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亚里士多德在《雅典政制》一书中指出，在梭伦的宪法中，第一而且最重要的是禁止以人身为担保的借贷；第二是任何人都有自愿替被害人要求赔偿的自由；第三是向陪审法院申诉的权利。这些举措
A．避免了专制独裁政治的出现
B．确立了雅典的司法制度
C．促进了雅典精神文化的繁荣
D．开辟了主权在民的新路
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谣谶是带有一定目的性、被当做预言来传唱的歌谣。后周时，有人制造“点检作天子”的谣谶，周世宗为绝后患，撤掉殿前都点检张永德，以赵匡胤代之。后来赵匡胤推翻后周，建立宋朝。这说明谣谶
A．可以预示历史的走向
B．可以改变历史的走向
C．与历史现象吻合属于必然
D．与历史现象吻合属于偶然
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明成祖设立内阁，阁臣的官秩仅五品，权位远逊于六部尚书。明后期，张居正任内阁首辅时“威柄之操，几于震主”。明代阁臣权力的变化
A．抑制了皇权的过度膨胀
B．使内阁成为最高决策机构
C．提高了国家的行政效率
D．加剧了君权与相权的矛盾
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司马光认为汉武帝“内侈宫室，外事四夷，信惑神怪，巡游无度”，“其所以异于秦始皇无几矣”。与“内侈官室”关系最密切的史实是
A．霍去病北击匈奴
B．盐铁酒专卖，与民争利
C．巫蛊迷信风气盛行
D．罢黜百家，独尊儒术
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《史记•儒林列传》记载
，汉初窦太后好读老子书，辕固说：“此是家人言耳。”窦太后说，这怎么能比得上你们管制犯人似的儒家诗书呢！随后惩罚辕固“入圈刺豕（猪）”。汉景帝派人往猪圈里递进一把刀让辕固得以杀猪自存。“太后默然，无以复罪，罢之”。这反映了汉景帝时期A．采用儒家思想治国
B．放弃休养生息政策
C．维持无为而治思想
D．存在无为、有为之争
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王阳明指出：“虽治生（做生意）亦是讲学中事。但不可以之为首务，徒启营利之心。果能于此处调停得心体无累，虽终日做买卖，不害其为圣贤。”材料中王阳明的思想
A．强调格物致知的目的是存理去欲
B．反映出明朝中后期商品经济发展
C．认为经商和做学问是完全一致的
D．继承了中国传统的重义轻利观念
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王阳明认为：“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎！”。梁启超认为：“自由者，奴隶之对待（对立）也。……辱莫大于心奴，而身奴为末矣……若有求真自由者，其必自除心中之奴隶始。”这说明两者
A．主张摆脱封建思想束缚
B．追求思想自由和平等
C．颠覆了传统儒学的信条
D．否定对传统权威的迷信
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罗马共和国后期，巴尔巴蒂，菲利浦被选为裁判官（负责司法的高级官员），不久他的奴隶身份被发现，被判扔下塔配伊山。为了维护法律威严，行刑前他被给予自由人的身份。这反映出古代罗马
A．法律适用对象狭窄
B．法律程序繁杂琐碎
C．司法实践务实灵活
D．司法审判主观随意
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1936 年12月14日，苏联《真理报》的社论说：“（张学良）本人乃一贯采取不抵抗政策。现存他乃以抗日运动从事投机，俨然高举抗日旗帜，实际上则助日本使中国分裂，使中国更加骚乱，成为外国侵略之牺牲品。”这一评论
A．准确指出了张学良发动西安事变动机
B．说明西安事变违背国内抗日救亡呼声
C．反映了苏联支持中国抗日的基本立场
D．对西安事变结局的推断符合历史事实
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粉碎“四人帮”时，胡耀邦提出自己的治国建议：“我以为当前有三大事特别重要：一、停止批邓，人心大顺；二、冤狱一理，人心大喜；三、生产狠狠抓，人心乐开花。”针对当时国情该主张侧重于
A．拥护邓小平的领导
B．坚持以经济建设为中心
C．拨乱反正，顺应民心
D．改革开放，发展经济
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20世纪30年代法国著名作家罗曼•罗兰和纪德受邀到莫斯科旅行后，罗曼•罗兰认为：“我确信，他们有时甚至过分低估了其他民族的生命力”，纪德则写道：“苏联人对于国外的局势和状况处于惊人的无知之中。他们被弄得深信：外国的一切都远不及苏联好”。可见两人共同担忧的斯大林模式存在的问题是
A．出现特权阶层
B．国民经济结构不合理
C．民众思维僵化
D．工人生产积极性不高
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古巴领导人卡斯特罗曾对某事件发表评论时说：“美国人想消灭我们的身体，但赫鲁晓夫的退让却毁灭了我们的精神。”他所评论的是
A．苏联成立“华约”组织
B．苏联在核力量对比中处下锋
C．苏联在古巴建立导弹基地
D．苏联从古巴撤走战略导弹
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，汉初窦太后好读老子书，辕固说：“此是家人言耳。”窦太后说，这怎么能比得上你们管制犯人似的儒家诗书呢！随后惩罚辕固“入圈刺豕（猪）”。汉景帝派人往猪圈里递进一把刀让辕固得以杀猪自存。“太后默然，无以复罪，罢之”。这反映了汉景帝时期