班固《汉书》卷五九《张安世传》载：“安世尊为公侯，食邑万户，然身衣弋绨，夫人自纺绩，家童七百人，皆有手技作事，内治产业，累织纤微，是以能殖其货，富于大将军光。”材料反映了当时
A. 贵族官僚开始经营工商业
B. 已经出现雇佣关系
C. 工商业者的社会地位提高
D. 私营作坊颇具规模
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有学者认为，隋炀帝开凿大运河，其主要原因是出于政治军事上的需要，炀帝个人的享乐欲望是其次要原因。没有隋炀帝，运河还是会由别的人来开凿的。这一看法的主要依据是
A. 政治军事中心的南移 B. 南北政权的分裂对峙
C. 江南经济地位的上升 D. 关中地区经济的没落
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在7世纪的中国，追求各种各样的外来奢侈品和奇珍异宝的风气从宫廷传播开来，广泛地流行于城市居民中。如男子头戴豹皮帽，妇女穿波斯风格的窄袖紧身服，一些贵族甚至在城市里搭起了突厥人的帐篷。这一现象
A. 得益于开明开放的政策
B. 打破了传统的华夷观念
C. 不利于社会风气的改善
D. 消除了民族之间的隔阂
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周人与商争夺天下的过程中，除了战略上的布局，还重新创立了一套占卜系统，即周易。文王按照岐山的地理位置重新排定了八卦的方位，周公做了爻辞，而无须再通过商人的卜骨来安排自己的命运。这说明
A. 周人对思想的控制更加严密
B. 周人重视夺取意识形态领导权
C. 周易比龟甲占卜更有助统治
D. 周人依靠科学决策夺得了天下
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西汉时期的大司农桑弘羊为盐铁官营辩护时说，豪强大家“采铁石鼓铸、煮海为盐”，“聚众或至千余人”，易“成奸伪之业”，给国家带来祸患。材料主要反映了
A. 大一统是盐铁官营的政治前提
B. 增加收入是盐铁官营的重要目的
C. 经济控制基于政治安定的考量
D. 打击豪强是历代王朝的政治诉求
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唐代开元钱币纠正了隋五蛛偏轻的缺点，恢复到西汉五蛛钱的标准重量。政府逐步增设钱炉，打一大铸钱的数量，至玄宗天宝年间，钱炉打一充至99座，每岁铸钱三十二万一七千余贯，达到唐朝历史上的最高产量。据此可知，官营铸币业的上述举措
A. 使政府垄断了铸币权
B. 促使盈利规模不断扩大
C. 有利于稳定金融秩序
D. 满足了商品经济的需要
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在地方政权层次，黄宗羲主张恢复唐代的方镇制度。黄宗羲认为在沿边地区设立方镇有五大好处，其中最主要的是能够“一方之财自供一方”“一方之兵自供一方”“一方不宁，他方晏如（注：安定之意）”。黄宗羲这一设计的内在精神是
A. 强化地方割据
B. 反对专制集权
C. 践行民本思想
D. 回归历史传统
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表：概述了唐代相关制度。对此认识正确的是，唐代如表
| 制度 | 概述 |
| 均田制 | 计口授田，丁年十八授田，六十为老还官 |
| 租庸调制 | 项目分明，有田则纳粮，有身则服役（纳绢代役为庸），有家则征调（丝麻） |
| 帐籍制 | 每岁一造（人口）帐，三岁一造（户口）籍，户口异动，田亩还授，一一在册 |
A. 固化社会分工，限制阶层流动
B. 税则明确，旨在促进商品经济的发展
C. 政策简单划一，忽视地方差异
D. 为民制产，构建农业社会的理想蓝图
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春秋时期，各诸侯国还存在以村社为单位统计土地和人口的现象。战国后期，各国实行以家户为单位的户籍制度，以其作为国家社区管理的主要办法。该变化说明
A. 宗法血缘关系的强化
B. 小农经济在各国普遍确立
C. 专制皇权向基层延伸
D. 统治者意在遏制土地兼并
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秦统一六国后对官吏实行严格的上计制度，即下级官员须定期把自己所辖范围的户籍、钱谷、刑狱狱状等汇编成册，呈送上级，报告治理状况。据此可知，这一制度旨在
A. 完善选官制度
B. 增加政府收入
C. 强化君主权力
D. 加强中央集权
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《孟子·梁惠王下》中提到天子的巡狩制度，其目的之一是“春省耕而补不足，秋省敛而助不给”，而如今国君出游却使“饥者弗食，劳者弗息”。这一记载反映了
A. 治国应秉承民惟邦本
B. 战国时期的礼崩乐坏
C. 农耕经济的地位重要
D. 中央集权体制的确立
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西汉政权建立后，汉高祖“令贾人不得衣丝乘车，重租税以困辱之”，到孝惠、高后时，又“复弛商贾之律”“轻徭薄赋”，制造了相对宽松的经商环境，使得工商业发展远远超过了战国时代。这说明汉初
A. 以发展与稳定为要务
B. 经济政策摇摆不定
C. 重本抑末政策的失败
D. 致富成为社会时尚
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《仓颉篇》是秦朝李斯编写的识字学书范本，汉代广为流传。在西汉后期，社会上出现了“《仓颉》多古字，俗师失其读”的局面，朝廷甚至专门派人讲解传授。这是由于
A. 王朝更替造成文化中断
B. 隶书在社会上普遍使用
C. 文字教育普及程度有限
D. 书法艺术追求个性审美
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秦朝统一后，秦始皇巡游天下，采纳齐鲁儒生刻石颂德的建议，在齐、楚旧地七处刻石。下表是刻石部分内容。
| 内容 | 刻石名称 |
| “贵贱分明，男女礼顺，慎遵职事。昭隔内外，靡不清净” | 泰山刻石 |
| “大圣作治，建定法度”“普施明法，经纬天下” | 之罘刻石 |
| “男乐其畴，女修其业，事各有序” | 碣石刻石 |
| “防隔内外，禁止淫泆，男女絮（洁）诚”“妻为逃嫁，子不得母，咸化廉清” | 会稽刻石 |
据表可知，秦朝
A. 以法治强化伦理观念
B. 注重社会行为规范的建设
C. 对齐楚旧地恩威并施
D. 以神权维护统治的合法性
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韩非认为，选贤任能仅凭外貌或是言辞，就是孔子也做不到：只有在实践过程中才可判断其人是否堪用。下列选项中可以体现这种理念的是
A. 宰相必起于州部，猛将必发于卒伍
B. 公门有公，卿门有卿
C. 男儿欲遂平生志，六经勤向窗前读
D. 九品访人，唯问中正
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贞观三年，唐太宗设国史馆，由宰相监修前代和本朝史。自此，国史“皆官撰而成于多人之手也”。梁启超对此评价说“官撰、合撰之史，其最大流弊，则在著者无责任心。这说明了
A. 官修史书缺乏可信度
B. 史学家缺乏求真的精神
C. 史书私修优于官撰
D. 官修史书的政治选择性
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1953年，河南安阳股墟附近发掘的165座平民墓中，83座有殉贝。从有些贝的放置位置看，好像是作为装饰品用的，但多数含在口中或握在手里，与后世用玉或铜钱随葬的风气相同。这说明当时
A. 用贝殉葬是平民特有的社会现象
B. 平民的社会地位有了明显的改善
C. 贝作为货币成为社会财富的象征
D. 人们的审美价值观念进一步提高
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《史记·平准书》记载：“及至秦，中一国之币为三等。黄金以溢为名，为上币；铜钱识曰‘半两’，重如其文，为下币；而珠玉、龟贝、银锡之属为器饰宝藏，不为币。”《汉书·食货志》记载为“秦兼天下，币为二等。”1975年湖北出土的睡虎地秦简《金布律》则提到“金、布、钱”三等币制。这表明
A. 《汉书》的记载比《史记》的记载更可信
B. 研究历史需要运用多种史料进行互证
C. 文献资料比考古发现更接近历史真相
D. 历史文献因其年代久远均变得不可信
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西汉初年，中央一直是以功臣列侯为相。直到汉武帝元朔五年（公元前124年）前，担任丞相仍是功臣子弟的特权。这表明
A. 皇帝与功臣集团共掌政权
B. 贵族政治得到了进一步加强
C. 中央集权统治受到了威胁
D. 皇权和相权的矛盾得以缓解
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法国学者谢和耐在《中国社会史》中写道：“张骞上表指出了西域和位于阿姆河南北地区的居民对中国的丝绸的强烈兴趣，正是这种原因才决定了汉朝向塔里木盆地和帕米尔开拓的重大决定。”这说明张骞出使西域获得的情报
A. 加强了汉朝对西域的管辖
B. 扩大了汉朝的统治区域
C. 推动了汉朝开拓西部疆土
D. 促进了汉朝丝织业发展
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《后汉书宦者列传》中记载：“东汉自和帝利用宦者诛除外戚窦宪，对郑众封侯信任”。此后“孙程定立顺之功，曹腾参建桓之策，续以五侯合谋”，皆由宦者决定政局。这表明
A. 宦官专权是君主专制制度的产物
B. 皇帝惟有借助宦官势力才能把控政局
C. 宦官干预朝政的制度化、合法化
D. 皇帝在与外戚的斗争中一直处于劣势
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《齐民要术序》中说：“今采捃经传，爰及歌谣；询之老成，验之行事；直自农耕，终于醯醢（酿造、腌制之法）。资生之业，靡不毕书，号曰《齐民要术》。”这段话体现了
A. 农业技术的重要性
B. 统治阶级对农业的重视
C. 农书与农业的关系
D. 古代重视农业经验总结
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（历史选修1：历史上重大改革回眸）
材料 隋文帝统一度量衡面对的是南北朝两种不同的制度即：南朝“梁陈依古”、“宋、齐、梁、陈皆因而不改”，但大体也皆如秦汉制度，代表了一种尊古的礼乐思想。北朝度量衡的混乱和量值的大幅增长，约相当于南方的一尺二寸。传统的古制和急速增长的大制相对立。如将北方早已习用的制度改为南方的小制，很难让北方官民接受，在社会生产力不断地提高的前提下，使用已延续数百年的古（小）制，已不适应生产力的发展。如改用北朝大制，强制废除小制，必然会遭到士族阶层的反对。在隋文帝的主持下，制定出大小制度同时并用的方案；小制用于皇室宫廷礼乐制度等，大制为官民之间日常所用，并且大小制之间还制订出简便的换算关系。各地纷纷贯彻执行，如冀州刺史“为铜斗铁尺，置之于肆，百姓便之”。隋统一度量衡的方案和措施，几乎完全被唐朝承袭，而大制更一直沿用到清朝末年。顾炎武评价说：“三代以来，权量之制，自隋文帝一变”。
——摘编自丘光明《中国度量衡史上的三次大统一》
（1）根据材料，指出隋朝度量衡改革的特点。
（2）根据材料并结合所学知识，说明隋朝度量衡改革的意义。
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古代中国，保持中央与地方之间的沟通与互动通畅，是国家实现对地方有效治理的重要因素。阅读下列材料：
材料一 秦帝国剪力了庞大帝国的内建系统，包括道路系统和官僚体系。……就秦朝的郡县制度来说，从考古发掘统计出来的数据可以发现，甚至最小的县城的县长或县令，往往是由秦帝队的中下级军官专任，中央的命令可以从上到下传达到地方，效率相当不错。秦帝国的道路系统，在中原地区是两横两直四条主干道，然后以此为基础对外展开若干条辐射线。这样的内建系统，传达命令效率很高，得到沈静末梢回馈讯息的效率却有所不足。
材料二 汉代的制度是由董仲舒设计的一套相当清楚的察举制，将过去不是很制度化的人才选拔方式，落实为定期由地方官员选择当地优秀人才送到中央，在中央实习种种政务，然后再派到各处区工作。这样一个察举制度，使得中央和地方一直不断地有人力资源的流转，把地方讯息无时不经过这些实习人员带到中央。
材料三 唐朝真正走向灭亡，应当是唐末的大规模农民战争导致的。……唐末的气候并不寒冷，照说不应该有过不下日子的情形，也只能是因为课税太重，而政府上层不了解民情，百姓是在没法忍受的时候，才会铤而走险起来造反。……唐朝政府的上层是由一小群贵族长期垄断的，那些来自民间的科举进士，其中不少也是贵族的子弟。更何况，科举出身的寒士很难真正进入决策阶层。另外一方面，唐朝的地方官员在回避本籍的制度下都是外来者，对地方情形并不了解，而且又经常更换职务。因此，汉代地方官员可以承担的回馈信息的职能，在唐朝并不能实现。于是，小乱变成打乱，打乱连续不断，那么庞大辉煌的朝代，也就在农民的锄头和镰刀下，分裂成许多小国。
——以上材料摘编自倬云《许倬云说历史：大国霸业的兴废》
请回答：
（1）据材料一，概括秦朝内政系统的特点并分析其优劣。
（2）据材料二，指出董仲舒的贡献并分析其影响。
（3）据材料三，分析唐朝制度建设方面的缺陷与其灭亡的关系。
（4）综合上述材料，谈谈你对国家治理的认识。
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阅读材料，完成下列要求。
材料 在公元前5世纪到公元前3世纪的战国时代，中国出现了一次重大的思想危机，中国思想家产生了强烈的忧虑情绪，出现了激烈的意识争论。这使人联想起公元前5世纪到前4世纪的希腊，以及古希腊出现的后来孕育了科学精神的哲学思想。
公元前124年，汉武帝创建的大学传授的是“五经”，包括《易经》《诗经》《尚书》《春秋》和《礼记》，此五经据认为代表了孔子的传统。不过，随着时间的流逝，出现了种种修正、新的注解和具有真正价值的“概述”。
儒教使之与政治局势相适应，并经受往了道教和佛教的宗教压力而存在下去，把它重新塑造成为自13世纪以来一直居主导地位的新儒教。新儒教不仅是对世界作出理性主义解释的一种尝试，而且是一种政治和社会伦理体系。直到1912年中国帝制时代结束，新儒教一直是中国哲学中不变的指南和正统学说。
——摘编自（法）费尔南布罗代尔著《文明史》
（1）根据材料并结合所学知识，概括春秋战国时期儒家思想和古希腊人文主义思想的异同之处。
（2）根据材料并结合所学知识，简析儒家思想不断发展完善并在13世纪占居主导地位的原因。
（3）根据材料并结合所学知识，指出古希腊人文主义思想与中国儒家思想的共同价值。
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阅读材料，完成下列要求。
材料
玄奘（602-664），为寻求准确的佛经文本，西行“求法”，历经艰辛，十余年中，行程数万里，游历百余国，回国后，他译出佛经1300多卷，精炼而准确。由他口授而成的《大唐西域记》一书，是研究中外文化交流的重要典籍。
鉴真（688--763），深明佛学，50余岁时，受日本邀请，发愿东渡。他排除千难万险，历时12年，经6次努力，最终到达日本。鉴真东渡，对日本的佛学、建筑、雕塑、医药、艺术乃至日常生活，都产生了很大影响。
---------据袁行霈等主编《中华文明史》等
解读材料，提炼出一个观点，并结合中国古代史的其他相关史实，加以论述。（要求：写出观点，观点合理，明确，史论结合。）
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