体西用

B. 反对宣传西方启蒙思想家的理念

C. 指出资产阶级宣传西方启蒙思想的缺陷

D. 否定资产阶级宣传启蒙思想的作用

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曹雪芹的《红楼梦》是深刻反映现实的百科全书式巨著，巴尔扎克的《人间喜剧》被誉为“社会百科全书”。这两部“百科全书”的共同之处是

A. 属于现代主义的文学作品

B. 具有强烈的社会批判精神

C. 反映资本主义萌芽的要求

D. 反映当代人的精神创伤

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1918年，李大钊在《庶民的胜利》中写道：“我们中国人贪惰成性，不是强盗，便是乞丐，总是希图自己不做工，抢人家的饭吃，讨人家的饭吃。到了世界成一大工厂，有工大家做，有饭大家吃的时候，如何能有我们这种贪惰的民族立足之地呢？”他的意图是（　　 ）

A．提高民族素质，迎接社会主义

B．批判中国传统封建统治的流毒

C．表达其彻底的反帝反封建政治态度

D．将创建工人阶级政党提上日程

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《中国哲学史》一书中写道：（明清）在这个时期……官方方面，程朱学派的地位甚至比前朝更为巩固。非官方方面，程朱学派和陆王学派在清朝都发生了重大的反动。”材料中“反动”的含义是：

A. 宋明理学丧失了统治地位　　 B. 对传统儒学地位的彻底否定

C. 倡导“自由”、“平等”思想　　 D. 对传统儒家思想的批判继承

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顾炎武在《日知录》中说：“廉耻者，士人之美节；风俗者，天下之大事，朝廷有教化，则士人有廉耻；士人有廉耻，则天下有风俗。”在此，顾炎武

A. 主张以德治淳化社会风气　　 B. 提倡“经世致用”

C. 强调“天下兴亡，匹夫有责”　　 D. 批判宋明理学的虚伪

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某高校老师撰写了一篇《论明清小说对宋明理学的超越》的历史论文。下列材料不能用作该论文论据的是

A. 《红楼梦》：“我见了女儿便清爽，见了男子便觉浊臭逼人。”

B. 《三言二拍》：“以商贾为第一等生业，科第反在次着！”

C. 《三国演义》：“臣安敢不竭股肱之力，尽忠贞之节，继之以死乎！”

D. 《西游记》：“皇帝轮流做，……只教他搬出去，将天宫让与我，便罢了。”

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西晋杜育的《茶赋》是我国第一篇以茶为主题的文学作品。某班兴趣小组以此为题材对茶的起源问题进行探究后，形成了以下四种意见，其中最合理的是

A. 文学作品虽是社会生活的反映，仍不能据此确定茶起源于晋代

B. 文学作品不具有史料价值，不能以此确定茶的起源

C. 唐代《茶经》是中国第一部关于茶的专著，应据此确定茶起源于唐代

D. 传说神农氏发现了茶，可据此确定茶起源于神农氏时期

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司马光《资治通鉴》：“初，（晋）智宣子将以瑶（人名）为后（继承人），智果曰：‘不如宵（人名）也。瑶之贤于人者五，其不迭者一也。美髯长大则贤，射御足力则贤，……如是而甚不仁。夫以其五贤陵人而以不仁行之，其谁能待之？若果立瑶也，智宗必灭。’弗听。”材料表明

A. 战国争霸冲击宗法制　　 B. 智果受到儒家思想影响

C. 智宣子主张立君以仁　　 D. 统治者极力维护分封制

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下列历史材料，从中可以获取的关于活字印刷术的历史信息不正确的是

A. 活字原料丰富　　 B. 服务对象广泛

C. 技术逐渐进步　　 D. 技艺水平一直领先世界

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图是元代书法家赵孟頫的书法作品。该作品的书法艺术风格属于

A. 笔画圆匀，富于图案美

B. 结构平衡对称，整齐安定

C. 字形方正，规矩严整

D. 注重写意，奔放跃动

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“XX教授，1950年1月生，1968年中专毕业，1969年作为知识青年到黑龙江上山下乡。1978年3月考进厦门大学经济学系；1982年2月大学毕业后分配到统计局工作……1996-1997年在美国斯坦福大学亚太研究中心做高级访问学者……”该教授履历反映了

A. “教育大革命”对他的成才起了积极的作用

B. 1972年中美关系正常化对他成为学者至关重要

C. 《义务教育法》保障了他少年时期的受教育权利

D. 1977年恢复高考为他人生的转折提供了机遇

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15世纪，意大利人开始用各种地方性通俗语言文字翻译拉丁文《圣经》，这一现象说明

A. 人文主义思想在意大利兴起　　 B. 宗教改革在意大利已经有了较大的影响

C. 天主教会已经放松思想控制　　 D. 通俗语言文字取代拉丁文成为官方文字

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古今中外，主流思想在不断演变，阅读下列材料回答问题。

材料一　 公元前319年，齐宣王即位。他像其父辈那样广招天下贤士而尊宠之，大办稷下学宫。宣王时，稷下的师生数量多达“数百千人”。 儒家、道家、墨家、法家、名家、阴阳五行家、纵横家、兵家等各种学术流派，都曾活跃在稷下舞台上。汉武帝采纳董仲舒的建议，于建元六年（公元前135年）在长安建立太学。最初太学中只设五经博士，置博士弟子五十名。从武帝到新莽，太学中科目及人数逐渐加多，开设了讲解《易经》《诗经》《尚书》《礼记》《公羊传》《谷梁传》《左传》《周官》《尔雅》等的课程。　　　　　　　　

——《中国古代教育史》

材料二　 有生之初，人各自私也，人各自利也……古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然……敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然。……然则，为天下之大害者，君而已矣，向使无君，人各得自私也，人各得自利也。呜呼！岂设君之道固如是乎？

——黄宗羲《明夷待访录·原君》

材料三　 《九十五条论纲》原本只是那个时代教会改革呼声中的一声……就像一个在黑暗森林中行走的小孩，①他划着一支火柴本来是为了看清脚下的路，却点燃了整片森林。

——刘新利《欧洲文艺复兴史》

（1）据材料一，概括从战国到汉代思想界的巨大变化。试从政治和文化两个方面，分析其影响。

（2）根据材料二，对黄宗羲的思想，有人认为其只不过是对传统儒学的再次阐发而已，也有人认为它是反封建的早期民主启蒙思想。你同意哪一种说法？请结合材料二说明理由。

（3）根据材料三，结合所学知识，说明观点①，并概括宗教改革时期人文主义的主要内涵。

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习近平在参观《复兴之路》过程中表示：“中华民族的昨天，可以说是‘雄关漫道真如铁’。但是，中国人民从不屈服，不断奋起抗争，终于掌握了自己的命运，开始了建设自己国家的伟大进程。”而思想是地球上最美丽的花朵。一个拥有伟大思想的民族，才能拥有不断前进的动力。阅读下列材料并回答问题。

材料一　 下面是某老师制作的近代中国历史变迁的图示

（1）运用近代化史观对材料一中的信息加以解读。其中19世纪末和1900-1915年两个阶段中国出现的主流的先进思想分别是什么？

材料二　 20世纪早期，一位知识分子在评价新文化运动时说：“近阅坊间之出版物，间有主张破除旧有伦教，毁裂吾国固有文学，以期改造一新社会者。……青年学子，根植薄弱，骤睹新奇之说，易启混淆之心，于操行学业前途极有关系。”

（2）结合材料二分析该“知识分子”对此运动的态度及其所持理由。

材料三　 美国学者特里尔在《毛泽东传》中写道：“毛泽东是二十世纪魅力超群的政治家，他使中国有了一个新的开端……一场没有毛泽东的共产主义运动肯定会逊色不少，它将失去其应有的、区别于其他国家共产主义运动的特色。”

（3）结合所学知识指出材料三中“使中国有了一个新的开端”的根本原因是什么？毛泽东领导的“区别于其他国家共产主义运动”的“特色”是什么？

材料四　 现在，“四人帮”及其资产阶级帮派体系已被摧毁．但是，“四人帮”加在人们身上的精神枷锁，还远没有完全粉碎。……社会主义对于我们来说，有许多地方还是未被认识的必然王国。　　

——《实践是检验真理的唯一标准》

（4）这里的“精神枷锁”指的是什么？为解决那些“未被认识的必然王国”，共产党人做出了哪些理论创新？

（5）结合上述材料及问题，谈谈你对“观念更新”的认识。

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阅读材料，回答问题。

材料一　 泰勒斯——“万物始于水”；

普罗塔戈拉——“人是万物的尺度”；

苏格拉底——“认识你自己”。

( 1 ) 根据材料一，指出古希腊学者研究的侧重点有什么变化？

材料二　 欧洲文艺复兴的发源地在意大利，宗教改革的故乡在德国，启蒙运动的中心在法国，决非偶然，它们显然是由各自深刻而特定的社会历史条件所决定的。

——摘自董小燕《西方文明：精神与制度的变迁》

（2）结合所学知识分析材料二中“各自深刻而特定的社会历史条件”分别是什么？

材料三　 18世纪的启蒙运动就是一群勇于去探索未知的知识分子的运动。……既然艾萨克•牛顿可以借助理性发现规定着自然世界运动的自然法则，那么启蒙知识分子们也可以运用理性来发现那些规定着人类社会的法则。这种信念反过来激发他们通过理性谋划促进人类社会进步的渴望。

——杰克逊•斯皮瓦格尔《西方文明简史》

（3）根据材料四和所学知识，指出启蒙知识分子们批判锋芒直指的对象孟德斯鸠“通过理性谋划促进人类社会进步”的代表性思想成果是什么？

材料四　意大利人文主义者阿尔贝蒂认为，财富的日益增长是家庭幸福生活的重要组成部分，一个家庭应当修建和装饰自己的房子，拥有珍贵的书籍和健壮的马匹。加尔文认为基督教学说必须适应经济生活的需要，每一个基督徒都可以通过自己在现世的勤奋劳作与成功来证明自己是上帝的“选民”。启蒙运动时期，法国有学者认为，经济也存在一套自然法则，那就是供给与需求。当政府对经济行为干预最小之时，这些法则运行得最好。

　　　　　　　　　　　　　　 ——摘编自裔昭印主编《世界文化史》（增订版）

（4）概括材料四的基本观点有哪些？及其共同精神。

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