王阳明认为:“夫学贵得之心,求之于心而非也,虽其言之出于孔子,不敢以为是也,而况其未及孔子者乎!”。梁启超认为:“自由者,奴隶之对待(对立)也。……辱莫大于心奴,而身奴为末矣……若有求真自由者,其必自除心中之奴隶始。”这说明两者
A.主张摆脱封建思想束缚
B.追求思想自由和平等
C.颠覆了传统儒学的信条
D.否定对传统权威的迷信
高三历史选择题简单题
王阳明认为:“夫学贵得之心,求之于心而非也,虽其言出自于孔子,不敢以为是也。”李贽也主张不以孔子的是非为标准,并强调人的正当私欲。这说明他们( )
A.否定传统权威,倡导个性自由 B.没有辩证看待孔子的历史作用
C.反对盲信孔子,主张顺时而变 D.批判了儒学对人们思想的禁锢
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王阳明认为:“夫学贵得之心,求之于心而非也,虽其言之出于孔子,不敢以为是也,而况其未及孔子者乎?求之于心而是也,虽其言之出于庸常,不敢以为非也,而况其出于孔子者乎?”李贽则认为:“盖天生一人,自有一人之用,不待取给于孔子而后足也。”据此可知
A.王阳明挑战孔子的权威 B.李贽反对孔子的思想
C.两者都是对现实政治的叛逆 D.两者的主张具有共性
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王阳明认为“夫学贵得之心,求之于心而非也,虽其言之出于孔子,不敢以为是也,而况其未及孔子者乎?求之于心而是也,虽其言之出于庸常,不敢以为非也,而况其出于孔子者乎?”李贽则认为“盖天生一人,自有一人之用,不待取给于孔子而后足也。”据此可知
A.王阳明挑战孔子的权威 B.李贽反对孔子的思想
C.两者都是对现实政治的叛逆 D.两者的主张具有共性
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王阳明认为“夫学贵得之心,求之于心而非也,虽其言之出于孔子,不敢以为是也,而况其未及孔子者乎?求之于心而是也,虽其言之出于庸常,不敢以为非也,而况其出于孔子者乎?”李贽则认为“盖天生一人,自有一人之用,不待取给于孔子而后足也。”据此可知( )
A.王阳明挑战孔子的权威
B.李贽反对孔子的思想
C.两者的主张具有共性
D.两者都是对现实政治的叛逆
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王阳明认为“夫学贵得之心,求之于心而非也,虽其言之出于孔子,不敢以为是也,而况其未及孔子者乎!求之于心而是也,虽其言之出于庸常,不敢以为非也,而况其出于孔子者乎!”这一主张:
A.否定了孔子思想至高无上
B.体现出商品经济发展的要求
C.强调以孔子作为是非标准
D.动摇了程朱理学统治地位
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王阳明认为:“夫学贵得之心,求之于心而非也,虽其言之出于孑L子,不敢以为是也,而况未及孔子者乎!求之于心而是也,虽其言之出于庸常,不敢以为非也,而况其出于孔子者乎!”这一主张
A.否定了孔子思想至高无上
B.体现出商品经济发展要求
C.强调以孔子作为是非标准
D.动摇了程朱理学统治地位
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王阳明认为:“夫学贵得之心,求之于心而非也,虽其言之出于孑L子,不敢以为是也,而况其未及孔子者乎!求之于心而是也,虽其言之出于庸常,不敢以为非也,而况其出于孑L子者乎!”这一主张
A.否定了孔子思想至高无上
B.体现出商品经济发展要求
C.强调以孔子作为是非标准
D.动摇了程朱理学统治地位
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王守仁(阳明)说:“夫学贵得之心,求之于心而非也,虽其言之出于孔子,不敢以为是也。而况其未及孔子者乎?”(《答罗整庵少宰书》)这一言论
①受南宋陆九渊的思想影响
②主张通过内心反省获得新知
③否定孔子儒家思想的地位
④体现出一定的独立自由精神
A.①②③ B.①②④ C.②③④ D.①③④
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王守仁(阳明)说:“夫学贵得之心,求之于心而非也,虽其言之出于孔子,不敢以为是也。而况其未及孔子者乎?”(《答罗整庵少宰书》)这一言论
①受南宋陆九渊的思想影响
②主张通过内心反省获得新知
③否定孔子儒家思想的地位
④体现出一定的独立自由精神
A.①②③ B.①②④ C.②③④ D.①③④
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王阳明认为:“夫学贵得之心,求之于心而非也,虽其言之出于孔子,不敢以为是也,而况其未及孔子者乎!”。梁启超认为:“自由者,奴隶之对待(对立)也。……辱莫大于心奴,而身奴为末矣……若有求真自由者,其必自除心中之奴隶始。”这说明两者
A.主张摆脱封建思想束缚
B.追求思想自由和平等
C.颠覆了传统儒学的信条
D.否定对传统权威的迷信
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