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王阳明认为：“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言出自于孔子，不敢以为是也。”李贽也主张不以孔子的是非为标准，并强调人的正当私欲。这说明他们（ ）
A．否定传统权威，倡导个性自由 B．没有辩证看待孔子的历史作用
C．反对盲信孔子，主张顺时而变 D．批判了儒学对人们思想的禁锢
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王阳明认为：“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎？求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？”李贽则认为：“盖天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。”据此可知
A.王阳明挑战孔子的权威 B.李贽反对孔子的思想
C.两者都是对现实政治的叛逆 D.两者的主张具有共性
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王阳明认为“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎？求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？”李贽则认为“盖天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。”据此可知
A．王阳明挑战孔子的权威 B．李贽反对孔子的思想
C．两者都是对现实政治的叛逆 D．两者的主张具有共性
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王阳明认为“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎？求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？”李贽则认为“盖天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。”据此可知（ ）
A．王阳明挑战孔子的权威B．李贽反对孔子的思想
C．两者的主张具有共性
D．两者都是对现实政治的叛
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王阳明认为“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎！求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎！”这一主张：
A．否定了孔子思想至高无上
B．体现出商品经济发展的要求
C．强调以孔子作为是非标准
D．动摇了程朱理学统治地位
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王阳明认为：“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孑L子，不敢以为是也，而况未及孔子者乎！求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎！”这一主张
A．否定了孔子思想至高无上
B.体现出商品经济发展要求
C.强调以孔子作为是非标准
D．动摇了程朱理学统治地位
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王阳明认为：“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孑L子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎！求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孑L子者乎！”这一主张
A．否定了孔子思想至高无上
B．体现出商品经济发展要求
C．强调以孔子作为是非标准
D．动摇了程朱理学统治地位
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王守仁（阳明）说：“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也。而况其未及孔子者乎？”（《答罗整庵少宰书》）这一言论
①受南宋陆九渊的思想影响
②主张通过内心反省获得新知
③否定孔子儒家思想的地位
④体现出一定的独立自由精神
A．①②③ B．①②④ C．②③④ D．①③④
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王守仁（阳明）说：“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也。而况其未及孔子者乎？”（《答罗整庵少宰书》）这一言论
①受南宋陆九渊的思想影响
②主张通过内心反省获得新知
③否定孔子儒家思想的地位
④体现出一定的独立自由精神
A．①②③ B．①②④ C．②③④ D．①③④
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王阳明认为：“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎！”。梁启超认为：“自由者，奴隶之对待（对立）也。……辱莫大于心奴，而身奴为末矣……若有求真自由者，其必自除心中之奴隶始。”这说明两者
A．主张摆脱封建思想束缚
B．追求思想自由和平等
C．颠覆了传统儒学的信条
D．否定对传统权威的迷信
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A．王阳明挑战孔子的权威
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