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“仁眇天下，故天下莫不亲也；义眇天下，故天下莫不贵也；威眇天下，故天下莫敢敌也。以不敌之威，辅服人之道，故不战而胜，不攻而得，甲兵不劳而天下服，是知王道者也。”这段言论应出自于战国时期的
A．孟子 B．孔子 C．荀子 D．韩非子
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孟子曾批判某家学说：“是无父也，无父无君，是禽兽也。”司马迁也说它：“使天下法若此，则尊卑无别也。”他们批判的是
A．老子的“小国寡民”思想 B．荀子的“性恶论”思想
C．法家的“刑不避大夫”思想 D．墨家的“兼爱”思想
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“强调万物存在意义上的齐一性，而不排斥实在意义上的个别差异。”提出这一思想的先哲是
A.老子 B.庄子 C.孔子 D.墨子
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先秦某思想家主张：“明礼仪以化之，起法正以治之，重刑法以禁之，使天下于治，合于善也。”这位思想家是
A．墨子 B．孟子 C．荀子 D．韩非子
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赵鼎新在《东周战争与儒法国家的形成》中指出，“汉武帝所努力缔造的政体，究其实，是在意识形态层面上将儒家学说作为政治制度的合法性基础，而在具体实践层面上则将法家学说作为统治权术来运用。”结合材料，下列说法正确的是
①汉武帝治国施政之术的核心在于“尚法尊儒”
②“独尊儒术”并不意味着完全杜绝其他学说
③儒家思想成为维护封建君主专制的精神工具
④ “仁政”被剔除，儒家思想沦为法家思想的附庸
A. ①②③④ B. ②③④ C. ①②③ D. ①②④
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“僧曰：如何解脱？禅师曰：谁缚汝？又问：如何是净土？禅师曰：谁垢汝？问：如何是涅槃？禅师曰：谁将生死与汝？”与禅师观点相似的是
A．孟子 B．董仲舒 C．朱元晦 D．王守仁
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近来有学者将古代中国主流思想的演变历程归纳为仁者爱人、地狱天堂、三教合一、性理之学四个主题。其中“地狱天堂”大致始于
A．春秋战国 B．秦汉时期
C．隋唐时期 D．两宋时期
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宋明理学家普遍倡导“存理去欲”的修养论，“格物”“格心”的认识论，“成贤成圣”的境界论，“齐家平天下”的功名论，其根本出发点是
A. 修身养性，提高个人修养
B. 规范社会秩序，实现社会和谐
C. 培养经世致用的人才
D. 树立理学的统治地位
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元末明初小说《三国演义》深受宋明儒学的影响。下列小说中人物的言论与宋明儒学思想相符的是
①张飞：“忠臣宁死而不辱。大丈夫岂有侍二主之理！”
②曹操：“宁教我负天下人，休教天下人负我。”
③李恢(投降刘备时说)：“良臣相木而栖，贤臣择主而事。”
④孔明：“臣安不敢竭股肱之力，尽忠贞之节，继之以死乎！”
A. ①②③ B. ①③④ C. ①④ D. ③④
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宋代程颐说：“饿死事小，失节事大。”与此观点相对立的思想家是
A．李贽 B．顾炎武 C．黄宗羲 D．王夫之
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普罗泰格拉认为：“人是万物的尺度”。强调人的感知是判断万物的标准，与其有相似哲学观点的我国古代哲学家是
A.荀子 B. 朱熹 C.王夫之 D.王阳明
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“《圣经》上声称，妇女触犯上帝遭到惩罚，所以分娩时必遭痛苦。但是，母猪生崽的时候也无一个不痛，不知道它们为何事也得罪了上帝呢？”由此可以看出他的主张
A．虔诚信仰上帝 B．实行三权分立
C．反对盲目信仰 D．要求妇女解放
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希腊神话故事里，有一个叫斯芬克斯的怪兽。它有一个谜语，询问过路的人，谜面是：“早晨用四只脚走路，中午用两只脚走路，傍晚用三只脚走路。”许多人因回答不出来被它吃掉。最终少年英雄俄狄浦斯给出了正确的谜底——“人”。斯芬克斯听了答案，就大叫了一声，从悬崖上跳下去摔死了。这一故事体现了古希腊怎样的哲学思想
A．尊重自然规律 B．重视对人自身的探讨
C．强调人是世界的主宰 D．渴望征服自然
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“随着世俗社会的兴起及城市的发展，西方人终于从迷梦中觉醒，失踪的古典文化终于战胜经院哲学与《圣经》，雅典终于战胜耶路撒冷。”材料反映的历史事件是
A．文艺复兴 B．宗教改革
C．启蒙运动 D．光荣革命
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文艺复兴、宗教改革、启蒙运动是欧洲向近代社会迈进时期发生的三次重大思想解放潮流，它们共同的历史作用有
①发展了人文主义思想 ②抨击了封建君主专制
③冲击了天主教会的精神束缚 ④促进了资本主义生产关系的发展
A．①②④ B．②③④ C．①③④ D．①②③④
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16世纪法国作家拉伯雷曾说：“我不相信屋顶以上的事。”这反映了他怎样的思想主张
A．追求自由平等 B．反对禁欲主义
C．追求现世幸福 D．反对等级观念
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马克思在《<黑格尔法哲学批判>导言》中写道：“路德战胜了信神的奴役制，只是因为他用信仰的奴役制代替了它。”“信仰的奴役制”是指：
A．“人皆上帝” B．“因行称义”
C．“人皆僧侣” D．“理性至上”
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辛弃疾的词：“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”这首词属于
A．豪放词 B．婉约词
C．田园词 D．边塞词
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培根说：“这三种东西曾改变了整个世界事物的面貌和状态：第一种是在文化方面，第二种是在战争上，第三种是在航海上。”培根说的第一种东西是指中国古代的
A．造纸术 B．印刷术
C．指南针 D．儒家学说
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汉武帝时代的赋以气势恢弘、词藻华丽为特征，这反映出的本质内容是
A．国力的强盛
B．文学家高超的个人修养
C．豪迈奋进的时代精神
D．宏阔广大的文人气度
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《扁鹊见蔡桓公》一文记载，神医扁鹊四次面见蔡桓公，便知其病从腠理、肌肤，逐渐发展到肠胃、骨髓。该典故说明扁鹊看病所用的诊法是
A．望诊 B．闻诊 C．问诊 D．切诊
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下列“考”字，最有可能出现在秦朝官方文献中的是
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《鲁滨逊漂流记》是18世纪上半叶欧洲最受欢迎的小说之一，小说描述了鲁滨逊和野人“星期五”在无人荒岛上享受没有教会、没有国王的生活。小说之所以受欢迎是因为它反映了
A．文艺复兴时期的人文主义精神
B．反对专制和愚昧的启蒙思想
C．冒险家们开辟新航路的愿望
D．工业资产阶级开拓市场的需求
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《红楼梦》中贾府四小姐的名字分别为元春、迎春、探春、惜春，其谐音为“原应叹息”；第五回中有茶名为“千红一窟”，有酒名为“万艳同杯”，其谐音为“千红一哭”、“万艳同悲”，这反映了该书的创作风格为
A．爱国主义 B．现实主义
C．浪漫主义 D．现代主义
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“甲午战争前同时出现了三种工业化的推动和参与势力，并形成了三种资本形态。”材料中的“三种势力”不包括
A．自然经济 B．洋务经济
C．民族资本主义 D．外国资本主义
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从苏联到俄罗斯一直存在对华汉语广播，中国人对其称呼经历了“敌人之声”、“兄弟之声”、 “伙伴之声”的变化过程。这三种称呼的先后顺序排列，正确的是
A．“兄弟之声”、“伙伴之声”、“敌人之声”
B．“兄弟之声”、“敌人之声”、“伙伴之声”
C．“伙伴之声”、“兄弟之声”、“敌人之声”
D．“敌人之声”、“兄弟之声”、“伙伴之声”
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有学者认为近代中国人实际上经历的探索过程是“西化”、“反西化”、“现代化”。下列符合“反西化”和“现代化”两个阶段的是
A．虎门销烟——太平天国运动
B．义和团运动——辛亥革命
C．辛亥革命——戊戌变法
D．鸦片战争——太平天国运动
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史学家亨廷顿把人类文明的交流划分为三个时期：1500年以前称之为遭遇时期；1500年至19世纪末称之为冲击期；19世纪末到20世纪初则是相互作用时期。其中第二个时期，西方工业文明对农业文明形成巨大冲击的表现有
①经济掠夺和商品输出，破坏了东方传统经济结构
②发动侵略战争，破坏了东方国家主权和领土完整
③民主思想的传播，冲突了东方传统思想观念
④东方物产的引进，丰富了欧美居民的日常生活
A．①②③④ B．①②③ C．②③④ D．①③④
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佩弗在《远东》中说：“1912年在中国建立起美国政体的仿制品，真是荒唐可笑。这种政体悲惨地结束了。然而，失败的并不是这种政体，而是一代人。”对此理解不正确的是
A．“荒唐可笑”是因为仿制品不适合中国国情
B．由于当时领导者的局限性，这种政体在中国失败
C．“悲惨地结束”是指辛亥革命没有建立真正的民主共和国
D．“仿制品”是指共和政体、三权分立、联邦制等政治体制
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“‘洋人’、‘洋务’、‘洋布’、‘洋行’、‘洋楼’、‘洋炉’等‘洋’族词日益增多，在19世纪中期至20世纪上半期，是它的鼎盛时期，……有400多个。”“洋”族词在这一时期达到鼎盛的原因有
①列强侵略的加剧 ②西方文化的渗透 ③崇洋风气日盛 ④政府的大力倡导
A.①② B．①②③④ C．③④ D．①②③
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