宋《梦粱录》载“杭都旧俗，自初一日至端午日，家家买桃、柳、葵、蒲叶、伏道，又并市茭、粽、五色米团、时果、五色瘟纸，当门供养。自隔宿及五更，沿门唱卖声，满街不绝。”这主要反映了宋朝
A. 迷信色彩的风俗沿革
B. 商业环境的相对宽松
C. 城市职能的发展完善
D. 坊市制下的商业发展
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下表为不同史籍关于西周分封制的叙述。据此能够被认定的历史事实是
| 记述 | 出处 |
| “天子作师，公帅之，以征不德……是以上能征下，下无奸惠。” | 《国语·鲁语上》 |
| “鲁、卫、晋，齐四国，又以王室至亲为东方藩篱，夏殷以来的故国，方之蔑矣。由是天子之尊，非复诸侯之长，而为诸侯之君。” | 王国维《殷商制度论》 |
| “昔天子班贡，轻重以列。列尊贡重，周之制也。” | 《左传·高祖本纪》 |
A. 西周姬姓封国承担的贡赋较重
B. 分封制促进了东方诸侯国的社会发展
C. 分封制加强了诸侯与周王的隶属关系
D. 周天子权力高度集中局面形成
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《左传》载，楚昭王病，卜官认为是河神作祟，大臣建议祭祀，昭王拒绝。孔子对此赞曰：“楚昭王知大道矣。其不失国也，宜哉！”孔子下列言论与他这一评价一致的是
A. “获罪于天，不可祷也” B. “礼有五经，莫重于祭”
C. “非先王之德行不敢行” D. “不语怪、力、乱、神”
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征侧、征贰姐妹是东汉初年交趾郡（今越南北部）人，与雒将诗索的夫人，合称“二征夫人”。光武帝建武十六年，“二征夫人”发动反抗东汉统治的起义，一度取得北圻、中圻65个城邑，起义虽于三年后失败，然而“二征夫人”至今被越南人民奉为民族英雄。河内市有“二征夫人”郡、河南省府里市有“二征夫人”坊，即为纪念她们而命名。据此能被确认的史实是
A. “二征夫人”起义一事查无实证
B. 当时交趾郡应隶属于东汉管辖
C. 东汉的疆域版图南至印度洋
D. 秦代已经征服了今天的越南
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道教产生于东汉末年，并成为黄巾起义的工具。而东晋道教代表人物葛洪认为黄巾军领袖张角“诳眩黎庶，纠合群愚，招集奸党，称合逆乱”；同时强调“道者，儒之本也；儒者，道之末也”，信道求仙者应“以忠孝和顺仁信为本”。葛洪的主张
A. 有利于社会的和谐发展
B. 体现了三教合一的趋势
C. 反映了下层民众的诉求
D. 动摇了儒学的统治地位
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有人以“仲景未用”为由，反对“牵牛“入药。对此李时珍说东汉时此药未入本草，故仲景不知，假使知之，必有用法，不应捐弃。况仲景本用药亦多矣，执此而论，盖矫枉过正矣！这体现了李时珍
A. 选材中着眼现实的态度
B. 继承中理性批判的精神
C. 实践中观察求真的方法
D. 探索中求实创新的追求
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宋初文书写道：“凡制赦所出，必自宰相。”宋仁宗时期，台谏制度得以重视，台谏官员脱离对宰执的依附，只需对皇帝一人负责。仁宗朝的宰执因台谏而罢免者达57人，欧阳修感叹道：“近年宰相多以过失，因言者罢去。”这种变化体现出当时
A. 北宋形成了自上而下的监察体系
B. 谏官地位上升保证了政治统治清明
C. 官僚政治对皇权的制约作用下降
D. 台谏与宰相的斗争削弱了中央集权
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在古代中国，刑事审判权的行使是确保社会安定和统治秩序建构与维护的重要手段，事关国家运兴衰与百姓生活苦乐。在宋代，经常用各种手段控制刑事审判权。宋代统治者的做法有助于
A. 保障审判权依法行使
B. 消灭官员的腐败问题
C. 审判中实现人人平等
D. 缓解君臣之间的关系
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下表是清代两湖地区人口、耕地及米价统计表（部分）：
| 年份 | 人口（万人） | 耕地（万顷） | 耕地负荷（人/顷） | 米价（千文/石） |
| 1724 | 533．6 | 80．0 | 6．7 | 0．575 |
| 1753 | 1651．4 | 83．1 | 19．9 | 1．012 |
| 1784 | 3283．2 | 89．8 | 36．6 | 1．412 |
| 1820 | 4799．2 | 95．0 | 50．5 | 2．432 |
综合表格可知，以下与米价变动原因无关的是
A. 政府政策推动人口增长
B. 商品经济发展吸引农业劳动力
C. 鸦片走私导致白银外流
D. 土地单位面积产量不断提高
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古代雅典法律规定：如果公民试图自杀，必须事先提出申请，以获得批准；未经允许的自杀被视为犯罪行为。这反映出在古代雅典
A. 法律体系已达到完备的程度 B. 法律具有尊重生命价值的人文精神
C. 公民个人自由受到严格限制 D. 自杀有违崇尚自然法则的理性精神
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明清拟话本中出现大量“经商故事”，组这些作品却往往没有突出“商人逐利”的情节特征。这主要是因为
A. 重农抑商政策的强化
B. 正统文化情结的影响
C. 拜金思潮遭到社会的鄙视
D. 文人缺乏商人逐利的经历
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阅读材料，完成下列要求。
材料一 夏商西周时代的“先王”们都是“议事以制不为刑辟”，他们“临事设刑，不豫设法”的做法，决定了他们不可能把法的历史推进到成文法时代。春秋人之所以频繁的引用制、常、典、则等多种法律形式，说明他们的时代不存在大规模的法典。到了战国时期，平民数量急剧上升，在社会中所占比例越来越大，随着封建经济的发展，平民已经有了诉讼要求，在这样的时代，法治思想就不应再表现为当政者的“临时制刑”，而应当是事前“为刑辟”，制定与社会发展相适应的形式较为统一的成文法成为历史发展的必然。
——摘编自徐祥民《法家法律思想研究》
材料二 在中国法律思想发展过程中，汉武帝时期出现了一种特别的司法制度，就以“亲亲尊尊”为基本原则。魏晋南北朝时期立法思想越来越多受到以“礼”为核心的纲常原则的指导。“以礼制刑，礼法合一”是对唐朝法律指导思想的高度概括。
今天，“杀人偿命”“欠债还钱”等法治思想已经深入到国民的意识当中。在改革开放的年代，在法律的制定修订中，把历史上的或者外国的制度拿来加以改造以为我所用。古代中国的法律思想为我们提供了一套很好的古代法治理论，在选择新的治国方略中，它与领会西方法治理论对我们具有完全相同的价值。
——整理自张苏阳《论中国古代法律儒家化》
（1）根据材料一、二并结合所学知识，指出夏商西周时代至汉唐中国法律演变的趋势并分析这一趋势形成的原因。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，概括古代中国法律思想对当今中国社会主义建设的影响。
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黄梅戏天仙配中董永与七仙女的故事家喻户晓。下面是汉代和宋代不同时期“董永遇仙”版本的对比
| 时间 | 汉代 | 宋代 |
| 人物 | 刘向《孝子传》中的董永家境贫寒，父亲不幸去世，却无钱埋葬，就卖身为奴，贷钱葬父。他为父尽孝感功了天帝，天帝命仙女下凡，以纺织帮助董永还债后，返回天上。 | 宋元话本《董永遇仙传》中董水是家境贫寒的读书人，七仙女是天上的织女，因羡慕人间的生活，思凡下界，嫁给了知识分子阶层的董永，两人过上了幸福的生活 |
解读两个版本中的信息并结合所学知识，探讨“董永遇仙”所折射出的历史变迁。（要求：观点合理、明确，史论结合。）
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（历史选修1：历史上重大改革回眸）
材料 清初，绅衿户享有法定的豁免杂项差徭的权利。绅衿免除的赋役负担必然落在小民身上，这就造成贫民与绅衿的矛盾，贫民与维护绅衿特权的封建政府的对立。后来绅衿还谋求种种非法特权，“或出入官署，包揽词讼；或武断乡曲，欺压平民；或抗违钱粮，藐视国法；或代民纳课，私润身家”。绅衿的不法行为，同封建政府的职能和权力发生冲突，他们腐蚀官僚队伍，造成吏治败坏。雍正二年二月，下令革除标志绅衿特权的儒户、宦户名目，使他们与百姓一体当差，不许生监包揽同姓钱粮，不准他们本身拖欠钱粮，如敢抗顽，即行重处。
——摘编自冯尔康《雍正传》
请回答：
（1）根据材料，概括雍正帝“官绅一体当差”改革的原因。
（2）根据材料并结合所学知识，分析雍正帝“官绅一体当差”改革的作用。
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