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1955年，植物学家胡先驌因为批评前苏联生物学家李森科而遭到批判。1956年，周恩来与中科院负责人谈话：“科学是科学，政治是政治， ……如果李森科不对，我们没有理由为李森科辩护，我们就向被批评的胡先驌承认错误。”该谈话（ ）
A．体现了“双百”方针的精神
B．实现了思想路线上的拨乱反正
C．反映了学术问题政治化的要求
D．蕴含了“科教兴国”的战略思想
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孔子路过泰山，见一妇女在坟边痛哭。询问后才知道，他的公公、丈夫和儿子都被老虎吃了。孔子问她为什么不早些搬迁，妇女回答：“因为这里没有苛政。”孔子感慨地对弟子们说：“苛政猛于虎也!”由此，他提倡( )
A.已所不欲，勿施于人 B.为政以德
C.人而不仁，如礼何? D.唯仁者能好人，能恶人
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韩非子在论述“法”的时候指出：“法不阿贵，刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”，这说明韩非子
A. 反对宗法分封等级制度 B. 强调法律面前人人平等
C. 代表社会底层民众利益 D. 主张法术势三者相结合
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梁启超曾说，如果让孔子当国民政府的教育总长，他一定会像法国那样，把教育部改成教育美术部，把国立剧场和国立学校看的一样重，并且还会改良戏曲，到处开音乐会，忙个不停。这说明儒家( )
A.主张用仁爱之心调节社会关系
B.强调有教无类，发展私立教育
C.借鉴不同文明，进行教育改革
D.注重美育对道德修养的辅助作用
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材料一：考古工作者曾在新疆、陕西、甘肃、内蒙古等地的汉代遗址和墓葬中发现了西汉纸的残片。材料二：《后汉书·蔡伦传》记载：“伦乃造意，用树肤、麻头及敝布、鱼网以为纸。 ……自是莫不从用焉，故天下咸称‘蔡侯纸’。”研读上述材料而得出的结论最为合理的是（ ）
A．造纸术诞生于西汉
B．蔡伦发明了造纸术
C．汉代是造纸术发明的重要阶段
D．两汉时代，纸是唯一的文书用品
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朱熹和王阳明都对“理”进行了不同阐释，两者相同的本质意图是( )
A.否定佛教、道教的教义 B.发扬光大儒家学说
C.维护封建统治秩序 D.激励人们奋发立志
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宋代心学的影响并不是很大，甚至有理学家指责其“诋毁先儒”、“传习邪说”，但是到了明代士人阶层却从王阳明的心学中感悟到“震霆启寐、烈耀破迷”的意义。这主要是因为心学
A. 适应了商品经济发展的需要
B. 打破孔孟学说的权威
C. 强调人在探求理时的主体性
D. 是对理学彻底的否定
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传统的中国人物画并不标榜个人主义，个人的特征，描绘的再真实，哪怕是如何英伟、如何娇俏的人物，也只能是肖像，其意义仅限于为后人追思和供奉的对象，因此，传统中国人物画不是个别人物的写真，而是画中人物所代表的整个社会阶层的诠释。由此可知
A. 古代中国的人物画忽视人物个性表达
B. 古代中国没有个体人物的绘画作品
C. 中国古代的肖像画主要用于祭祀祖先
D. 中国古代画家并不擅长创作人物画
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黄宗羲说：“唐之所以亡，由方镇之弱，非由方镇之强也。是故封建之弊，强弱吞并，天子之政教有所不加；郡县之弊，疆场之害苦无已时。欲去两者之弊，使其并行不悖，则沿边之方镇乎！”在此，黄宗羲( )
A.着重分析了唐朝灭亡的根源
B.提出扩大地方权力以限制中央集权
C.反对实行分封制
D.主张设方镇以克服分封制、郡县制弊端
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元代堪称中国戏曲黄金时代，后人评价元曲“文而不晦”、“俗而不俚”、“明白如话”。材料主要反映出元曲的艺术风格是( )
A.以市民自然本色为主流 B.以文人抒情写意为主流
C.既雅俗共赏又凝重沉郁 D.追求个性的浪漫主义色彩
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有人认为：明清文学观念的演进，使世俗现实生活日渐成为小说关注的焦点，以现实生活为描写对象，通过家庭、爱情、婚姻的纠葛变化、盛衰兴亡，来反映社会人际关系，展现时代风尚面貌，提供生动完整细腻的社会生活画卷。明清小说这一特点的根本原因是( )
A.专制主义强化 B.商品经济发展
C.拜金主义盛行 D.轻商思想淡化
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张之洞在戊戌变法期间撰写的《劝学篇》，在知识分子中产生极大影响，行销百万册。这反映出
A.保守势力转而支持改革
B．洋务派“中体西用”思想已过时
C．清政府成为变革的主导者
D.洋务派与维新派思想有共同之处
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下列图片反映的历史主题是（ ）
A．抗争 B．探索 C．屈辱 D．复兴
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研究者发现，自戊戌变法失败后，当时思想界在讨论中中国的这种问题时，大都不再使用传统的儒学语言，而改为运用近代西方的社会政治理论语言。这种现象说明( )
A.传统的君主政体已不再为资产阶级所认同
B.清朝专制统治的正当性受到质疑
C.戊戌变法动摇了传统儒学的正统地位
D.中国完全沦为半殖民地半封建社会
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有学者认为，文艺复兴的倡导者和19世纪末中国维新思想宣传者的手段都很高明。两者“高明”之处在于（ ）
A、利用宗教反对封建思想 B、借助传统文化宣传新思想
C、组织团体宣传新思想 D、通过著书立说表达思想
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从兴中会、同盟会创立时的“驱除鞑虏”，到民国初肇时的“五族共和”，再到国民革命时的“中国民族自求解放”，可以看出孙中山的民族主义发展轨迹是（ ）
A. 从反对帝国主义到民族自强自立
B. 从反满兴汉目标到联合满族人民
C. 从暴力革命手段到和平主义思想
D. 从立足汉族本位到追求中华独立
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孙中山曾说：“在国内，君主可以不要，忠字是不能不要的。……为四万万人效忠，比较为一人效忠，自然是高尚得多，故忠字的道德还要保存。” 对这段话中的“忠”，下列理解中最准确的是（ ）
A．弘扬传统的忠孝思想
B．要保持忠君爱国思想
C．强调了国家民族意识
D．要有牺牲和奉献精神
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下列近代中国社会思潮出现的先后顺序是（ ）
①“惟君民共治，上下相通，民隐得以上达，君惠得以下逮”
②“中华(民国)立国，以孝悌忠信礼义廉耻为人道之大经。政体虽更，民彝无改”
③“吾人对于俄罗斯今日之事变，惟有翘首以迎其世界的新文明之曙光”
④“国人而欲脱蒙昧时代……当以科学与人权并重”
A、①②③④ B、①④②③ C、①②④③ D、①③②④
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鲁迅先生曾说：“可惜中国太难改变了……不是很大的鞭子打在背上，中国自己是不肯动弹的。”以下“鞭子”与“动弹”的对应关系中错误的是（ ）
A、鸦片战争——开眼看世界
B、第二次鸦片战争——中学为体，西学为用
C、甲午中日战争——维新变法，救亡图存
D、八国联军侵华战争——传播民主科学的思想
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教育新闻网曾撰文指出：“新文化运动以来，国民道德水平下降，思想混乱形势严峻……随着经济全球化的浪潮带动文化全球化，我们会不会成为没有精神家园的流浪儿……”。这里作者主要是针砭新文化运动（ ）
A、引进西方学说 B、彻底否定民族文化
C、倡导文学革命 D、批判尊孔复古思潮
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李大钊论及中国的民主政治时说，“孔子者，历代帝王之护符也”“孔子不当存于宪法”，同时他又提出“欲行立宪政治，必先去专与争”，要完成青春中华再造之使命，必须“悟儒家日新之旨”。这表明李大钊（ ）
A.能辩证地看待中国的传统文化
B. 对中国传统文化的态度自相矛盾
C.未能摆脱前期新文化运动的局限性
D. 已经成为真正的马克思主义者
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中国革命成功的关键在于把马克思主义普遍真理与中国社会具体情况相结合。下述毛泽东的革命斗争策略中，与此认识相吻合的有（ ）
①重视农村根据地建设②重视调动农民的积极性③重视共产国际的指导④重视工农运动有机结合
A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④
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以下是毛泽东在不同时期的著作或讲话，请按时间顺序排列（ ）
①《新民主主义论》
②《湖南农民运动考察报告》
③《关于正确处理人民内部矛盾的问题》
④《中国的红色政权为什么能够存在？》
A、②④①③ B、①②③④ C、②④③① D、④②①③
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孔子和柏拉图是古代东西方思想界的巨人，孔子周游列国宣传其“仁” “礼” “中庸”，柏拉图写《理想国》宣扬其“哲学王”，二者共同之处是
A．面对社会转型提出自己的治国主张
B．代表没落的奴隶主阶级的利益
C．宣扬自己的哲学思想，教育更多的弟子
D．对现实社会制度失望，力图构建和谐社会
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12世纪，教会学校的学生们阅读《圣经》和早期基督教作家的著作，也读古典拉丁文学和少量的柏拉图和亚里士多德的拉丁译本。一些教会学校还提供法学、医学和神学方面的高等教育。学生和教师们还组织了学术行会。由此可见这一时期
A. 世俗教育推动了文化普及 B．教会放弃神学而研究哲学
C. 文艺复兴运动已悄然兴起 D．自然科学与哲学有所发展
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下图为《雅典学院》，是文艺复兴时期拉斐尔的作品。对这幅画分析不正确的是
A．表达了画家对古典文化的仰慕 B．体现了雅典深厚的学术氛围
C．彰显了人文主义和理性精神 D．反映了雅典教育体系的完备
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16世纪，有学者曾感叹：“在一个城市里他们奉你是真正的教徒，到下一个城市里就拿你当个异端。因此，如今谁想活得安安静静，他的信仰和宗教，得像城市与国家的数目一样多。……在与我们观点不同的人眼里，我们大家全是异端。”这反映了该学者
A．倡导宗教宽容 B．对宗教改革表示反对
C．主张多神崇拜 D．否认宗教信仰的差异
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“咱们走吧。”“咱们不能。”“为什么不能？”“咱们在等待戈多。”下列美术作品与上述对白作品所反映的艺术表现手法相似的是（ ）
A．《日出·印象》 B．《干草堆》
C．《向日葵》 D．《毕加索自画像》
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有文学家在评论某一文学流派时说：“（它）创造的艺术世界不是模拟现实的‘镜像世界’，而是一个想象的、超现实的、主观化了的世界，通过塑造这个在现实生活中不可能有的理想世界，纵情地抒发自己的感情和表达愿望。”据材料所知，此文学冢所评论的文学流派是（ ）
A．古典主义 B．自由主义 C．浪漫主义 D．现实主义
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普朗克年轻时曾向他的老师表示，要献身于理论物理学。老师劝他说：“年轻人，物理学是一门已经完成了的科学，不会再有多大的发展了，将一生献给这门学科，太可惜了。”打破该老师看法的是
A．万有引力定律的发现 B．量子假说的提出
C．电力的发明与应用 D．牛顿力学定律的发现
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