（1）凤兮！凤兮！何德之衰！ ， 。
（2） ， 。瞻之在前，忽焉在后。
（3）刑罚不中， 。 ，言之必可行也。
（4） ， 。仁以为己任，不亦重乎？
（5）志士仁人， ， 。
（6）女奚不曰：其为人也， ，乐以忘忧， 。
（7）吾恐季孙之忧， ， 。
（8） ，不以人废言。
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下列词语中加横线字的注音，全都正确的一项是（ ）
A．空旷 kuàng 古冢 zhǒng 创伤 chuàng 一哄而上 hōng
B．毗邻 pí 佝偻 lóu 芜菁 jīng 冰凉砭骨 biān
C．钻燧 suì 千乘 shèng 曲肱 gōng 莞尔而笑 wán
D．八佾 yì 左祍 rèng 舞雩 yú 弋不射宿 sù
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下列各句中，没有错别字的一项是（ ）
A．事故发生后，他迅速赶赴现场坐阵指挥，有条不紊，忙得连饭都来不及吃，直到被困井下的矿工全都脱离危险才离开。
B．这个节目融合了京剧、粤剧、秦腔等中国戏曲的精萃，舞者戏剧化的动作和表情，淋漓尽致地表达了喜怒哀乐的情绪。
C．钓鱼岛及其附属岛屿自古以来就是中国的领土，中方渔政执法船依法在本国管辖海域进行正常巡航，这是无可非议的。
D．如果中国制造依然停留在贴牌等简单的加工层面，满足于凑和，中国将沦为全球产业价值链的最低端。
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下列各句中，加横线的成语运用恰当的一句是（ ）
A．在他病重期间，受过他资助的人没有一个来探望他，但他虚怀若谷，毫不介意，还劝大家不要责怪这些人，这种胸怀令人钦佩。
B．阳春三月，南雁荡山别有一番景色。水光山色，光艳照人，叶至绿，水至清，真是秀色可餐，让人流连忘返。
C．地质勘探队员的生活十分艰苦，但他们对这些却不以为然，他们一心扑在工作上，要为国家找出丰富的矿藏。
D．浙江喝到了“单独二孩”政策的“头口水”，今后将呈现一个怎样的人口结构？在两会期间多位代表、政协委员广开言路，对于这些问题，他们谈了自己的看法。
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下列各句中，没有语病、句意明确的一句是（ ）
A．由于单位优势逐渐丧失，深处僻壤的水电八局职工子弟，开始选择城市作为实现人生的目标，尤其是“80后”这一代更迫切地希望融入城市。
B．有关部门要加大对食品药品、安全生产、环境资源、知识产权保护等领域犯罪的打击力度，严肃食品药品安全和环境污染事件以及重大责任事故背后的职务犯罪。
C．作为一个全新的、相对成熟的行业，不仅电子商务在一定程度上改变了人类的生活方式，也冲击了历史悠久的传统商业模式。
D．近几年，食品药品在安全方面出现的问题被媒体接连曝光，不同职能部门各管一段的监管模式也因此受到了社会的质疑。
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下列交际用语使用得体的一项是（ ）
A．今天的讲座，能够聆听诸位先贤的高论，茅塞顿开，获益匪浅。
B．拙作奉上，甚感惶恐，望哂笑之余，不吝赐教。
C．上星期拜读了林教授的大作，获益匪浅，略有瑕疵，我一定斧正。
D．迟暮之年，年华已逝，祝您福如东海长流水，寿比南山不老松！
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下列句子不含通假字的是（ ）
A．无所取材
B．植其杖而芸
C．盖十世希不失矣
D．无得而逾焉
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下列句子中，加横线的词语古今意义相同的一项是（ ）
A．昔者先王以为东蒙主
B．有事，弟子服其劳
C．有酒食，先生馔
D．夫子莞尔而笑
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下列各句中，不含词类活用的一项是（ ）
A．饭疏食，饮水
B．而耻恶衣恶食者
C．贤哉，回也
D．又闻君子之远其子也
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下列各句与“贤哉，回也！”句式相同的一项是（ ）
A．甚矣吾衰也
B．丘不与易也
C．子食于有丧者之侧
D．君子义以为质
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阅读下面的文字，完成小题。
子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”
孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”
子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”
子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”
子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”
曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”
1.下列加横线的词语解释正确的一项是（ ）
A．观其所由 由：原因
B．友直，友谅，友多闻，益矣 谅：谅解
C．躬自厚而薄责于人 责：责罚
D．不可则止 可：认可，听从
2.下列各组句子中，加横线词语的意义和用法相同的一项是（ ）
A．观其所由 杳不知其所之也
B．人焉廋哉 少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间
C ．视其所以 意北尚可以口舌动也
D．不可则止，毋自辱焉。此则岳阳楼之大观也
3.下列有关文章内容的分析，不正确的一项是（ ）
A．孔子认为，对人应当听其言而观其行，还要看他做事的心境，从他的言论、行动到他的内心，全面了解观察一个人，那么这个人就没有什么可以隐藏得了的。
B．人与人相处难免会有各种矛盾与纠纷。那么，为人处世应该多替别人考虑，从别人的角度看待问题。责己严，待人宽，这正是孔子“孝弟”思想的反映。
C．朋友之间应讲求“诚信”。但对待朋友的错误，要坦诚布公地劝导他，推心置腹地讲明利害关系，如果他坚持不听，也就作罢。
D．曾子继承了孔子的思想，主张以文章学问作为结交朋友的手段，以互相帮助培养仁德作为结交朋友的目的。
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阅读下面的文字，然后回答小题。
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《君子之风》）
子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《君子之风》）
子曰：“见利思义，见危授命，久要①不忘平生之言，亦可以为成人矣。”（课外选文）
①注：久要：久处于穷困。
1.孔子认为君子的“义利观”是怎样的？请加以概括。
2.现代社会是商品经济社会，我们不能回避利益问题。你认为君子的“义利观”对我们现代人有什么指导意义？
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阅读下面的文字，完成小题。
水之经典
肖复兴
世上丽水秀水晶莹之水清澈之水恢弘之水浩瀚之水，多得是。但在我看来，极富个性、最值得看的是这两处：都江堰和九寨沟。
看都江堰的水，看的是强悍奔腾的水如何层层叠叠化为生命的涓涓细流。飞奔如兽、桀骜不驯的岷江水，经过都江堰，立刻将仰天长啸变为喃喃细吟，将浪涛如山变为珍珠四溢，将凶猛如火变为柔情万缕……出宝瓶口流入内江，立刻呈现一派水光潋滟的情景，让人叹为观止，看到水的柔劲、可塑和万难不屈、长流不懈的生命活力。那是一种将绚烂归于平淡，将刚劲寓于柔顺，将一时融于永恒的生命。
都江堰看水，看的是水如何从天上流入人间，如何从神话流入现实，如何将自己化为一种哺育人类、灌溉庄园的生命。都江堰的水，是一种入世的现实的水。
李冰的都江堰名垂千古，功劳在于他知道水可载舟亦可覆舟这看似浅显的道理。水的两重性，比之人的多重性，他认识得还要透彻深刻。他或许对付不了人的多变纷纭，一辈子只当个蜀中郡守；却能对付水，把疯狂的水引入现实，一直绵绵流淌了二千多年。
曾在成都看国际熊猫节开幕式的演出，演李冰父子治水一幕，满场旌旗飘扬、战鼓如雷，让李冰父子率领众人杀败龙王恶神，我实在不以为然。这种善恶之斗、人鬼之争的简单演绎，把李冰父子变成了神。其实，恰恰是李冰父子将水从不可治理不可理喻的神化为同芸芸众生一样的，在现实中浇灌着农田，在平凡土地上存活的生命。
看九寨沟的水，看的是宁静、恬淡的水如何凝聚成生命的湖泊。镜海、长海、珍珠滩……每一个湖泊都是那样清澄透明、纤尘不染，让人如同看到教堂里洗礼用的圣洁露水，如同听到教堂里管风琴演奏的圣母颂，让人懂得并真真地看到人世间居然有纯洁透澈的净，就在这里远避尘嚣而静静地存在。
那水几乎一动不动，任外面的世界如何纷繁变幻，将污染、噪音连同人心泛起的种种
污浊的泡沫一起抛向天空和大地，它独自坚持着自己的贞操，不动丝毫涟漪，不染丝毫尘俗，将水底的虬枝沉木、水藻水锦，将天上的薄云丽日、山岚清风，将身旁的雪峰幽谷、古树老藤……一一映在自己的怀中，映得那么明净、幽深、清冽。因为它的洗涤，所有这一切，都显得比本身还要清纯与洁净，如同脱胎换骨一般，玉洁冰清，重塑了自己一番。尘世沾惹的市俗庸俗，风骚矫情、浪声虚名、欲火利海……起码不敢在这里抖擞，而被这水洗却大半。
九寨沟看水，看的是水如何从人间流向天上，如何从现实流向童话，如何将自己化为
一种启迪人类、净化心灵的艺术。九寨沟的水，是一种出世的艺术的水。
看都江堰和九寨沟的水，给人以完全不同的感觉。在现实中找不准自己的位置，便会
蹉跎生命；沉靡现实而背弃心灵、抛掷精神、亵渎纯洁，不懂得一点点现实永远不会给予而只有艺术才能焕发和唤回的浪漫与童话的情怀，便会麻木了生命而只剩下一个蝉蜕一样的空壳。心，因缺少水的滋润，会成为一片荒芜的沙漠。
在现实与艺术之间，在物质与精神之间，人总是矛盾着、跌撞着，顾此失彼而永远找
不到连接两者之间的直线或弧线。大概这正是人类永远苦恼困惑的原因。而都江堰和九寨沟的水，分别给予人类一面镜子。
谁也无法离开水，纵使我们可以离开摩天大楼、豪华别墅，可以放弃汽车电话、电视电影，抛下各种欲望，我们无法离开水。只是要看我们需要的究竟是哪一种水。我们选择着水，水也在选择着我们。
九寨沟和都江堰是水之经典。
1.文章开篇句（划线句）不加标点，一气呵成。作者这样写的目的是什么？
2.赏析第二段中划线的句子。
3.文章第④⑥两段加点词语“现实”和“净”有什么丰富的含义?
4.作者对都江堰和九寨沟的水分别作了怎样的高度概括性评价?这两处水给了人们什么启迪?
5.作者说九寨沟的水可以把虬枝沉木等洗涤得清纯洁净，如同脱胎换骨一般。其实，生活中类似这水的人、事、物还有很多，他们滋养了我们的生命，净化了我们的心灵。请你展开联想，谈谈你的认识。
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阅读下面这首古诗，按要求回答小题。
南邻
杜甫
锦里先生乌角巾，园收芋栗未全贫。
惯看宾客儿童喜，得食阶除鸟雀驯。
秋水才深四五尺，野航恰受两三人。
白沙翠竹江村暮，相送柴门月色新。
注释：锦里：成都地名。航：小船。
1.诗歌的颔联营造了 的氛围，从全诗看，诗人的邻居锦里先生是个 的人（至少写出两点）。
2.这首诗歌表达了哪些情感？试联系诗歌内容进行分析。
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阅读下面一则文题材料，根据要求作文。
许衡尝暑中行路，渴甚，道旁有梨，众争取啖，衡独危坐树下，或问之，曰：“非其有而取之，不可也。”或曰：“此梨无主。”衡曰：“梨无主，吾心独无主乎？”
也许有人会笑许衡的“迂腐”，但“我心有主”却正意味着一个人能够坚持自己的主见，恪守自己的操行，排除外界的干扰和诱惑，不为外物所役，不被名利所困。
请以“我心有主”为题写一篇不少于800字的文章。文体不限。
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